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歷史故事

時間：2025-09-22 09:12:41 歷史

【實用】歷史故事

歷史故事1

　　玉女山莊因玉女潭而得名，在湖父陽泉村玉女山（一名蓮子山）上，張公洞與靈谷洞之間。

【實用】歷史故事

　　相傳古時有一玉女在此修煉，一日突然祥光四射，霹靂一聲巨響，地動山搖，飛砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，蓮子山上也從此留下了千姿百態的巖溶地貌遺跡，幽巖絕壑，奇花異卉，可謂天然花園，人間仙居。古時，這里為荊溪十景中的“玉潭凝碧”。玉女山莊因玉女潭而得名，在湖父陽泉村玉女山（一名蓮子山）上，張公洞與靈谷洞之間。

　　相傳古時有一玉女在此修煉，一日突然祥光四射，霹靂一聲巨響，地動山搖，飛砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，蓮子山上也從此留下了千姿百態的巖溶地貌遺跡，幽巖絕壑，奇花異卉，可謂天然花園，人間仙居。古時，這里為荊溪十景中的`“玉潭凝碧”。

　　玉女潭三面石壁相依，下插絕壑深淵。其潭大旱不竭，深不見底，潭水清冽湛碧，瑩潔如玉。從頂端俯瞰，一座天橋橫跨水潭上空，山石壘壘入畫，綠蘚蔓藤倒掛，灌木聳出壁罅，掩映渺若霄際。

　　玉女潭的開發，遠在唐大歷年間（766—779）。唐滁州刺史李幼卿曾于陽羨玉女潭置別墅，后稱“李幼卿玉潭”，又稱“玉潭莊”。李幼卿曾將玉潭莊托付于獨孤及照管，兩人屢有詩詞唱酬。李幼卿寄獨孤及詩題：“時蒙溪幽居在義興，益增懷思。”獨孤及說他是“日日思瓊樹，書書話玉潭”。唐憲宗時，禮部尚書權德輿曾遷居宜興，稱玉女潭為“陽羨佳山水，此為首也”。稍后，安史之亂時，宰相陸希聲也曾隱居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鮮為人知。

　　明嘉靖年間，溧陽進士史際因不愿做官而回鄉，在為母選擇墓地時來到玉女潭，買下了這塊土地。他大興土木，建“玉陽山房”、“玉清祠”，并自號“玉陽山人”。又建“玉潭仙院”并由皇帝賜于題額。文征明為史際作《玉潭仙居記》，詳細記述了玉女潭的建設歷史和主要景致，稱“其中臺榭樓閣祠宇杠梁凡三百有一，林壑巖竇可名者二十有三”。明清之際曾有許多文人雅士慕名前來，行跡屢見于古人的題詠之中。宜興著名畫家徐達章（徐悲鴻之父）所畫宜興十景畫之一的《玉潭凝碧》再現了玉女潭的秀麗風光。

　　至二十世紀五十年代，古人遺跡幾不可訪，只有玉女一潭碧波似鏡。1979年以后，玉女潭這一文化名勝逐漸引起人們的關注。1983年12月，政府開始景區規劃設計和建設。景區面積和保護區面積計2平方公里多。

　　玉女山莊游程2000米，景區主要分“玉陽洞天”和“玉潭凝碧”兩部分。前者以洞石景觀為主，后者以流水風光為主。玉女山莊的門樓是具有民族風格的古典工建筑。“玉女山莊”四字由宜興籍著名書畫家尹瘦石題寫。進門有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居記》全文。玉陽洞天由“芙蓉城”、“瑤臺”、“普賢峰”、“飛云洞”、“石峽洞”諸景組成。玉女潭旁，有“環玉亭”、“玉光閣”。玉女潭后為“梅竹奧”，前有“凝玉亭”，為供游客歇息、飲茶之處。電視劇“三國演義”曾在此取景拍攝。出金牛門，旁有“皇墳”，為史際葬母之處。

歷史故事2

　　孔子名叫孔丘，是魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他父親是個地位不高的武官。孔子三歲的時候就死了父親，他母只好帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養成人。據說他從小很愛學禮節，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，去學大人祭天祭祖的樣子。孔子年輕時候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。

　　當時讀書人應當學的“六藝”，也就是禮節、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都比較精通。他辦事認真。開頭他當過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當管理牧業的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。公元前500年，齊國的.齊景公想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當年的事業重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個會。那時候，諸侯開會，都得有個大臣當助手，稱作“相禮”。

　　魯定公決定讓魯國的司寇孔子擔任這件事。孔子到齊國后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結果齊景公沒用他。但是齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。齊景公挑選了八十名歌女送到魯國去。魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事。

　　孔子對這件事感到很失望。孔子的學生說：“魯君不辦正事，咱們走吧!”打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學生周游列國，他先后到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。在列國奔波了七八年，希望找個機會實行他的恢復周朝初年禮樂制度的政治主張。可是，那個時候，大國都忙于爭霸的戰爭，小國都面臨著被并吞的危險，整個社會正在發生變革。這些國家的國君沒有一個采納了孔子宣傳的政治主張。

　　最后，孔子回到魯國，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩經》、《尚書》、等，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國第一部編年體的歷史著作。在認識論和教育方面，它注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創私人講學的風氣，門下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學說成為了兩千年封建文化的正統，影響極大。

　　孔子的學習精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時候，曾翻來覆去地讀，竟使編聯《周易》的繩子斷了好幾次。根據孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語。形容勤奮讀書。

　　讀《周易》而多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。比喻讀書勤奮。

歷史故事3

　　南宋年間，云城有一位叫上官燕的人，出生在風箏世家。先祖曾經參加過朝廷舉辦的風箏大賽，以一只噴火并且能飛行幾十里的巨龍風箏勇奪風箏王之名。到上官燕這一代，只是靠著祖上留下的基業生活，偶爾做些風箏賣給那些富家小姐公子消遣，不是圖錢財，只是怕忘了祖上的手藝。

　　一日，上官燕在街上溜達，突然聽見有人喊：“快看，那是什么?”只見空中有一只巨大的蝴蝶風箏，一會兒忽上忽下，一會兒左右翻騰，像極了蝴蝶在花間飛舞。上官燕一看就知道這風箏做工不一般，放風箏的人也是好手。

　　上官燕循著線找了過去，發現這風箏竟是醉紅樓飛出來的，放風箏的人是醉紅樓新來的歌妓花玲瓏。那花玲瓏人長得美艷如花，歌也唱得美妙動聽，上官燕一見就被迷得神魂顛倒。聽說上官燕是風箏王的后人，花玲瓏對他一下有了好感，兩人談起風箏竟有知音之感。

