七年級歷史上冊教案(推薦)
作為一名無私奉獻的老師，通常需要準備好一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么你有了解過教案嗎？以下是小編整理的七年級歷史上冊教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
七年級歷史上冊教案1
一、識記與理解
記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農(nóng)耕生活的影響。
二、能力與方法
通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物(主要是陶器)，培養(yǎng)理解當時人們生活狀況的能力，發(fā)現(xiàn)當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學(xué)生掌握和運用比較方法。
通過北京人與猿類、現(xiàn)代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學(xué)生初步掌握并運用比較方法。
三、情感態(tài)度與價值觀
認識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應(yīng)、利用和改造自然的典型史實，啟發(fā)學(xué)生認識人與自然的關(guān)系。
【重點難點】
一、南方地區(qū)學(xué)校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。
二、難點：
1、“新石器”的含義。
2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環(huán)境的關(guān)系。
3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。
【授課類型】新課。
【教學(xué)時間】1課時。
【教學(xué)準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學(xué)生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖片資料。
【教學(xué)方法】講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合教學(xué)手段
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng)、利用和改造自然的能力的提高原始人
類學(xué)會了種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農(nóng)耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧!
學(xué)習(xí)新課：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的?本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。龍寶中學(xué)周宗國
【教學(xué)目標】
一、識記與理解
記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農(nóng)耕生活的影響。
二、能力與方法
通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農(nóng)耕時代的.器物(主要是陶器)，培養(yǎng)理解當時人們生活狀況的能力，發(fā)現(xiàn)當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學(xué)生掌握和運用比較方法。
通過北京人與猿類、現(xiàn)代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學(xué)生初步掌握并運用比較方法。
三、情感態(tài)度與價值觀
認識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘苦及其創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應(yīng)、利用和改造自然的典型史實，啟發(fā)學(xué)生認識人與自然的關(guān)系。
【重點難點】
一、南方地區(qū)學(xué)校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。
二、難點：
1、“新石器”的含義。
2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環(huán)境的關(guān)系。
3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。
【授課類型】新課。
【教學(xué)時間】1課時。
【教學(xué)準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學(xué)生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖片資料。
【教學(xué)方法】講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合教學(xué)手段
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng)、利用和改造自然的能力的提高原始人
類學(xué)會了種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農(nóng)耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧!
學(xué)習(xí)新課：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的?本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。
七年級歷史上冊教案2
[教學(xué)目標]
一、知識與能力
（一）知識目標
了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認識，掌握西周分封制。
（二）能力目標
學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。
[度價值觀]
通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認識到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識。
[重點]
我國的原始人類。
[難點]
通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。
[課時]
1課時。
[課型]
新授課。
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學(xué)。
[教學(xué)思路]
課前導(dǎo)學(xué)。
1、據(jù)學(xué)生的特點、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2、夏、商、西周朝代更替情況表格。
3、有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報、課件等。
二、教學(xué)滲透
1、上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運用。
2、可用多種生動活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結(jié)知識要點，如編演歷史短劇等以加深對本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。
[教學(xué)過程]
1、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會末期，公元前20xx年，禹建立了中國歷第一個國家——夏。從此奴隸制在我國建立。
2、學(xué)習(xí)新課
學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)對夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個大體的了解。再通過填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個脈絡(luò)清晰的掌握。
一、夏朝
1、建立時間：公元前20xx年。
2、都城：陽城。
3、建立人：禹。
4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。
5、夏朝最后一個國王是桀。
二、商湯滅夏和武王伐紂
1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。
2、商朝最后一個國王：紂（暴君），酷刑炮烙。
3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。
三、西周在政治上實行分封制。
西周后期，政局混亂，發(fā)生了國人起義，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫，講故事，寫詩以及一切可以表現(xiàn)自己觀點的形式都可以用來為自己服務(wù)，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。
尋找歷史
[知識與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點的'交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]
1課時。
[課型]
活動課。
[方式與方法]
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。
[授課過程]
介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會為游客精心設(shè)計旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計一條的旅游線路呢？那么，請你們開始行動吧！
【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計出xx地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。
【講一講】每組選出一名學(xué)生擔任導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁，讓老師及全體同學(xué)一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】讓學(xué)生就如何保護好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。
【評一評】由學(xué)生投票評選出家鄉(xiāng)一日游或XX地一日游的設(shè)計線路。最后，由教師來評議出線路設(shè)計和導(dǎo)游。
原始的農(nóng)耕生活
[教學(xué)目標]
知識與能力目標：
1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價值觀
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]
教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[課時]
1課時。
[課型]
新授課。
[教學(xué)設(shè)計]
1、導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。
（2）學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？
3、鞏固小結(jié)
（1）出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活）
（2）小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
4、推薦作業(yè)
（1）制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
（2）有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
附：板書設(shè)計
一、河姆渡的原始農(nóng)耕
1、時間——距今7千年
2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時間——距今五六千年。
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會制造彩陶。
三、大汶口居民
1、時間——距今四五千年。
2、地點——山東大汶口。
