端午情懷作文(經典)
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家整理的端午情懷作文4篇，希望對大家有所幫助。
端午情懷作文 篇1
端午從汩羅江的波浪里悄然走來，幾千年的那朵浪花猶如一滴墨綠的翠汁，把中華錦繡大地染成粽葉成的奇綠。
——題記
一抹粽香，一斟酒醉，帶領我走進端午遺失了的美好。
端午，你就像那遺失的美好，一種跌跌撞撞，不曾與誰相伴，一直到銷聲匿跡，而我卻要始終帶著你的微笑，一路上尋找你遺失的`味道。
端午的氣息再度彌漫，氤氳在每一個細胞周圍，透過了我的心臟，浸溫了我的靈魂。
沁人心脾的艾香帶我走進了70年代的新中國。那時候，建國沒多久，農民生產力低下，生活水平不富裕，每逢過端午節，每家每戶都要奢侈地包幾個粽子，幾片粽葉，幾粒糯米，再加上兩顆紅棗，粽子就包好了，孩子們一聞到幽香幽香的粽子味就會忙不迭地掀開鍋蓋，狼吞虎咽似的吞下了粽子，想到這一幕，內心就泛起了漣渏，一股澀澀的苦，我們真應該珍惜現在擁有的美好生活。70年代的吃粽子事件都成為欣喜若狂的事，那人民生活，豈不是更凄慘？
我們現在依然記得，端作午是為了紀念屈原；我們現在依然記得，屈原是愛國詩人；我們現在依然包著粽子，賽著龍舟，祈禱江中魚兒不要傷害屈原……但是，我們現在還仍有誰在奉承著屈原的這種高度愛國精神，又有誰，一心牽掛都會百姓，想著祖國，我不禁發出一聲由衷的感嘆，唉！吃粽子只是滿足一下自己對美味的追求，賽龍舟也只成了一種娛樂的方式，再也見不到70年代貧窮生活中的插艾葉的景象了。70年代的環境凄慘，現在的精神內涵難道就不凄慘嗎？
汩羅江上，我又看到了一位長發壯士，正直不阿，回頭一望，長嘆一聲，投入江中……
端午的味道，我不想做作也說聞到了什馬幽的艾香，我只聞到了這黑暗世界中一切事物發出腐朽的氣息，籠罩著每一個人，掙脫不了，被束縛在邪念的臂膀下。這新陳代謝的可能，也被它把握在手中，正是這種不健康的理念讓我們把這端午淡淡默化。
是我們的那一份浮躁遺忘了它，還是那一份喧囂容不下它？
那物事人非的端午呀，讓我思，讓我想……
端午情懷作文 篇2
五月初五，又是一年端午到。一說起這個傳統節日，人們往往想起的是紀念屈原、賽龍舟、吃粽子。不過，如果我們細細梳理這個節日的前世今生，就會發現更多的歷史信息，也會感嘆于傳統節日濃郁的人文情懷。
美好愿望
“端午”的節名產生于魏晉時期，但它的起源卻更早，這一節日和先民們對農歷五月的禁忌息息相關。隨著太陽逐漸向北回歸線移動，五月正好是白天變長、夜晚變短的月份。先民們將這種自然現象神圣化，把五月看做是陰氣與陽氣激烈爭斗的時節，正如《禮記·月令》所說：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”在陰與陽、生與死的交替時刻，人們的生活中充滿了種種禁忌。此外，隨著暑氣上升，盛夏即將來臨，五月又是一個蛇蟲出沒、蚊蠅滋生、疾病流行的月份，以至于民間產生了“惡五月”、“毒五月”的說法。因此，先民們設置端午節，就是為了順應自然，以謹慎的態度，平穩地度過這個特殊的時節。
為了度過“惡月”，古人形成了多種應對方式，并發展出了豐富的端午節俗。最常見的方式是避忌，即通過靜養、蟄居的方式來追求身心的安寧。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的習俗，嫁出去的女兒要在端午時節帶著孩子回到娘家小住，以躲避禍患。另外，很多地區還講究要在孩子的手腕上系五彩絲線，希望孩子能遠離病疫、健康成長。另一種方式，是因勢利導，主動地將災禍遠送出去。最典型的，就是駕著船只，以象征性的方式，把瘟疫、邪祟順水送走，這一儀式發展到后來，就成為了龍舟競渡。