　　這時，老鴇聞聲趕來，把上官燕請了出去。花玲瓏是頭牌，每晚都要競價，出錢最多者才能一親芳澤。

　　上官燕回去后，賣掉家中的'古玩字畫，拿著銀子趕去醉紅樓。沒想到在場有一位大胡子，與他互不相讓，爭相抬價，喜得醉紅樓老鴇眉開眼笑。

　　最后大胡子放棄了競價。上官燕正要上樓去找花玲瓏，這時突然闖進幾個人，為首的正是駐守云城的將軍韓如龍。他橫掃了一眼在場的人：“本將軍在此，誰敢和我爭，這花玲瓏是我的了。”大胡子倒是識趣，一拱手走了。可上官燕是個牛脾氣，偏偏一屁股坐下說：“在這里只有兩種人，男人和女人。”又問老鴇：“醉紅樓的規矩是什么?價高者得吧?”說這話，上官燕抓出一大把銀票塞到老鴇手中，使得老鴇左右為難。

　　韓如龍不是沒錢，只是出來沒帶那么多，他更沒想到在他的地盤還有人這么不給他面子。于是他當場就把上官燕暴打了一頓，打完了還出言羞辱：“聽說你家祖上還有些名頭，今天我就要讓你變成一條狗，給我爬出醉紅樓去。”

　　在人們的哄笑聲中，上官燕抬頭看了一眼樓上的花玲瓏，拖著帶血的身軀一點點爬出了醉紅樓，回去后便閉門不出。

　　后來韓如龍強娶了花玲瓏，但沒多久就死了。他是在狩獵的時候，看見一只老鷹在空中盤旋，就一箭射中了飛鷹。正洋洋得意時，沒想到那老鷹竟落在了他的身上，突然躥出火苗，結果把他燒成了一塊黑炭。

　　韓如龍有個兒子叫韓海鵬，本是云城的一位副將，韓如龍死后，朝廷就擢升他為云城正將。韓海鵬覺得父親死得古怪，老鷹怎么會躥出火苗呢?后來一調查，才發現那老鷹根本就是假的，是一只風箏。那風箏肚子下藏著一個小火油桶，桶外涂著白磷和火藥。箭飛速射中油桶引燃白磷和火藥，就是神仙也難逃一死。

　　韓海鵬第一個就想到了上官燕，可是趕到上官家，已經人去樓空。

　　給上官燕通風報信的人，正是那日在醉紅樓與他競價的大胡子，自稱叫陳森。陳森把上官燕藏在城內一僻靜處，上官燕問他為什么要幫自己，陳森說：“我只想親眼目睹上官家會噴火并且能飛行幾十里的巨龍風箏。”上官燕嘆息道：“到我這一代，上官家的手藝所剩無幾了。不過我雖然無法制作出巨龍風箏，但能做出巨大的蜈蚣風箏，也能飛行幾里地。”

　　陳森大喜，忙叫上官燕做來看看。

　　上官燕花了半個月的時間，終于做好了一條長十幾丈的蜈蚣風箏，需要十幾個人一起來放飛。而且這個風箏能拆成一節一節的，蜈蚣每只腳上都能裝上火油。陳森大喜過望，他跟上官燕學會放風箏的技術后，就讓人拿走了風箏，又叫上官燕多給他做一些。

　　上官燕有些奇怪：“做這么多蜈蚣風箏有什么用?”陳森哈哈大笑：“實話告訴你吧，我們是金國的暗探，要用你的風箏燒云城的糧草庫。如今合合木將軍已經兵臨云城，你多造些火蜈蚣，有大用。”

　　上官燕一聽陳森是金國的探子，就不愿再做了。陳森威逼利誘：“你殺了宋朝的將軍，又給我們造了燒糧草的火蜈蚣，朝廷還能讓你活嗎?你只有投靠大金，到時候拿下云城，你就是頭功一件。你的花玲瓏現在可在韓海鵬的手里，她還眼巴巴等著你去救她脫離苦海。”一聽到花玲瓏，上官燕就泄氣了，他的確忘不了那個笑靨如花的女子，良久，他說：“我做。”

　　上官燕沒日沒夜地趕制風箏。陳森很滿意，正要命人把風箏搬走，突然裝滿火油的風箏燃了起來。陳森等人只顧撲火，回頭再看上官燕已經沒了蹤影。

　　金兵六萬人突襲云城，云城駐軍只有八千。合合木要韓海鵬開城投降，交出城里的女人以及金銀珠寶。韓海鵬發動軍民誓死抵抗，同時等待朝廷的援軍。金兵輪番進攻，雙方死傷無數，但久攻不下，合合木氣得嗷嗷直叫。

　　云城人很快得到消息，說朝廷早已放棄了云城，不愿出兵，云城成了一座孤城。不久，城中奸細火燒了糧草庫，而燒糧草庫的是一只噴火蜈蚣。人們自然又想到了失蹤許久的上官燕，云城人把他恨透了。

　　苦戰多日的韓海鵬也絕望了。這時花玲瓏求見，說她愿意舍身去金營，勸合合木放云城百姓一條生路。

　　韓如龍死后，韓家趕花玲瓏出門。花玲瓏哭得梨花帶雨去求韓海鵬，韓海鵬也是個好色之徒，他偷偷購置了一處房產，來了個金屋藏嬌。

　　想不到一個青樓女子有如此情義，韓海鵬喜出望外，問花玲瓏為什么要這么做。“妾身原本青樓女子，命如草芥，蒙將軍厚愛，感激不盡，情愿為將軍赴湯蹈火。”花玲瓏答道。韓海鵬雖是不舍，但沒什么比命更重要的了，眼下只有讓花玲瓏出城議降。

　　這時，突然一個人闖了進來，高呼：“云城萬萬不可降，那合合木生性殘暴，開城投降，必遭屠城!”

　　眾人一看是失蹤已久的上官燕，韓海鵬下令把上官燕綁了。上官燕言道：“現在云城有難，我站出來救云城算是戴罪立功吧。”韓海鵬輕蔑地說：“你也不怕風大閃了舌頭，你一個人能救云城?”

　　上官燕說：“當然，我自有辦法，只是你要答應我一個條件，金兵退了，免我死罪，我要帶花玲瓏遠走高飛。”

　　韓海鵬正無計可施，只好答應。上官燕要韓海鵬召集一些會放風箏的人到城樓上，并派人到他家里把所有的風箏搬到城樓上。韓海鵬見都是些普通的風箏，有些哭笑不得，就這也能打敗如狼似虎的金人?