3、在后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化。
七年級歷史上冊教案3
一、課標內(nèi)容
①知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變，培養(yǎng)學(xué)生從圖片中提取有效信息和從點到線發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的能力。
②以司母戊鼎為例，了解中國古代青銅工藝的成就，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和文物保護意識。
二、教學(xué)目標
1、知識與能力
知道甲骨文、金文的字體，了解漢字的演變，培養(yǎng)學(xué)生從圖片中提取有效信息和從點到線發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的能力。
以司母戊鼎為例，了解青銅工藝的成就，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和文物保護意識。
2、過程與方法
本課教具是多媒體課件，通過圖片教學(xué)情境激趣的方法，設(shè)計探究問題，引導(dǎo)學(xué)生在與他人合作交流中探究知識獲取知識，享受成功獲取知識的樂趣。
3、情感態(tài)度與價值觀
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動人民創(chuàng)造的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族歷史文化的意識，增強學(xué)生的民族自豪感和歷史責(zé)任感。
三、教育重點和難點
1、教學(xué)重點：甲骨文和金文的.字體，漢字的演變，司母戊鼎。
2、教學(xué)難點：理解司母戊鼎“是商王權(quán)力的象征”的這一論斷。
四、教育方法
(1)教法
1、圖片欣賞法
2、問題探究法
3、情境體驗法
(2)學(xué)法
1、觀察分析法
2、自主探究法
3、合作交流法
五、課時安排：
六、教學(xué)過程
七、小結(jié)
本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了甲骨文，金文和青銅器。了解了商周時期的經(jīng)濟和文化：
知道了甲骨文以及金文的含義，內(nèi)容，特點及作用;
知道了青銅器及其鑄造業(yè)的特點，了解了司母戊鼎，四羊方尊等名器。
七年級歷史上冊教案4
【學(xué)習(xí)目標】
1.記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義與實質(zhì)。
2.培養(yǎng)傳說中提取有用信息的能力，幫助學(xué)生掌握以傳說應(yīng)正歷史的基本方法。
3.了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【重點難點】
1.炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。
2.傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系，部落及部落聯(lián)盟的構(gòu)成和實質(zhì)，“禪讓”的含義和實質(zhì)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
獨立預(yù)習(xí)，敢于表達，學(xué)會聆聽，合作討論。
導(dǎo)學(xué)過程方法導(dǎo)引
【自主學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)過關(guān)】
一、自主檢測：
.1、遠古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的xxx和xxx領(lǐng)導(dǎo)的兩個部落十分有名。在東方，xxxx領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。
2、xxx戰(zhàn)勝xxx以后，兩部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構(gòu)成后來xxx族的主干。
3、華夏族尊奉的祖先是xxx和xxx。
4、黃帝以后很久，相繼接替擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的是xxx、xxx、xxxx，他們都是經(jīng)過民主推選實現(xiàn)的，在歷這一制度被稱為“xxxx”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是xxx。
二、我的疑惑：
【合作探究，釋疑解惑】
1、我國的遠古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時代的歷史提供了哪些重要信息?
2、禪讓的實質(zhì)是什么?
3、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示?
【檢測反饋，學(xué)以致用】
1.)禪讓制的依據(jù)是()
A.財產(chǎn)B.武力C.才德D.門第
2.某臺灣旅行團要來內(nèi)地拜祭中華民族的'人文始祖，他們應(yīng)該去()
A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵
3、下列各項，與炎帝無關(guān)的是()
A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器
4.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。”孫中山先生的這首詩歌頌的是()
A.女媧B.黃帝C.炎帝D.禹
5.今天漢族的前身是()
A.蚩尤部落B.華夏族C.匈奴族D.東夷部落
6.根據(jù)“禪讓制”，原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由()
A.前任部落首領(lǐng)任命B.部落首領(lǐng)推選
C.全體氏族成員表決D.德高望重的人競選
7.傳說中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是()
①舜②堯③禹④黃帝
A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②
8閱讀下列材料，正確回答問題：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。xxxx《禮記?禮運篇》
(1)《禮記》中這段材料講的是什么社會時期的情況?
(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思?這種辦法歷史叫什么?
(3)舉例說明當時是怎樣“選賢與能“的?
(4)“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)??
【總結(jié)提煉，知識升華】
1、學(xué)習(xí)收獲
2、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學(xué)中要讓學(xué)生體會和感悟并逐漸掌握方法。
【課后訓(xùn)練，鞏固拓展】
課本p16學(xué)習(xí)測評
【課后反思，自悟自勵】
自覺預(yù)習(xí)，獨立完成。
有疑惑一定要記下來。
小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，(可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學(xué)習(xí)成果。二四六組準備評價，不參加展示的同學(xué)應(yīng)認真傾聽或認真觀察展示情況，隨時準備補充或更正，2、展示完畢后，進行互評(可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。)
獨立完成，老師點評。
七年級歷史上冊教案5
【教學(xué)目標】
知識與能力目標
了解遠古傳說時代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻；堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。
過程與方法目標：
培養(yǎng)感知歷史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價值觀目標：
樹立正確的社會發(fā)展觀，激發(fā)愛國之情，增強民族意識。
【教學(xué)重難點】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點。
正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點。
【導(dǎo)學(xué)過程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第3課，遠古的傳說
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來，人文初祖，禪讓制等知識。
（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進行的戰(zhàn)爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合為華夏族的.形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
（二）黃帝--人文初祖
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對于人類的貢獻。明白他被人們稱為人文初祖的原因。
（三）堯舜禹的“禪讓”
了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識。
【合作探究】
1、你對神話（即黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？
哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？
2、中華文明上下五千年，是從什么時候算起？后世為什么稱黃帝為人文初祖？
3、你還聽過哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹
的傳說？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問題，加深對課文的認識。
七年級歷史上冊教案6
1、知識與能力：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法：通過自我建構(gòu)初步掌握用表格進行歸納與分析的學(xué)習(xí)方法，同時做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重難點
1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、使學(xué)生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
我們通過上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來的等等)對，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時侯開始從事以種植農(nóng)作物為起點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個供同學(xué)體驗，哪三個呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對，我們重點學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)
讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)
教師需講解：
1、磨制石器比打制石器先進，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的`同時PPT展示相關(guān)圖片
(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究
1、通過對表格中的內(nèi)容分析你認為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析
學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)
教師總結(jié)提升：磨制石器的普遍使用提高了農(nóng)作物的收成，滿足了人們的生活需要，使人們可有多余的糧食發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，有相對空余的時間去進行手工業(yè)業(yè)生產(chǎn)，所以生產(chǎn)力的提高是社會進步的根本動力
2、從表格中還可以看出來，兩者居民所住的房屋不同，主要農(nóng)作物不同，為什么會產(chǎn)生這種不同?