如果說前面提到的習俗主要體現了民間的信仰，那么，下面的這些習俗則更多地蘊含了古人的科學知識：南方很多地區把菖蒲制作成寶劍，并和艾草一起懸掛于門前、床頭。蘇東坡有詩云：“五彩縈筒秫稻香，千門結艾鬢髯張。”生動刻畫了千門萬戶懸掛艾草的場景。這一行為不僅滿足了人們驅邪、去疾的信仰需求，還產生了提神通竅、殺蟲滅菌的功效。湖北、山西等地還會在端午節暢飲菖蒲酒，起到驅除蠅蚊的效果，正如宋人梅堯臣有詩云：“使持菖蒲飲，不畏青蠅及。”此外，在端午節“斗百草”、用草藥煎水洗浴，以防瘡癤，也是很多地區的習慣。
中國幅員遼闊，風俗各異，古人們過端午的儀式也大不一樣。但這些習俗無一例外地都蘊含了古人希望能在復雜多變的環境中把握自身命運，辟邪祛病、強身健體的愿望。所以說，端午節也是體現了民間智慧的“衛生節”。
愛國憂民
既然端午節的本意是禳災求吉，那么它又如何成為了紀念偉大詩人屈原的節日呢？秦漢以后，隨著社會的進步，人們“惡月”的敬畏減弱，節日的人文情懷凸顯，端午節紀念先賢的功能得到了發揚。不過，地域不同，在早先的端午節，各地紀念的人物也不盡相同，包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾踐等多位。到魏晉南北朝時期，屈原脫穎而出，成為了端午節紀念的主要對象。是什么原因推動了這一變化呢？
最重要的動力，是民眾的心理期待。屈原不僅是偉大的詩人，也是憂國憂民的政治家。魏晉南北朝是一個充滿戰亂與割據的時代，激發了民眾對安定生活的渴求，屈原愛國者的形象，正好符合了人們的情感需求。另外，屈原高潔的人格與品行，也與端午節除穢布新的宗旨相合。而連年的`征戰，也在無形中促進了南北風俗的融合，把楚地對屈原的紀念和崇拜擴散到了全國各地。正因為屈原的高風亮節感動了飽受離亂的中國人民，和人們對國家與民族的依戀之情產生了共鳴，大眾才樂于把端午節的“冠名權”轉讓給他，于是，端午節一躍成為了具有愛國精神的節日。
在屈原人格的感召下，古人又對端午的習俗做了重新的解釋。龍舟競渡由原先的禳災儀式，轉變成了紀念屈原的活動。屈原“忠而被謗，信而見疑”，憤然投汨羅江而死。人們同情屈原的遭遇，要打撈詩人的遺體，這才有了賽龍舟。吃粽子的習俗也被賦予了祭奠屈原的意義。為了保存屈原的遺體，人們用箬葉包上糯米，制成粽子，投入江中，引開兇惡的蛟龍。這些行為在全國各地迅速傳播開來。凡有名川大澤處，當地的人們每年端午都會舉行盛大的龍舟比賽，就像劉禹錫《競渡曲》所寫：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。”
時代新風
在時間的長河中，端午節不斷吸納著時代的因素和民族的情感傳承至今。在踐行社會主義核心價值觀正成為時代主旋律的今天，重新打量中國節，挖掘端午節的文化內涵，傳承端午的愛國情懷，正呼應了時代和現實的需要，讓這個古老的節日煥發出時代的生機。
端午節已經被納入國家法定假日，并被列入了國家級“非遺”名錄。在傳媒的推動下，賽龍舟、吃粽子不僅成為了全國流行的節日慶典，還和游戲、競技、娛樂、文藝等節慶活動結合起來，獲得了更加豐富的表現形式。在賽龍舟的過程中，人們表達了對屈原的悼念，喚起了心中的愛國熱情；也鍛煉了身體，培養了團結協作的意識。隨著人們衛生意識的提高，掛艾草、洗藥浴等地方性的習俗也開始流行起來。這些行為既巧妙地傳承了端午辟邪祛病的意蘊，又符合了當代人對美好生活的追求。有一條在今年端午流行的手機短信說得好：“洗洗艾葉，將煩惱蕩滌；包包米粽，將思念纏繞；煮煮紅棗，將愛戀加溫；劃劃龍舟，將激情燃燒。吃個粽吧，福祿壽康到！端午佳節好，幸福快樂找！”