歷史故事4

　　廉希憲是元朝初年著名的儒士、政治家，是元世祖的左膀右臂。他小的時候，言行舉止便超凡脫俗，遇事非常有主見。9歲時，4個家奴盜走5匹馬被抓獲，依法當死，廉希憲卻聲淚俱下勸父親饒怒了他們;而且有一次，兩個家奴借著酒勁奚落廉希憲，他覺得這是在侮辱自己，于是將這兩個人送到府獄杖責。

　　廉希憲聰穎好學，19歲便得到了忽必烈的信任。有一次，他正在讀《孟子》，忽必烈要召見他，他就裝著書出來拜見。忽必烈問他《孟子》的內容，他就用孟子主張性善，好義非利，崇仁惡暴的主旨回答，忽必烈聽后非常高興，說：“你就可以稱得上是廉孟子嘛!”從此以后，人們就用“廉孟子”稱呼他。

　　忽必烈的近臣們有一次進行射箭比賽，有個人射完了自己的箭就要取廉希憲的箭，他以為廉孟子一個書生，怎會射箭?哪知廉希憲微笑著制止他，從容地說：“你覺得我不能射箭嗎?”。身邊的人遞給他一張硬弓，他三射三中，眾人驚嘆：“廉希憲真是文武全才。”

　　廉希憲的“武”更在于他有天才的指揮才能。憲宗蒙哥逝世后，他一面勸忽必烈還京即位，一面又先回京師，沿途宣講天心人事——忽必烈應為大汗。得到了宗王塔察兒的響應。

　　忽必烈即位以后，廉希憲又根據當時的局勢，建議遣回高麗王子，并與宋議和，得到忽必烈的贊許。接著又設計平定劉太平、霍魯海的謀反，并代傳圣旨，命汪惟良帶領秦州、鞏州等處軍隊向六盤山進軍，又調發更戍的蜀軍及壯丁，由諸軍總帥八春統領，與汪惟良會合，最后，徹底控制了關右的形勢。忽必烈知道后，不但沒有怪罪他，反而覺得廉希憲用兵靈活，有膽有識。賜給金虎符，節制諸軍，并下詔說：“朕委派你負責這方面的事情，你可以權衡利弊，自行定奪，不要拘束于平時的制度而失去戰機。”可見，忽必烈即位之初，廉希憲掌握和控制了整個西線的戰事。因此，30歲的廉希憲便由中書右丞晉升為平章政事。

　　廉希憲整頓朝綱，興利除害。他建議忽必烈根據治理的政績，對世襲的官臣進行升降，刷新了地方吏治。奸臣阿合馬擅權當道，管理財政，沒人敢得罪他。廉希憲卻認真追查阿合馬的劣跡，如實上奏，使阿合馬受到杖刑。

　　廉希憲在忽必烈面前奏事，總是據理力爭，有時竟和皇帝辯論起來。氣得忽必烈有一次大發雷霆，指著廉希憲說：“當初你在我的藩王府時，尚能忍受委屈，現在你做了我的重臣，怎么返倒變得這么強硬呢!”廉希憲毫無俱色，從容答道：“王府事輕，天下事重，如果我不直言以諫，天下將受其害。我這樣做并不是不自愛。”忽必烈覺得他說得非常有理。

　　1270年，忽必烈下詔赦免京師囚犯。西域人匿贊馬丁是先帝的大臣，為怨家所告入獄，這次也赦免了。匿贊馬丁的怨家向皇帝申斥。廉希憲得知后，立即在中書省簽置釋放匿贊馬丁的書上補簽了自己的名字。因釋放匿贊馬丁時他正在家休假，不知此事，他不想借這個理由逃避此事。果然，忽必烈責問是誰做主釋放匿贊馬丁，廉希憲說：“這是陛下詔書上說的。”忽必烈生氣地說：“詔書上說釋放囚犯，有詔書說釋放匿贊馬丁嗎?”廉希憲回答：“不釋放匿贊馬丁，我們也不知道這個詔書。”忽必烈果然大怒：“你們號稱讀書之人，碰到事情竟然這樣，應該定個什么罪?”廉希憲不加思索地說：“我們身為宰相，有罪應該罷退。”忽必烈見一點臺階也沒有，很不高興地說：“就按你說的辦吧!”于是把他和左丞相耶律鑄一同罷退了。

　　過了幾天，忽必烈覺得心里很不是滋味，他問侍臣：“希憲在家做什么?”侍臣說：“讀書。”忽必烈沉著臉說：“讀書當然是我要求的，但是讀書而不能用，多讀有什么用處?”奸臣阿合馬見狀，趕忙趁機進讒：“廉希憲天天在家同妻子設宴尋歡。”“胡說!希憲沒有錢，用什么設宴?”忽必烈臉色更加難看。

　　1274年，忽必烈起用廉希憲為北京行省平章政事。并派他去東北鎮守遼東。有一次，大公主同國婿去京師，途經遼陽，以郊外射獵，踐踏莊稼，侵擾百姓。廉希憲當面向國婿講道理，并說要向皇帝奏明。國婿害怕，來求公主，公主設宴來求希憲，并表示愿拿出一萬五千貫錢償還百姓，請求不要上奏朝廷。從這以后，諸王貴族經過遼陽，再不敢放縱害民了。

　　1275年，忽必烈把廉希憲從東北召回，命他坐鎮荊南行省，配合南征滅宋，廉希憲帶病冒著暑熱疾驅南下，到江陵，右丞上將阿里海牙率部到郊外迎接，望著來人掀起的塵土下拜，使荊州人士大為驚駭。

　　廉希憲來到江陵，馬上下令，禁止元軍搶掠居民財產，開展貿易，興利除弊，地方秩序很快安定下來。廉希憲按忽必烈的要求施行儒家的“仁政”頒發了一些命令。接著又大興辦學，在廉希憲看來，“辦學講經是不可延緩的”，所以他選教官，置經書。在學校成立的第天，廉希憲親自到學校講課，勉勵學習生員。

　　由于廉希憲施行仁政，荊州西南地區宋境的苗族聚居區，很多頭人都越境來歸順。忽必烈得知后說：“先朝非用兵而不可得的地方，現在希憲能令千百里外居民越境納士，他的仁政感化力量真大啊!”