教師引導(dǎo)：從兩個文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析
學(xué)生探究結(jié)論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會，自然環(huán)境對人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。
(四)情感升華
讓學(xué)生從教材中找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻?
教師新課結(jié)束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個角度來說，祖國的先民對人類的貢獻是偉大，每一個先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)?chuàng)造更美好的明天!
七年級歷史上冊教案7
教學(xué)目標
1、知識與能力：在掌握和了解商鞅變法的主要內(nèi)容及其歷史作用的基礎(chǔ)上，分析商鞅變法的成敗，以掌握初步分析歷史問題的方法。
2、過程與方法：通過學(xué)習(xí)商鞅變法、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)解決歷史問題，再實踐前人的創(chuàng)新過程的探究式學(xué)習(xí)方式。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)商鞅變法，培養(yǎng)改革意識和創(chuàng)新精神。
重點和難點
本課重點：商鞅變法的主要內(nèi)容和歷史作用
本課難點：封建社會的形成。
教法學(xué)法分組導(dǎo)學(xué)，學(xué)生自學(xué)探究。
教學(xué)手段多媒體
課時1課時
課型新授課
教具地圖冊、我國春秋、戰(zhàn)國相關(guān)多媒體、形式圖
教學(xué)設(shè)計
課前準備：
教師查閱書籍、報刊、網(wǎng)站等，收集相關(guān)資料。了解學(xué)生的準備情況以便能及時、準確地對學(xué)生的'資料作出評價、指導(dǎo)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
改革是推動社會進步的重要方式，春秋戰(zhàn)國時代也是一個大變革時代，讓我們了解當時的改革是怎樣推動社會進步的。
二、展現(xiàn)大變革的時代背景
通過學(xué)生角色奴隸、統(tǒng)治者、新興地主扮演，展現(xiàn)大變革的時代背景
1．鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力水平提高。奴隸生產(chǎn)積極性不高。
2．奴隸主大量開墾私田，改變剝削方式，成為新興地主。
3．統(tǒng)治者統(tǒng)治面臨危機。公田不治諸侯爭霸
三、討論問題：假如你是當時的統(tǒng)治者，怎樣解決這些社會問題？
通過學(xué)生討論，得出結(jié)論，要變法改革。
四、指出當時各國都進行了變法，提問最徹底的變法在哪國？引出秦國商鞅變法。
二組同學(xué)介紹商鞅。以多種形式展示
商鞅最主要的功績是變法。，那么變法的具體情況怎樣？
討論：假如你是商鞅，你會采取什么措施？
學(xué)生討論，制定變法措施。
用多媒體展示商鞅變法內(nèi)容。
1、背景———由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主將新新開墾出來的田地變成私產(chǎn)并出租，這些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種地主土地的人們成為農(nóng)民。
2、時間———在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。
3、變法的內(nèi)容，課本把它歸納成為三條。
A：國家承認土地私有，允許自由買賣；
B；獎勵耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)；
C；建立縣制，由國君直接派官吏去管理。
4、變法意義：經(jīng)過商鞅變法，秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。
討論問題：秦孝
附：板書設(shè)計
一、農(nóng)業(yè)的進步：
1、春秋時期，鐵器在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)上開始使用。
2、牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。
3、秦國李冰在岷江修都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。
二、商鞅變法：
1、背景：生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、時間———在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。
3、變法的內(nèi)容：土地私有；獎勵耕戰(zhàn)；建立縣制。
4、變法意義：經(jīng)過商鞅變法，秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。
七年級歷史上冊教案8
【教學(xué)準備】
教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說。
學(xué)生準備：了解、收集我國古代的傳說。
【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計算機與課件。
【教學(xué)過程】
（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）
師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。
問：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說？
（出示課題）第3課遠古的傳說
一、炎帝和黃帝的傳說
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說
（選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性）
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞？誰才是真正的華夏之祖呢？
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的'干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？
學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時
候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）
師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。
2。華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）
（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？
教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為。
二、禪讓的傳說
（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）
（展示傳說中堯舜禹的畫像）
老師先提出如下問題：
1。三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？
2。舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領(lǐng)？
3。在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說
（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當點撥）（課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）
1。禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？
師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗
（展示《史記？夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）
2。我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。
3。你認為禹治水成功的主要原因是什么？
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4。大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？
師引導(dǎo)：遠古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5。大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
七年級歷史上冊教案9
【教學(xué)目標】
識記與理解：記住遠 古 傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法 。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱 辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學(xué)重、難點】
重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說 和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的`含義和實質(zhì)。
【課前準備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
2.教師引入：歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。上一課 時，我們從 考古發(fā)掘的物證來學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時要通過傳說來認識農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠的傳說中，包含了有關(guān)遠古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說
1.簡要講： 黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說
1.禹之所以在 舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為 什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說說。
（四）情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡評），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
（五）學(xué)習(xí)測評
完成課后學(xué)習(xí)測評題
七年級歷史上冊教案10
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1、西漢建立的時間 ，建立者 ，都城
2、中國歷史上第一個治世局面是 。
二、學(xué)習(xí)目標：
1、記住西漢建立及漢初面臨的問題。
2、掌握漢高祖劉邦的修養(yǎng)生息政策
3、掌握“文景之治”的內(nèi)容。
三、重難點：
重點：“休養(yǎng)生息”和“文景之治”。
難點：劉邦和項羽的角色變化。
四、精講釋疑：
(一)西漢的建立: 劉邦打敗了項羽，統(tǒng)一了全國，于公元前202年建立漢朝，定都 ，，史稱 ，劉邦就是漢高祖。
(二)休養(yǎng)生息政策
1、背景：(1)由于秦朝的殘暴統(tǒng)治和秦末的戰(zhàn)亂，社會生產(chǎn)遭到嚴重的破壞，人民流離失所，人口銳減，土地荒蕪。
(2)漢高祖吸取秦朝暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)，采取了 的政策。
2、內(nèi)容：(1)下令“兵皆罷歸家”，讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，并將那些因戰(zhàn)亂、饑荒而成為奴脾的人釋放為平民，以增加 。
(2)采取輕搖薄賦的政策，減輕農(nóng).民的賦稅，相應(yīng)地減免搖役及兵役。
(3)漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實行休養(yǎng)生息 政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
3.作用:使?jié)h初的經(jīng)濟逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會局勢穩(wěn)定下來。
(三)“文景之治”
1.原因:西漢王朝到了漢文帝和 時期，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策。他們注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡 ,要求各級官吏關(guān)心農(nóng)桑，并進一步減輕賦稅和搖役，把田賦降到了三十稅一;他們還重視“以德化民”，廢除了一些嚴刑苛法，提倡勤儉治國，反對奢侈浮華。
2.表現(xiàn):政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活安定。當時的國力有了很大的'增強，國家積累了大量的錢糧，庫存的糧食和銅錢非常充盈，史稱“ ”。
五、引導(dǎo)點撥
1、漢初采取什么措施改變荒涼蕭條的景象，后來出現(xiàn)什么的結(jié)果?