　　元朝發生的歷史故事：元朝贊劃重臣劉秉忠的故事

　　元朝贊劃重臣劉秉忠(1216～1274年)，原名劉侃，字仲晦，法名子聰，賜名秉忠，自號藏春散人，邢州(今河北邢臺)人。他17歲時曾擔任刑州節度使府的令史，負責管理文書等事。因自感懷才不遇，遂隱居武安山從僧學道。后受燕京(今北京)大慶壽寺高僧海云禪師的邀請，充當了元世祖忽必烈的藩王府顧問，并成為他最賞識、最信賴的人。

　　劉秉忠堪稱元朝政體的總設計者：元朝的國號、年號、官制、國策，都是他一手謀劃并說服世祖忽必烈采納實行的;元朝的官吏選拔制度、俸祿制度、朝廷禮儀，都是他奉忽必烈之命，親自主持制定的;元代的上都開乎府和元大都(今日北京城的前身)，也是他具體勘察、選址、設計并參與督建而成的.。近800年來，人們一直公認他是元朝歷史上繼名相耶律楚材之后的又一個策劃重臣。

　　劉秉忠一向認為：天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相需如魚水。因此，在他給忽必烈出謀劃策時，無不首先想到百姓的利益。

　　早在元定宗貴由汗二年(1247年)，忽必烈受封于刑州。當時，刑州地處蒙漢交錯雜居之要沖，是蒙古控制漠南漢地的樞紐，戰略地位非常重要。然而，在此之前，該地的領主卻因轄治無方，橫征暴斂，致使1.5萬戶居民不堪重負，紛紛逃亡他鄉。忽必烈受封之初，當地百姓僅剩500多家。為此，劉秉忠建議忽必烈：擇良吏而治理，并推薦了張耕、劉肅為邢州安撫正、副使。結果，由于張、劉二人同心協力，革弊布新，斥禁貪暴，全州戶口很快增加了10倍之多。

　　基于刑州的巨大變化，忽必烈在欣喜之余，又虛心征求劉秉忠治理漠南的意見。于是，他又提出了以下六條措施：

　　一、選擇開國功臣子孫，分為京府州郡監守，督責舊官遵行王法，并照其政績確定升降。為防止百官作威作福，殘害百姓，還要專門制定相關的法律、法規。

　　二、將現行的賦稅徭役減去1/3～1/2。

　　三、禁止設置私獄，嚴禁酷刑。對犯有死罪者，奏請朝廷恩準后方可聽斷。

　　四、開放學校，尊奉孔子，實行王道。

　　五、興禮樂，頒歷法，修史書。

　　六、親君子，遠小人。廣開言路，選拔諫臣。

　　劉秉忠曾隨忽必烈多次南征北戰，而在每次戰役前后，他都不厭其煩地規勸忽必烈說：“王者之師，有征無戰，當對南北人民一視同仁，不可嗜殺。”忽必烈也總是慨然答應道：“愿與卿等共守此言!”于是，命令諸將們痛改燒殺的惡習，并將所俘人員一律釋放。

　　此外，劉秉忠還鼓勵耕織，發展生產，提倡節儉，反對奢華;他甚至建議成立孤老院，給衣給糧為養等等。

　　二

　　劉秉忠自從投身漠北，時時隨侍忽必烈左右，“凡有關國家大體者，知無不言”，一意“以天下為己任”。他鑒于蒙古貴族一向鄙視漢族儒生，而治國又離不開知識分子的現實，告誡忽必烈“以馬上取天下，不可以馬上治天下”，并將中國歷代封建統治的經驗灌輸給忽必烈，漸漸使忽必烈認識到“人才乃治國之本”、“天下治亂系于用人”。后來，忽必烈為延攬治國安邦之士，甚至還“詔求山林隱逸名士，所在官司，具以奏聞”。一經發現，無論身系哪個民族，都以重禮相待，或委以重任，或安置于“集賢館”內。

　　與此同時，劉秉忠更以薦舉人才為急務。曾一度官至參知政事的賈居貞、左丞張文謙、平章政事王文統等人，都是他親自推薦的。中國歷法史上的杰出人物王恂、郭守敬等，曾是他的得意門生，也是他推薦給忽必烈而得以施展才智的。天文星歷專家田忠良、靳德進等，同樣是他將他們推薦給忽必烈的，并將他們安排到能充分發揮其專長的職位上。在至元十年(1273年)，他一次舉薦清官廉吏就達38人之多。

　　劉秉忠在推賢使能時，非常注意回避“私親”之嫌。據史載，他的胞弟劉秉恕也很有才干，而且為人清正，但他卻沒有推薦他。后來，由于其他人的選拔引薦，劉秉恕才受到忽必烈的重用，并歷任禮部尚書、淮西宣慰使和湖州、平陽兩路總管，政績也分外顯著。

　　三

　　劉秉忠雖然深受忽必烈的器重，為元朝的奠基立業做出了重大貢獻，但他看待個人的官名利祿卻清淡如水，一直是僧衣齋食，過著出家人的生活。同僚們實在過意不去，才奏請忽必烈“正其衣冠，崇以顯秩”。忽必烈深以為然，即日賜名“劉秉忠”，令其還俗，拜光祿大夫，位太保，參領中書省事。還下詔將翰林侍讀學士竇默的女兒許給他作夫人，賜以府第，成立家室。

　　劉秉忠還俗做官后，位極人臣，但他仍“齋居蔬食，終日澹然，不異當昔”。有一次，忽必烈賞賜他千兩白金，他卻堅持不受，還說：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無所用。”忽必烈堅決讓他收下，他才不得不受領。不過，為時不久，他便將這千兩白金全都分給了他的一些親朋好友和故鄉父老。

　　至元五年(1268年)，劉秉忠主持修建的元大都竣工后，毅然辭去了中書省的要職，以明志淡泊。數年后，他在市郊的南屏山筑造了一座廬舍，閑居其間，自號藏春散人，每以吟詠自娛。

　　劉秉忠早在當和尚時就打下了深厚的知識功底，不但精通《易》理、天文、歷法和數學，還對詩、賦、書法極有研究。著有《藏春集》6卷、《藏春詞》1卷、《詩集》22卷、《文集》10卷、《平沙玉尺》4卷、《玉尺新鏡》2卷等。

　　至元十一年(1274年)八月，劉秉忠無疾端坐而逝，終年59歲。忽必烈聞耗，驚悼不已。他即命“出內府具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都”。隨后，又追贈他為太傅，封趙國公，謚“文貞”。元成宗鐵穆耳時，贈官太師，改謚“文正”;元仁宗愛育黎拔力八達時，又進封為常山王。

歷史故事5

　　王羲之的五兒子王徽之（字子猷），有一次從酣睡中醒來。當他打開窗戶，看到一地潔白。于是，詩性大發，吟起了左思的《招隱詩》來。

　　吟著吟著，他想起自己的好友戴逵。而這時的.戴逵卻遠在曹娥江上游的剡縣。

　　于是他立馬動身，連夜乘小舟前往。

　　經過一夜，他也來到了戴逵家門前。然而，他卻突然折返。

　　后來，有人問他這又是為何？他答：“我本來就是乘著興致前往，既然興致已盡，自然返回，為何非得要見戴逵？”

　　率性而為、灑脫不羈，魏晉風度由此可見一斑。

歷史故事6

　　洛陽，這個十三朝古都，千年帝都，歷史賦予它太過豐富的史實和傳奇，因此，明艷四射、綣繾曖昧的洛神只能在厚重的歷史中靜靜地沉封了。徜徉洛水河畔，河水依舊滾滾而流，然而，城市的容顏卻早已改變，那些熙來攘往的人們，除了對久遠的傳說熱衷于代代留傳，還有誰肯于去深究代代留傳的因果呢？

　　時光回到三國，傳說曹操攻下鄴城之后，其子曹丕將袁紹的兒媳甄宓俘獲，曹操遂將其許配給曹丕。但是，曹操的兩個兒子曹丕、曹植同時鐘情甄宓，于是，兩兄弟從女人之爭演繹到帝位之爭。曹丕繼位，甄宓為后，但甄宓卻被曹丕另一妃子陷害，被曹丕賜死，年僅39歲，下葬之時，“被發覆面，以糠塞口”，極為凄慘。甄后逝后數年，曹植在洛水之濱恍惚又見甄宓，遂有感而作《感甄賦》。后來甄宓之子曹睿即帝位，為了避其母諱才改名為《洛神賦》。

　　《洛神賦》是成功的，歷千年而不衰。在《洛神賦》中，洛神神奇而美麗：“其形也，翩若驚鴻，宛若游龍。榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流鳳之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。”曹植借洛神之美直抒懷才不遇，政治不能順達的苦悶；洛神借曹植之筆搖曳生姿，呼之欲出；而洛河則借助人神道殊，不能相戀的故事名噪天下。《洛神賦》詞藻華麗而不浮躁，其排偶、對仗和音律無不整飭、凝煉、生動而優美，思想、藝術成就與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并論，但人們對《洛神賦》的興趣似乎更甚于前兩者，原因不外乎《洛神賦》被后人賦予了曖昧的色彩，人們在驚嘆其傳神之筆之余，更熱衷于其傳世之迷。

　　如果探究歷史，曹植的“感甄說”似乎與史實情理難合，不足為信。曹丕17歲時與22歲的甄宓結婚，而曹植比曹丕還小5歲，試想，一個不諳世事的12歲的娃娃怎么可能愛上一個22歲的女人？《洛神賦》原名《感甄賦》，而此“甄”非彼“甄”。曹植在作《洛神賦》的前一年，被曹丕封為甄城候。所謂感甄者，所感的不是甄宓之甄，而是懷才不遇的甄城王之甄。而洛神，則是洛水之神，名宓妃，是傳說中的伏羲氏之女。曹植在《洛神賦序》中寫道：“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”

　　但無論是曹植還是曹睿，他們都沒有想到，他們先后為該賦起的兩個名字，恰好嵌進了甄宓的名字。于是，有人附會，臆想百出，洛神變成了甄宓，牽連出叔嫂戀事。李商隱曾多次賦詩曹植感甄的情節：“君王不得為天下，半為當時賦洛神”。叔嫂私通，在任何時代都不是好名聲，真不知道前人是同情曹植甄宓，還是別有用心。

　　洛神，這是一個艷麗華貴的藝術形象，在曹植的筆下，洛神的容貌、姿態和裝束之美都達到了登峰造極的程度：“禳纖德衷，修短和度。肩若削成，腰如約素；延頸秀項，皓質呈露。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。環姿艷逸，亦靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖……”，這么濃墨重彩地描寫一個女人，賦的鋪陳和夸飾功能，幾乎把女性美的每一個細部都表達得淋漓盡致，雖然有些夸張，但卻成功地塑造了一個立體鮮活、風華絕代的美女！然而，遺憾的是，《洛神賦》傳神的描寫刻畫，讓人看到的僅僅是一幅絕妙的丹青，一個沉魚之貌、落雁之容，看到的是僅僅是作者的主觀臆想，而不是真正從女性的角度去分析洛神的喜怒哀樂。

　　三國時代是一個男權社會，戰爭和政治都是為男人服務的。曹操、劉備、孫權、諸葛亮這些政客們在官場和戰場上勾心斗角，形象無一不是栩栩如生，而有名有姓的女性形象卻少得可憐，僅有的幾個也很難聞其言、觀其行，更甭論命運性格。“河南大小喬，河北甄宓俏”，甄宓雖貴為曹氏后妃，實為戰利品進入曹家。尤其，兄弟之情與權利夾雜在一起時，曹植被逼七步成詩，親兄弟明算帳的前提下，不管這三角戀情是真是假，也不管這三角戀情的女主角是甄(真)宓還是“假宓”亦或洛神，美麗的女人和一首《洛神賦》，在當時或后世被政治利用一次，或譏諷曹丕的殘忍，或窩囊曹植的風流，把局面被攪合得復雜不堪，也就不足為奇了。

　　亂世桃花逐水流，甄宓，這個亂世佳人，在幾個男人掌心之中轉輾起伏，沒有人站在她的角度認真思考過，她是否贏得了真正的愛情，是否過得順心快樂，她的一生都在男人們編寫著的`歷史中和編寫著歷史的男人中奇異跌宕，淹埋于歷史的塵土，這就是被神化的洛神甄宓甚或那種時代女人的悲哀，要么涂抹戰爭的殘忍，要么裝點戰爭的傳奇。美麗不是女人的過錯，但美麗迷惑于亂世，就既難逃“薄命”怪圈，又事跡往往不祥或被后世無聊之人恣意削潤。逝者如斯，千百年過去了，曹植留下了一篇華章，卻有意無意地歪曲了甄宓的形象。不管洛神是誰，代表著誰，人們在《洛神賦》里，看到的只是別人對洛神的想像和記憶，她都始終活在別人的風景里，裝飾了別人的夢，而她自己的生命，是那樣的蒼白單薄，找不到生命的歸航。

　　駐足洛河長堤，霧氣氤氳的水面隱約飄逸著洛神輕盈卓約的風姿，揚抑著曹植平平仄仄的遺韻。千載已過，不知這千載名篇里的主人公在化外再聚首，會作何等感想，倒是洛河的足跡與留傳，在歲月蹉跎中不斷的磨礪與積淀，成就了洛河的文化與韻味，令人俯仰之間，感懷別樣嘆息。

歷史故事7

　　出處：《淮南子·泰族訓》紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關，至蒲水;士億有余萬，然皆倒失而射，傍栽而戰。武王左操黃戟，右執白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下。

　　故事：商紂王是商朝的末代君主，是一個暴虐無道的昏君。他貪戀酒色、荒淫無度，整日花天酒地，尋歡作樂，不理朝政。

　　他聽信讒言，重用奸臣，殘害忠良，戮殺無辜，他強征暴斂，動用巨資，強迫百姓為自己修建宮苑，他慘無人道，制造種種酷刑，以觀看人受刑后的痛苦為樂。在他暗無天日的統治下，百姓無不怨聲載道，苦不堪言。