2、漢初的統(tǒng)治政策和秦朝的統(tǒng)治政策有什么不同?不同的統(tǒng)治分別造成什么樣的結(jié)局?
六、反饋矯正。
七年級歷史上冊教案11
一、經(jīng)濟上的大變革
1、生產(chǎn)工具的改進和生產(chǎn)力的提高
春秋時期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕在戰(zhàn)國時期得到推廣，提高了土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。
2、都江堰
⑴建造﹕戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰
⑵地理位置﹕長江支流岷江中游
⑶作用﹕使水患不斷的成都平原變成“天府之國”。
⑷啟示﹕是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。
二、政治上的`大變革——各國的變法運動
1、根本原因︰鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會生產(chǎn)力，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級。
2、目的︰為了確立新興地主階級的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟。
3、性質(zhì)：地主階級的政治改革。
七年級歷史上冊教案12
教學(xué)目標：
1．知識與技能通過海拔最高牧區(qū)案例的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)的特點，體會牧民如何利用不同的自然條件安排生產(chǎn)生活，感受多姿多彩的牧區(qū)生活。
2．過程與方法從地圖和相關(guān)的資料中獲取有用信息分析問題、解決問題，并培養(yǎng)學(xué)生用全面聯(lián)系的觀點看問題。
3．情感態(tài)度與價值觀通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解牧區(qū)文化與自然的和諧關(guān)系，認識到人地和諧發(fā)展的重要性，并感受牧民對草原的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的飽滿情懷……
教學(xué)重點、難點：
重點：從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)特點。
難點：從地圖和相關(guān)的資料中獲取有用信息分析問題、解決問題的能力。
教具準備：
1．準備多媒體教學(xué)課件。
2．準備“青藏高原”歌曲
教學(xué)流程：
導(dǎo)入：
同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？去過什么地方呢？哦，你們領(lǐng)略過我們平原的秀麗美景，今天，老師想帶著大家一起到海拔最高的牧區(qū)看看，愿意同老師同行嗎？
新課教與學(xué)：
在去之前，那我們先了解一些關(guān)于海拔最高牧區(qū)的有關(guān)情況吧。首先是我們要知道牧區(qū)的地理位置和地形、地勢情況。請同學(xué)看圖。我們再了解牧區(qū)的氣候，氣候由哪兩個因素組成，牧區(qū)的氣候特點請同學(xué)來說一說。（終年氣溫較低，日溫差較大）
我們了解了牧區(qū)的基本情況后，你覺得要去牧區(qū)選擇什么季節(jié)去最合適呢？哪些人不適合去高原牧區(qū)呢？那我們應(yīng)選擇什么交通工具去呢？（汽車、火車、飛機）有沒有同學(xué)知道關(guān)于青藏鐵路更多的信息呢？（青藏鐵路在建設(shè)過程中克服了多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱“三大難題”的困難，建成了世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，總長1142KM,累計投資88.9億元，建了整五年時間。）那青藏鐵路建成以后對青藏地區(qū)的發(fā)展有什么意義呢？好，我們準備很充分了，那我們就出發(fā)。我們從南京坐火車，走京滬線到隴海線，在到蘭青線，日過三天，火車行進在青藏線上，各位旅客請注意，前方就是我們的目的地了，放眼望去，你們看到什么了呀？看到這個場景，我想起曾經(jīng)遇到一個游客，他說：“青藏地區(qū)看來沒有純粹意義的農(nóng)民，而有純粹意義上的牧區(qū)和牧民，你們覺得呢？”（青藏地區(qū)的耕地很少，即使從事農(nóng)耕的農(nóng)民也會飼養(yǎng)少量的牲畜，他們是完全依賴畜牧業(yè)的牧民。畜牧業(yè)成了當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。）
另外，在青藏牧區(qū)，除了我們剛剛看到的綿羊、山羊外，你知道還有什么優(yōu)良的畜種嗎？（牦牛、藏羚羊）好，讓我們一起去近距離的接觸它們吧。展示圖片牦牛，在這圖中你獲取的有效信息還有哪些？展示圖片藏羚羊，藏羚羊是我們國家一級保護動物，可它們之間也有逃脫不了的命運，看！遠處這場景，你最想說什么呢？
了解牧區(qū)的大致情況，讓我們走進牧民，了解更多我們想知道的牧民生活吧。吃（展示圖片）：酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉，被稱為西藏飲食的“四寶”，還有青稞酒和各式奶制品。在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。穿（展示圖片）：藏族同胞居住在青藏高原，那里海拔高，晝夜溫差大。他們所穿的藏袍，袍袖寬敞，當氣溫升高時，可以方便地褪去一只袖子，以調(diào)節(jié)體溫，同時有利于起居、出行。另外，藏袍腰肥襟大，白天當衣穿，晚上則可以當鋪蓋，和衣而眠。除此，藏胞在放牧、耕作中，遇到天氣多變而需要調(diào)節(jié)體溫時，褪下袖子就行了。而把袖子褪下來系在腰間，彎腰干活也十分方便。由此，慢慢地形成了穿著習(xí)慣，也就是在氣溫正常時，藏胞們穿藏袍時，一般只穿一只袖子。住（展示圖片）：了解牧民從游牧到定居的生活變化。行（猜猜看）：根據(jù)牧區(qū)特色和條件，藏族同胞平時靠什么而行呢？
各位游客，我們的旅游接近尾聲了，前一段時間都是我說你們聽，接下來，我想聽聽你們對這次旅行的感受，談?wù)劗數(shù)氐淖匀画h(huán)境對牧區(qū)生活的影響，怎么樣？規(guī)則：小組討論，請代表發(fā)言。