　　雖說商朝的`疆土遼闊廣袤，左起東海，右至杳無人煙的沙漠，南從五嶺以南的交趾，北至遙遠的幽州，軍隊從容關一直駐扎到蒲水。士兵不下數萬，但打起仗來，因為兵士不愿意為紂王戰死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一邊。商朝軍隊士氣如此低落，商朝的政權自然是岌岌可危了。

　　所以，當周武王左手擎著用黃金作裝飾的大戟，右手節用牦牛尾裝飾的白色旌旗、坐著戰車，勢不可擋地殺來時，所到之處，無不披靡，訥紂王軍隊的潰敗，商紂王政權的垮臺，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而無法挽救。

歷史故事8

　　亞非歐商業往來(2世紀初)絲綢之路簡介，在新疆按其路線分為南、中、北三道。絲綢之路(Silk Road)古代貫通中西方的商路。1877年德國地理學家李希霍芬(F. von Richthofen)命名。不過他所指的是“從公元前114年到公元127年，中國于河間地區以及中國與印度之間，以絲綢貿易為媒介的這條西域交通路線”。所謂西域則泛指古玉門關和古陽關以西至地中海沿岸的廣大地區。

　　后來，史學家把溝通中西方的商路統稱絲綢之路。因其上下跨越歷史20xx多年，涉及陸路與海路，所以按歷史劃分為先秦、漢唐、宋元、明清4個時期，按線路有陸上絲路與海上絲路之別。陸上絲路因地理走向不一，又分為“北方絲路”與“南方絲路”。陸上絲路所經地區的地理景觀差異很大，人們又把它細分為“草原森林絲路”、“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”。

　　絲綢之路絲綢是古代中國沿商路輸出的代表性商品，而作為交換的主要回頭商品，也被用作絲路的別稱，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“香料之路”。隋唐年代(589年～896年)絲路空前繁榮，胡商云集京師長安，定居者數以萬計。唐中葉戰亂非常頻繁，絲路被阻，規模遠不如前，海上絲路逐漸取而代之。

　　北方陸上絲路指由黃河中下游通達西域的.商路，包括草原森林絲路、沙漠綠洲絲路。前者存在于先秦時期，后者繁榮于漢唐。沙漠綠洲絲路延續千余年，沿線文物遺存多，是絲路的主干道。草原森林絲路從黃河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亞平原南部至中亞分兩支，一支西南行達波斯轉西行，另一支西行翻拉爾山越伏爾加河抵黑海濱。兩路在西亞輻合抵地中海沿岸國家。沙漠綠洲絲路是北方絲路的主干道，全長7000多公里，分東、中、西3段。東段自長安至敦煌，較之中西段相對穩定，但洛陽、長安以西又分3線：

　　所經路線

　　絲綢之路①北線由長安(東漢時往東延伸至洛陽)、沿渭河至虢縣(今寶雞)，過汧縣(今隴縣)，越六盤山固原和海原，沿祖厲河，在靖遠渡黃河至姑臧(今武威)，路程較短，沿途供給條件差，是早期的路線。

　　②南線由長安(東漢時由洛陽)沿渭河過隴關、上邽(今天水)、狄道(今臨洮)、枹罕(今河州)，由永靖渡黃河，穿西寧，越大斗拔谷(今偏都口)至張掖。

　　③中線與南線在上邽分道，過隴山，至金城郡(今蘭州)，渡黃河，溯莊浪河，翻烏鞘嶺至姑臧。南線補給條件雖好，但繞道較長，因此中線后來成為主要干線。

　　南北中三線會合后，由張掖經酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至蔥嶺(今帕米爾高原)或怛羅斯(今哈薩克斯坦的江布爾城)。

　　絲綢之路自玉門關、陽關出西域有兩道：從鄯善，傍南山北，波河西行，至莎車為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭(今吐魯番)，隨北山，波河西行至疏勒(今喀什)為北道。北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡(黑海、咸海間)。北道上有兩條重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉瑪干沙漠至南道的于闐;一是從龜茲(今庫車)西行過姑墨(阿克蘇)、溫宿(烏什)，翻拔達嶺(別壘里山口)，經赤谷城(烏孫首府)，西行至怛羅斯。由于南北兩道穿行在白龍堆、哈拉順和塔克拉瑪干大沙漠，條件惡劣，道路艱難。東漢時在北道之北另開一道，隋唐時成為一條重要通道，稱新北道。原來的漢北道改稱中道。新北道由敦煌西北行，經伊吾(哈密)、蒲類海(今巴里坤湖)、北庭(吉木薩爾)、輪臺(半泉)、弓月城(霍城)、砕葉(托克瑪克)至怛羅斯。西段。蔥嶺(或怛羅斯)至羅馬。絲路西段涉及范圍較廣，包括中亞、南亞、西亞和歐洲，歷史上的國家眾多，民族關系復雜，因而路線常有變化，大體可分為南、中、北3道：

　　①南道由蔥嶺西行，越興都庫什山至阿富汗喀布爾后分兩路，一西行至赫拉特，與經蘭氏城而來的中道相會，再西行穿巴格達、大馬士革，抵地中海東岸西頓或貝魯特，由海路轉至羅馬;另一線從白沙瓦南下抵南亞。

　　②中道(漢北道)越蔥嶺至蘭氏城西北行，一條與南道會，一條過德黑蘭與南道會。

　　③北新道也分兩支，一經鈸汗(今費爾干納)、康(今撒馬爾罕)、安(今布哈拉)至木鹿與中道會西行;一經怛羅斯，沿錫爾河西北行，繞過咸海

　　絲綢之路、里海北岸，至亞速海東岸的塔那，由水路轉刻赤，抵君士坦丁堡(今伊斯坦布爾)。

歷史故事9

　　清人紀曉嵐，是孔子贊譽的那種敏而好學的文學家。他生于清雍正二年，出身書香門第，少年時譽為神童，21歲中秀才，24歲考中解元，31歲以二甲第四名進士入仕，先在翰林院為庶吉士，后晉升為右庶子，掌太子府事，在乾隆時恩寵倍加，受命為《四庫全書》總纂官，十三年中披星戴月編書，終于編成經、史、子、集四部，紀曉嵐還親自寫了《四庫全書總目提要》。《四庫全書》是一部研究中國文史的重要工具書。紀曉嵐也由內閣學士升遷禮部尚書。他一生中五次出掌都察院。紀曉嵐80歲時，還拜協辦大學士，加太子少保銜，兼國子監事。紀曉嵐 82歲卒于嘉慶十年，嘉慶皇帝御賜碑文：敏而好學可為文，授之以政無不達。

　　敏而達，也可以說是對紀曉嵐的評價。所謂敏，即指他刻苦好學，博學強記，年輕時喻為河間才子，才名與袁枚同，時有北紀南袁之稱。但他一生只留下一部筆記小說《閱微草堂筆記》和一部《紀文達公遺集》。原因是紀曉嵐中年時把大量精力花在編纂《四庫全書》上，自己著述少了。《閱微草堂筆記》內容豐富，知識性強，文風質樸淡雅，不少篇章揭示社會矛盾，敢于抨擊時弊，有很高的思想價值與學術價值。魯迅譽之：雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席。紀曉嵐生前被推為清代學界領袖、文壇泰斗，此言非虛也。

　　明代才子解縉是《永樂大典》的總纂官，論才情可與紀曉嵐匹敵，但他43歲慘死于囹圄；而紀曉嵐卻因《四庫全書》而一生享盡榮華富貴。此中原因當然與解、紀兩人面對的皇帝有關。永樂帝朱棣能力強而生性多疑暴戾，視文人性命如草芥；乾隆帝則是一位善于執政而又雅愛文學的天子，他很賞識有才氣的`文人，對文人的言論也較寬容，這是原因之一。原因之二，是與紀曉嵐的個人性格有關。嘉慶皇帝贊譽紀曉嵐，一是敏，二是達，解縉卻敏而不達，古代許多有才氣的文人未能終善一生，就是不達。

　　所謂達，一為通曉，即通情達理；二為達觀，即隨遇而安，對不如意的事能看得開。綜觀紀曉嵐一生，因他敢于直言，也曾引起同僚嫉妒，皇帝不快，和珅曾幾次難為紀曉嵐，幸虧紀曉嵐才思敏捷，每次都以巧言化險為夷，而與乾隆相處，也伴君如伴虎。一次，紀曉嵐與同僚在書館中讀書，因天奇熱無比，他便脫掉上衣，赤膊翻書，不料乾隆突然駕到，紀曉嵐來不及穿衣，趕緊脖子一縮，藏到書桌底下，乾隆早已看到，故意與他人談笑風生，紀曉嵐在桌子下大汗淋漓，實在熬不住，他本來是高度近視，便探頭問：老頭子走了嗎？話音剛落，才知乾隆正坐在他眼前，乾隆怒而責問，紀曉嵐從容答道：老乃長壽之意，頭乃萬物之首，子乃圣人之稱，孔子、孟子皆有子，故萬歲乃‘老頭子’也。盡管紀曉嵐以詼諧巧言周旋，但畢竟伴虎于側，他幾次直言，也曾惹乾隆大發雷霆，怒斥紀曉嵐：我看你文學上還有一點根基，才給你一個官做，其實我不過把你們文人當作娼妓一樣豢養罷了，你怎么敢大膽議論國事？可見，紀曉嵐雖以通達處世，也飽受人格污辱。

　　據史記載，紀曉嵐比和珅大26歲，兩人政見不同，也常常在詩文中互相譏諷，但在政壇，無有很多交鋒。紀曉嵐在處世中還時常提醒和珅，和珅則在工作中很關照紀曉嵐，這與今日電視劇情節大相迥異。

歷史故事10

　　明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無人不知，無人不曉。當時文人墨客慕名而來者何止百千？諸多叱咤風云的歷史人物的命運皆與她們有著重大關系。美女愛英雄，妓女愛才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。

　　明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無依的童女。她們教其琴棋書畫，詩詞歌舞。待其長成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一“絕色”的。

　　八艷不僅個個相貌身材一流，而且詩詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關心天下大事，與繼東林黨之后的復社文人來往密切，指點江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄，錢謙益的風流韻事被時人傳為美談。

　　豈知明末四公子在當時文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學社團。明末四公子均是名門望族書香門第之后，詩詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過很多貢獻。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當清朝一統天下成定局之后，他又積極籌備反清復明活動。當時慕其名而投奔者成千上萬。

　　據傳當時明末將領吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長城要塞，抵御清兵，起著至關重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關，如風卷殘云般將其殲滅。但歷史上卻與其不一樣，吳三桂的反叛不是因為陳圓圓這么簡單，而是在搶奪陳圓圓之前，李自成的部隊曾殺入吳家，并且綁架吳三桂的`父親，才致使反叛。陳圓圓只是由于男尊女卑封建禮儀而被人們硬是定性成了禍水。其實，李自成的失敗完全是太孤傲，與是否搶陳圓圓無關，或者說他的失敗是綁架了吳三桂的父親。

　　金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！

歷史故事11

　　秦三世子嬰繼位不久，劉邦就進入關中。劉邦到達灞上后勸子嬰投降。子嬰用繩綁縛自己，并攜皇帝御用的玉璽和兵符等，親自到劉邦軍中投降。秦王朝在子嬰投降的那一刻正式結束。

　　子嬰在位僅僅46天，這個時候要子嬰拯救秦王朝已是不可能，但是，子嬰還是干了件讓后世所有傀儡皇帝汗顏的事一殺了推他坐上王位的趙高并夷其三族。

　　趙高，曾經是胡亥的老師，與李斯合謀“篡改遺詔，立胡亥為帝，賜扶蘇死”，因此深得秦二世胡亥的寵愛。趙高在秦二世胡亥在位的3年里，滅掉了包括李斯在內的所有政壇對手，勢力大到可以在秦二世的面前玩指鹿為馬的把戲。最后，當秦二世胡亥因各地反秦起義風起云涌而流露出對趙高不滿的時候，趙高又發動了弒君政變，迫使胡亥自殺。胡亥死后，趙高甚至摘下了胡亥身上的玉璽準備宣布登基，但是文武百官皆低頭不從，以無聲的反抗粉碎了他的皇帝夢。趙高只得臨時改變主意，將玉璽傳給了扶蘇的長子子嬰。

　　子嬰早在當公子期間，就已耳聞目睹了趙高的.種種惡行。他被趙高推上王位，知道自己乃是一個傀儡而已。作為一個傀儡皇帝，子嬰的做法簡單干脆：一刀砍死。

　　原來趙高要子嬰齋戒5日后正式繼王位。子嬰與貼身太監韓談密謀后，等到期限到了，子嬰推說有病，不肯前往。

　　趙高無奈，只得親自去請。等趙高一到，太監韓談眼疾手快，一刀就將他砍死了。結果讓后世所有傀儡皇帝汗顏：其實要想甩掉傀儡皇帝的帽子真的很簡單。

歷史故事12

　　戰國末年的一天，秦王贏政把大將王翦送到灞上后，還要再送愛將一陣。王翦趕忙再次攔住君主的馬頭。

　　“大王，您不要再送了。千里送行終有一別，何況，宮中大臣們都在等著您。”