感謝各位對本次活動的積極參與，跟大家一起度過的時間我非常愉快。歡迎各位下次再來我們牧區(qū)看看，相信我們的牧民生活會越過越好。最后我代表藏族同胞送上我們珍貴的禮物──哈達，祝福各位身體健康，生活愉快，萬事如意！再見！
板書設(shè)計：
地理位置 生產(chǎn)方式
地勢地形 自然條件 （決定）
氣候條件 生活方式
教學(xué)設(shè)計體會：
新課程要求建構(gòu)的主導(dǎo)不是學(xué)科知識的給予，而是學(xué)生能力的發(fā)展。因此，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立以學(xué)生為本的發(fā)展觀是教學(xué)改革的要求。針對這一要求，我在教學(xué)設(shè)計時多從學(xué)生的視野出發(fā)，以學(xué)生自身的生活體驗出發(fā)，為學(xué)生提供與其生活和周圍世界相關(guān)的知識，設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激活學(xué)生思維。這是本教學(xué)設(shè)計的一個特點。第二個特點是整合教材，用教材教，而不是教教材。從自然環(huán)境到受自然環(huán)境影響的牧區(qū)生活再到讓學(xué)生認識到人地和諧發(fā)展的重要性，條理清晰，層層遞進，符合初一學(xué)生的認知規(guī)律和心理特點，同時也體現(xiàn)了教材運用的靈活性。第三，注重學(xué)生在課堂教學(xué)中生成資源的利用和捕捉。
不過，在整堂課中，還有很多不足和缺點，需要各位批評指正，我自己覺得最大的缺憾是在課堂中一些問題的設(shè)計不夠嚴謹，指向性不夠明確，以致于學(xué)生“答非所問”。面對學(xué)生的“答非所問”又不能很機智地轉(zhuǎn)化，所以，本人覺得個人素養(yǎng)急待于提高。
附件：
（1）酥油是藏族食品之精華，高原人離不了它。酥油是似黃油的一種乳制品，是從牛、羊奶中提煉出的脂肪。藏區(qū)人民最喜食牦牛產(chǎn)的酥油。產(chǎn)于夏、秋兩季的牦牛酥油，色澤鮮黃，味道香甜，口感極佳，冬季的則呈淡黃色。酥油滋潤腸胃，和脾溫中，含多種維生素，營養(yǎng)價值頗高。在食品結(jié)構(gòu)較簡單的藏區(qū)，能補充人體多方面的需要。
（2）糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑是以青稞磨成粉為原料，經(jīng)炒熟后，以酥油為粘合劑制作而成的。其做法是：先將酥油溶化在熱奶茶中，然后加上適量的青稞粉，攪拌成團狀后，用手捏成形狀后直接進嘴吃。青稞具有豐富的營養(yǎng)價值和突出的醫(yī)藥保健作用。青稞做成的糌粑不但是藏族人民的傳統(tǒng)食品,而且作為藏餐出現(xiàn)在拉薩的主要飯店,成為招待外賓的重要食品。
（3）浙江：陸域面積10.18萬平方公里人口：20xx年全省常住人口為4898萬人
西藏：土地面積為122萬多平方公里，人口藏族占全自治區(qū)總?cè)丝?44萬。
青海：面積72萬多平方公里,人口496萬
（合計相當于19個浙江，人口只占浙江的七分之一）
教學(xué)反思：
上完這堂課，我的心情無比輕松快樂，學(xué)生熱情主動積極地參與課堂教學(xué)，我很感動。再通過老師的及時肯定點評，學(xué)生積極想要展示自己的欲望被點燃，得到肯定和認可后，又很滿足，我覺得這堂課對我來說很有收獲。教育并不是一個獨立的領(lǐng)域，她必然會和社會上的很多領(lǐng)域相聯(lián)系，成功的教育最終必然是為社會發(fā)展服務(wù)的，正如，我國偉大的.人民教育家陶行知所說：“教育為改良社會而設(shè)，為教育社會人才而設(shè)”。他所創(chuàng)立的“生活教育”內(nèi)涵豐富，其中包括了“教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么”。我們教育的對象——學(xué)生，生活在社會之中，最終必將走入社會。那他們需要什么呢？需要了解社會、認識社會、適應(yīng)社會，需要走上社會后最有用的基礎(chǔ)知識和提高自己參與社會、適應(yīng)社會的基本能力，而這些正是新課程下教育所要完成的歷史使命。
（一）在以往的教學(xué)中，教師以講為主，學(xué)生被動地接受老師的知識，課堂里安安靜靜，師長高高在上。而新課標要求師生互動平等和諧，當學(xué)生處在這種寬松、民主、愉悅的狀態(tài)時，最容易點燃學(xué)生的情感之火，有效打開學(xué)生的心靈之窗，使他們積極主動地去求知。而且還能充分利用學(xué)生親身體驗得到的自然和社會資源，創(chuàng)設(shè)有興趣的場景，讓學(xué)生興趣盎然，積極鼓勵學(xué)生觀察自然與社會，引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽、多想，學(xué)會去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教學(xué)是一種對話、一種溝通，是合作、共建，是以學(xué)促教、互教互學(xué)。教師不僅傳授知識，更是與學(xué)生一起分享對課程的理解。通過師生間的交往，增長了知識，很好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
（二）每個學(xué)生都有得到肯定的需求和欲望，當這種需求和欲望得到滿足時，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性就會明顯增強，不僅僅是主體行為的參與，更是主體情感與思維的參與；不僅僅是主動參與課堂的討論、回答、辯論、表演等活動，更是注意力、好奇心和興趣的高度集中，是思維激活與發(fā)展的過程，所以我覺得在課堂上及時肯定，適度表揚也是可以借鑒的好方法。
（三）這堂課通過海拔最高牧區(qū)案例的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)的特點，體會牧民如何利用不同的自然條件安排生產(chǎn)生活，感受多姿多彩的牧區(qū)生活。教師利用學(xué)生感興趣的“旅游”的形式進行教學(xué)，比較貼近學(xué)生生活，其實也是一種生存能力的培養(yǎng)，也符合當今教育目標的要求，故花去大量時間我覺得也值，最主要的是學(xué)生有了這種意識，變書本的知識可以為自己的生活所用，解決生活中的實際問題，這也不失教育的目的，更加彰顯了歷史與社會課開放性的特點。我們正在實踐著新課程，正在摸索著改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，那么在我們的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生做社會生活的有心人，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，將使每個同學(xué)在情感、智力、能力各方面都得到充分發(fā)展。這也是我們所有實踐新課程的老師們最大的心愿。