　　“好，老愛卿呵，這次重振我大秦威儀的希望，就寄托在您身上了。上次我沒有聽您的話，讓李信他們出戰，吃了敗仗，丟了咱秦國的臉。王老愛卿能識大體，顧大局，體諒朕的難處，朕很高興，很感激。”

　　“陛下，您說到哪里去了，為大王開疆拓土，蕩平天下，是咱大將的本分事。陛下，請回吧。”

　　“老愛卿，那我們就此作別，預祝愛卿馬到成功。”

　　“多謝大王。”

　　王翦與秦王在灞上長揖而別，統率著60 萬大軍直入楚地。

　　“將軍，我們是否要即刻組織進攻。”

　　“不，傳我的令，全軍進入陣地后的首要任務是構筑營壘，然后好好休養。”

　　一到達楚國境內，王翦便向部將下達了命令。大軍于是就地扎營，高筑營壘，精修工事。

　　不久，楚國調集了所有的軍隊前來對陣，一日數次地派兵到秦軍營前叫陣挑戰。可是，秦軍高懸免戰牌數月，就是不予理睬。

　　在秦軍營內，士兵們除了例行的操練外，就是吃喝玩睡。王翦還特地讓軍需部門從后方調運了大批牛羊到軍中。宰殺給官兵們享用。不久，秦軍士兵便被養得像一頭頭健壯的公牛了。

　　王翦閉門不戰的消息終于傳到京城，于是有人到秦王面前去告王翦膽怯畏敵。

　　“不要瞎猜想，王老將軍自有破敵良策。”秦王對王翦充滿了信賴。

　　果然，不久，前線的`捷報傳來了。秦軍與楚軍交戰大獲全勝，秦軍還殺死了楚國名將項燕。

　　原來，秦將王翦使用的是以逸待勞之計。秦軍閉門休戰，養兵休整，士氣十分旺盛。而楚軍長時間暴露在秦軍營壘之外，日子一久，一個個精疲力竭，疲憊不堪，不用說交戰，就是不交戰也已堅持不下去了。楚軍將領被拖得無可奈何，只得率軍撤退。而這又正是王翦所期待的。一見楚軍后撤，王翦即令秦軍全線進攻。健壯驍勇的秦兵銳不可擋，頃刻間便把楚軍打得大敗。

歷史故事13

　　雙眼被熏瞎

　　安州城百里地盤上有一個老大叫張宰匠，張宰匠原來是個宰牛的屠戶，他宰牛與眾不同，既不捆綁牛，也不要幫手，而是用飛刀。他這手絕活是他家五代祖傳下來的。宰牛時，只叫人把牛趕著奔跑，等到牛跑得起了性子，張宰匠從褲腰上抽出三把刀子，兩把刀先出去，正中牛的后腿，后腿中刀，牛身一趔趄，腦袋一昂，這一昂，張宰匠的第三把刀子出了手，沒入牛的喉嚨，正中心臟……據說這樣宰殺牛，牛的血液鮮活奔騰，肉才好吃。

　　張宰匠后來做起了生漆、土紙等生意，勢力漸漸壯大后，他還收服了地方上的土匪流寇，成立了幫會，維護了一方百姓的安寧。

　　這天，張宰匠接到一樁大生意，一個生意人在安州購買了大量的生漆和土紙，請張宰匠派人將貨物押運到目的地。張宰匠精選了三十名干將，由自己的表弟帶隊押送貨物，誰知這一去，竟是人貨兩空。原來押運隊在快到目的地時，遭遇了劫匪……除張宰匠的表弟，其他三十人無一生還，個個都是被一槍斃命，不是正中眉心，就是穿胸而亡，那些貨也不見了蹤影。究竟是哪里的劫匪如此大膽，而且手段如此高超狠毒？

　　張宰匠沒有立即追尋兇手，而是開香堂公審他的表弟。張宰匠指責他表弟是內奸，喝令手下把他的'表弟拖出去三刀六眼處死。

　　張宰匠的表弟是二當家，性格豁達，為人耿直坦蕩、重義氣，大家不相信他會是內奸，大家對張宰匠如此武斷的行為非常不滿，因此遲遲沒人動手。張宰匠大怒，當即抓起飛刀“呼”的一聲，刺進了表弟的胸膛。

　　殺了表弟，張宰匠哀嘆一聲：“都怪我，用錯了人，現在貨物被搶，又死了這么多人，叫我如何面對眾弟兄啊！”

　　大家見張宰匠不問青紅皂白殺了他表弟，心里都憤憤不平，但又不敢明說，只是冷眼看他如何收場。

　　“我既用錯了人，辦錯了事，就該接受懲罰。”張宰匠悲嘆道，“依照幫規，我該被香煙熏瞎雙眼，你們去準備香吧！”大家心懷憤懣，聽他這么說，誰也沒有勸阻，而是很快弄了好大一捆香來。

　　張宰匠跪在香堂前，脖子上吊著一個五十斤的大石鎖，他的腦袋被吊得向前耷拉著，在他的腦袋下方，燃燒著一把土香，香煙裊裊，直沖他的雙眼。

　　張宰匠跪在那里，經過十二個時辰，人被煙熏得暈頭轉向，搖搖欲墜，等眾人把張宰匠扶起來一看都嚇了一大跳，只見張宰匠的雙眼活像兩只潰爛了的桃子，不住地往外淌著血水。

歷史故事14

　　中國的文化悠久長遠，歷史故事數不勝數，但令我最喜歡，最難忘，最感動的還數：羅貫中寫的《三國演義》十二回劉玄德三顧茅廬。

　　那一回是劉備聽徐庶說：“離襄陽城西二十里的隆中，有一天下奇才，他是瑯琊人，復姓諸葛，名亮，字孔明。如果您能得到他，就像周文王得到姜子牙，劉邦得到了張良一樣啊！”劉備聽了很開心，第二天便去請諸葛亮了。劉備請了三日，才請到諸葛亮，他這種尊重人才的精神，讓我佩服。劉備本應該是中山靖王的后代，但他從不拿自己財高，人氣高，去壓制別人。他的這種精神很值得我去敬仰與學習。劉備是一位偉大的人，他的'事跡振奮人心。三次去拜訪，換做其他人比如說是張飛去，他會在第三次去的時候恭恭敬敬的請他嗎？肯定不會，他說不定會暴跳如雷，氣勢洶洶的去找諸葛亮。所以劉備從小雖然窮困，但他志向不小，尊老愛幼，他樣樣都懂。諸葛亮，正是被他這樣的精神感動了，才肯出山。

　　諸葛亮從沒想過出山，這次破例，是為何呢？當然是因為劉備那種敬人敬己的品質，把孔明感動了。讓他再一次顯示才華，幫助劉備，這才是他出山的真正原因。這個歷史故事可謂是家喻戶曉，當我第一次看時，我就被深深的吸引，感動了。