（四）長期以來，人們把課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為文化知識的學(xué)習(xí)，把文化知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為考試要點的學(xué)習(xí)。實際上，學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)也絕非只是教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，師生在課堂上的交往、交流、對話和合作中不斷地生成著新的知識，如同課程專家所言：學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠比從教科書中學(xué)到的多。通過充分、大膽利用學(xué)生資源，創(chuàng)設(shè)情境挖掘?qū)W生的教學(xué)資源為突破口，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中唱主角，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。當然，如何有效、高效的用好這些資源，有待我們繼續(xù)研究和實踐。
（五）在這堂課中還值得肯定的是，老師在教學(xué)過程中一直滲透著思想教育，比如在講到藏羚羊的生活環(huán)境時提到青藏鐵路給藏羚羊讓道的事實，讓學(xué)生感受到人與自然的和諧相處，同時也激起學(xué)生保護珍稀動物的熱情。還有對藏族同胞的風(fēng)俗習(xí)慣的理解及尊重，既符合學(xué)生的認知規(guī)律，也讓學(xué)生了解到祖國大家庭的各民族的民族風(fēng)情。
（六）記得有位教育專家這樣說過：“要給學(xué)生一滴水，老師將是一眼活泉”。我覺得很有道理。在知識更新如此快的今天，我們能給學(xué)生的越來越覺得不夠用，只有通過各種渠道不斷更新完善自己的知識才行。在很多時候相信學(xué)生也會激起我們的靈感或者補充我們認識上的不足。這節(jié)課就給了我很大的啟發(fā)，我不僅要不斷提高自身的專業(yè)知識，還要不斷地充實自己，讓這一眼泉水更有活力。在整堂課中，當然還有很多不足和缺點，我自己覺得最大的缺憾是在課堂中一些問題的設(shè)計不夠嚴謹，指向性不夠明確，以致于學(xué)生“答非所問”。面對學(xué)生的“答非所問”又不能很機智地轉(zhuǎn)化成有用教學(xué)資源，所以，本人覺得個人素養(yǎng)還急待于提高。
七年級歷史上冊教案13
【教學(xué)目標】
識記和理解：記住秦朝建立的時間，秦朝中央政府的重要官職。理解秦朝中央集權(quán)制度 是怎樣建立起來的？秦始皇為了鞏固統(tǒng)一 采取了哪些措施？
能力與方法：通過對秦統(tǒng)一全國的歷史條件的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對秦朝建立的歷史意義的分析，培養(yǎng)評價歷史事件的初步能力。通過對秦朝中央集權(quán)制度的建立的概括，秦始皇鞏固統(tǒng)一的'措施的概括，培養(yǎng)學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)秦朝時期的相關(guān)知識，進行歷史唯物主義觀點的教育。通過秦始皇功績的概括，培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛憎分明的情感。
【教學(xué)重、難點】
重點：秦滅六國的意義。秦朝專制集權(quán)制度的內(nèi)容與鞏固統(tǒng)一的措施。
難點：1、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容。2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施。
【教學(xué)步驟】
一、新課引入
1.學(xué)生讀課文引言
2.教師引導(dǎo)學(xué)生回 憶商鞅變法與長平之戰(zhàn)的影 響，合縱與連橫。
二、新課講授
（一）“秦王掃六合”
1、讀李白詩，分析反映的歷史事實。找出秦完成統(tǒng)一的時間、都城、人物。
2、討論：①秦統(tǒng)一 全國的主客觀原 因，師總結(jié)。②統(tǒng)一 的歷史意義。
③統(tǒng)一后發(fā)生了哪些變化？
（二）秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立
1、談話法解決“皇帝”的稱號及其權(quán)力。
2、如何治理國家？討論后 閱讀教材，然后歸納，落 實在書上。
3、分析理解其權(quán)力的中央集權(quán)。討論：優(yōu)與劣。
（三）秦鞏固 統(tǒng)一的措施
1、觀察插圖，談發(fā)現(xiàn)，說明了那些問題？
2、為什么要這樣做？做了后，有什么好處？
3、發(fā)言后， 歸納：為了鞏固統(tǒng)一，在經(jīng) 濟、文化上分別采取了哪些措施？
（四）課堂小結(jié)
學(xué)生歸納，教師 補充。
（五）學(xué)習(xí)測評
完成課后學(xué)習(xí)測評題
七年級歷史上冊教案14
歷史朝代歌
夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳
二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。
第1課
1.元謀人，距今約170萬年，云南元謀縣，長江流域。目前我國境內(nèi)已知最早的人類。
2.北京人，距今約70—20萬年，北京周口店，黃河流域。還保留著猿的一些體質(zhì)特征。已經(jīng)使用天然火。群居生活(人類最原始的社會組織形式)。
3.山頂洞人，距今約3萬年，北京周口店，黃河流域。和現(xiàn)代人已經(jīng)沒有多大區(qū)別。已經(jīng)能夠人工取火。氏族生活。
4會不會制造工具是人與動物的根本區(qū)別。
5.中國是世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家。
6.山頂洞人的生活比北京人又哪些進步?
北京人保留了某些猿的特征，山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同。
北京人使用粗糙的打制石器，山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。
北京人使用天然火，山頂洞人會人工取火。
北京人過群居生活，山頂洞人進入氏族時期。
第2課
1.半坡原始居民，距今約6000多年，陜西西安半坡村，黃河流域。半地穴式房屋。種植粟，我國是世界上最早種植粟的國家。普遍使用磨制石器(鉆孔石斧)。陶器是主要用具(魚紋彩陶盆)。
2.河姆渡原始居民，距今約7000年，浙江余姚，長江流域。干欄式房屋。種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。普遍使用磨制石器，骨耜。陶器是主要用具(刻畫豬紋黑陶缽)。
3.大汶口原始居民，距今約四五千年，山東大汶口，黃河流域。產(chǎn)生了貧富分化。大汶口的黑陶、白陶。
說明了：他們已過上定居生活。擺脫了對自然的依賴，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。在建筑方面的高超技術(shù)。能根據(jù)區(qū)域特征創(chuàng)造性地建造房屋。顯示了原始居民的聰明才智。當時生產(chǎn)力進步，人們戰(zhàn)勝困難的.能力提高。
第3課
1.黃帝(軒轅氏)，造出宮室、制作衣裳、教人挖井，發(fā)明舟車。他的妻子嫘祖養(yǎng)蠶繅絲，倉頡發(fā)明文字、伶?zhèn)惥幊鰳纷V。距今約4000多年前。黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃占蚩尤，涿鹿之戰(zhàn)，走向聯(lián)合。形成華夏族的主體。中華民族的人文始祖。
2.堯舜“禪讓”——民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹治水——筑堤堵水和疏通河道結(jié)合。
3.堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?
堯生活儉樸，克己愛民。舜寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治洪水，與群眾同甘共苦。
七年級歷史上冊教案15
一、課程標準
2-5通過典型實例，比較我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點，以及人地關(guān)系方面的主要問題。2-6運用各種資料，描述世界自然與人文環(huán)境的總體特征。
二、學(xué)習(xí)目標
1、通過分析湄南河平原的自然環(huán)境和人文環(huán)境的基本特征及其存在的內(nèi)在聯(lián)系，掌握梳理知識的復(fù)習(xí)方法。
2、通過對比湄南河平原和美國大平原人們的生產(chǎn)和生活，了解自然環(huán)境與人們生產(chǎn)和生活以及文化之間的密切關(guān)系，同時掌握區(qū)域間對比的復(fù)習(xí)方法。
3、運用所學(xué)的復(fù)習(xí)方法，分析我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點，以及人地關(guān)系方面的主要問題。
4、通過例題的講解，掌握做題的基本方法。
三、重點和難點
1．重點：通過分析湄南河平原和美國大平原自然環(huán)境和人文環(huán)境的基本特征及其存在的內(nèi)在聯(lián)系，掌握區(qū)域地理的復(fù)習(xí)方法。
2．難點：運用所學(xué)的復(fù)習(xí)方法，分析我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點，以及人地關(guān)系方面的主要問題。
四、教學(xué)過程
【導(dǎo)入】同學(xué)們有沒有玩過大家來找茬的游戲呢？今天，老師就帶同學(xué)們一起來玩一玩這個有趣的游戲。
一、【復(fù)習(xí)方法介紹】
【游戲一】大家來找茬
時間：5分鐘
形式：4人小組合作找茬
要求：從給出材料中找出表述有誤的地方并加以改正。
看誰找的最快、最多、做全面！！！
湄南河平原
湄南河平原，位于東南亞山東半島的.泰國境內(nèi)，瀕臨波斯灣，經(jīng)緯度位置大概在南緯14度～17度，西經(jīng)99度~103度之間。
湄南河平原屬于溫帶季風(fēng)氣候，地形平坦，土壤肥沃，水網(wǎng)密布，均為旱地。湄南河平原主要的農(nóng)作物是小麥、玉米和大豆。因為這里的人口較為稠密，同時人力資源充足，所以湄南河平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式大多采用大規(guī)模的機械化耕種。由于當?shù)爻睗竦淖匀画h(huán)境，房屋的建設(shè)均為平房和低矮的樓房。當?shù)厝嗣癯缟小肮壬瘛薄暗灸浮钡壬耢`，人們團結(jié)互助，鄰里關(guān)系融洽。
師：同學(xué)們。你們都找到了哪些茬呀？
生（預(yù)設(shè)）：山東半島-->中南半島；南緯-->北緯；西經(jīng)-->東經(jīng)；溫帶季風(fēng)氣候-->熱帶季風(fēng)氣候；旱地-->水田；小麥、玉米和大豆-->水稻；大規(guī)模的機械化耕種-->人工耕種；平房和低矮的樓房-->高腳屋。
師：看來同學(xué)們對之前所學(xué)的知識掌握的很不錯。從以上這則材料中，我們可以看出，復(fù)習(xí)回顧一個地區(qū)的相關(guān)知識需要從哪些要素入手呢？
生（預(yù)設(shè)）：地理位置；地形；氣候；水文；土壤；人們的生產(chǎn)和生活等。
師：一個地區(qū)的要素有很多，所以需要我們同學(xué)進行合理的歸納，這就是我們復(fù)習(xí)的第一種方法：要素歸納法。在歸納的同時，還需要注意這些要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
本環(huán)節(jié)目的：此環(huán)節(jié)通過學(xué)生自主找茬的方式進行回顧性復(fù)習(xí)，引出復(fù)習(xí)的第一種方法--要素歸納法。
【過渡】剛剛的游戲同學(xué)們玩的過癮嗎？接下來我們再玩一個游戲，這個游戲的名稱叫做“對對碰”。什么碰什么呢？湄南河平原碰美國大平原，看看他們之間會不會碰出火花來呢？
【游戲二】對對碰
湄南河平原 | 美國大平原 | |
地理位置 | ||
氣候 | ||
耕地類型 | ||
農(nóng)作物 | ||
耕作方式 | ||
民居特點 | ||
鄰里關(guān)系 | ||
精神生活 | ||
農(nóng)作物用途 |
師：我們以開火車的形式完成這個表格。
師：結(jié)合這個表格中的內(nèi)容，請同學(xué)們思考以下幾個問題。1、試分析兩個地區(qū)農(nóng)作物存在差異的原因。
生一（預(yù)設(shè)）：這和當?shù)氐臍夂驐l件有關(guān)。湄南河平原屬于熱帶季風(fēng)氣候，雨熱同期，降水豐富，熱量充足，水網(wǎng)密布，使得當?shù)氐臈l件非常適宜種植水稻。而美國大平原地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候，冬寒夏熱，全年降水少，較為干旱，耕地的類型屬于旱地，適宜小麥、玉米和大豆的生長。
師問：2、試分析兩個地區(qū)民居存在差異的原因。
生二（預(yù)設(shè)）：湄南河平原氣候潮濕，水網(wǎng)密布，所以他們居住的房屋是高腳屋；美國大平原氣候較為干旱，并且人口較為分散，因此居住的房屋是低矮的房屋。
師引導(dǎo)：兩個地區(qū)都存在差異，一些是生活上的差異，一些是生產(chǎn)中的差異，大事這些差異的形成都離不開這個地區(qū)的自然環(huán)境，尤其是氣候這個要素。因此一個地區(qū)的自然環(huán)境都影響著當?shù)氐纳鐣钜约帮L(fēng)土人情。
師問：那么，盡管兩個地區(qū)存在差異，但當?shù)厝嗣穸挤e極的利用當?shù)氐淖匀粭l件，創(chuàng)造出各具特色的區(qū)域生活，這充分體現(xiàn)了一個怎樣的科學(xué)道理？
生三（預(yù)設(shè)）：因地制宜，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
師總結(jié)：這也就是我們在復(fù)習(xí)時要運用到的第二種方法：對比法。在對比的同時要注意對比的內(nèi)容以及他們產(chǎn)生差異的原因和這當中所蘊含的道理。
本環(huán)節(jié)目的：通過兩大平原的對比，分析產(chǎn)生差異的原因，引導(dǎo)學(xué)生了解自然環(huán)境和人文環(huán)境的關(guān)系以及人地關(guān)系中所蘊含的道理。
二、【復(fù)習(xí)方法運用】
請同學(xué)們用所學(xué)的復(fù)習(xí)方法，自主復(fù)習(xí)我國長江中下游平原和華北平原的相關(guān)知識，時間8分鐘。
師：接下來我們來檢測一下同學(xué)們對于兩種復(fù)習(xí)方法的運用。
生一（預(yù)設(shè)）：長江中下游平原，位于我國的長江中下游地區(qū)，經(jīng)緯度位置大概在北緯30度，東經(jīng)120度的位置。長江中下游平原屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，地形平坦，土壤肥沃，水網(wǎng)密布，均為水田。長江中下游平原主要的農(nóng)作物是水稻。因為這里的人口較為稠密，同時人力資源充足，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為大多為人工耕種。由于降水較豐富，民居多為斜頂房屋。當?shù)厝藗儓F結(jié)互助，鄰里關(guān)系融洽。
生二（預(yù)設(shè)）：華北平原，位于黃河的下游。屬于溫帶季風(fēng)氣候，地形平坦，耕地類型為旱地。主要的農(nóng)作物為小麥、玉米和大豆。這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式多為機械化耕種。華北平原冬季寒冷，因此民居中有取暖設(shè)備。
生三（預(yù)設(shè)）：民居各具特色，都和當?shù)氐臍夂蛴嘘P(guān)。兩地的農(nóng)作物不同，和當?shù)氐慕邓寥溃约案氐念愋陀嘘P(guān)。因此，自然環(huán)境會對當?shù)氐娜宋沫h(huán)境產(chǎn)生影響。
生四（預(yù)設(shè)）：同樣體現(xiàn)了人們因地制宜，創(chuàng)造不同的區(qū)域生活，體現(xiàn)了人地和諧的道理。
此環(huán)節(jié)目的：讓學(xué)生運用復(fù)習(xí)方法，學(xué)會自主復(fù)習(xí)。
【過渡】看來同學(xué)們對這兩種方法掌握的很不錯，接下來我們進行實戰(zhàn)演練。
三、【復(fù)習(xí)成果檢測】
請同學(xué)們完成復(fù)習(xí)測試題，并在講解的過程中講授答題的技巧。
此環(huán)節(jié)目的：通過例題的講解，掌握做題的基本方法。
【課后任務(wù)】
1．完成復(fù)習(xí)成果檢測中未完成的習(xí)題；
2．通過所學(xué)的復(fù)習(xí)方法和做題方法，復(fù)習(xí)掌握所學(xué)的其他區(qū)域的相關(guān)知識。
板書設(shè)計
【七年級歷史上冊教案】相關(guān)文章：
人教版歷史七年級上冊教案04-30
七年級上冊歷史《多姿多彩的藝術(shù)》教案 七年級上冊歷史教案04-02
七年級歷史上冊教案05-24
七年級歷史上冊教案10-02
（薦）七年級歷史上冊教案10-04
歷史七年級上冊課件07-13
(必備)七年級歷史上冊教案15篇10-04
七年級上冊中國歷史全冊教案07-11