同時，各地又積極發揮獨有的習俗，并加以改造與轉換，端午變得更有活力了。北京東部的高碑店村是一個以漕運聞名的村落，村民們非常重視過端午，向來有“端午大于年”的說法。近年來，村子利用傳統資源，開發了“端午民俗節”、“漕運廟會”等慶典活動，還舉辦了包粽子大賽。在杭州，當地市民不但繼承了“斗百草”的習俗，還將其發展成了辨識草藥的競賽，人們到南屏山上尋找草藥，并認出草藥的名字，找到越多、認出越多的便是冠軍。“斗百草”被創造性地轉化成了認識大自然的活動。而在筆者的家鄉浙江紹興，原本消極的“躲端午”，早已經變成了積極的“望端午”。端午節成為了女婿攜全家向娘家人表達謝意的節日。一家三代，其樂融融，把原本的“躲災日”變成了家庭團聚的時刻。
從辟邪祛病，到紀念屈原，再到當今豐富多元的創造，端午節洋溢著濃濃的人文情懷。風俗會流變，但不變的是中華民族對美好生活的追求和珍惜。
端午情懷作文 篇3
我的端午情懷
今年的端午節又到了，在廣州超市里禮品盒的粽子和菜市場、街邊攤的粽子，有的黃燦燦、有的綠瑩瑩，肇慶大粽有兩斤重，潮汕雙拼小粽也就剛夠一兩。看著又光又亮的竹葉粽子，吃著那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我對北方粽子的渴望和無限美好的回憶，因為那醇厚粽香和濃濃愛意摻合的味道早已滲入我的內心深處。
我的家在北方，小時候我家吃的是供應糧，糧站也只有端午節才按人頭供應糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以對粽子有一種特別的感情。北方的粽子和南方的粽子有些區別。那時，我們包粽子的葉子不是竹葉而是葦葉，每年快要過端午節了，我都和同學們一起騎自行車到離家20多里的郊外，有葦塘的地方去弄葦葉，不管寬的窄的都拿回來。每次去都不能讓家長知道，要找水淺的葦塘，因為去葦塘是比較危險的事，那時小，也不知道什么是危險，現在想起來還有點后怕。每次拿回來、洗一洗，嗮一嗮，疊好后便保存起來，到端午節前幾天便拿出來用。那時候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因為糯米少，有時還要摻上一點大米，可以多包幾個。隨著生活越來越好，有時要放煮了快熟的紅豆，有時每個粽子要放一顆紅棗，那時候有一種伊拉克蜜棗非常甜，有時也代替紅棗放在粽子里。端午節的頭一天，就要泡糯米了，還要把葉子拿出來放到蒸鍋里蒸，把葉子上的蟲卵殺死。那葉片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在緞子上，舒服極了。我家是母親包粽子，她包的不大不小，煮熟后特別好吃。一切準備好，母親就開始包了。母親往往先選粽葉，葦葉都比較窄，包一個粽子要3-4片葉子母親先把葉片卷成一個漏斗狀用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒進“漏斗”里，一半時在中間放上兩個紅棗，然后再在紅棗上面放些糯米（離“漏斗”口還剩一小點距離），再把上面的葉片翻過來，再用大拇指和食指把粽葉捏一個小棱（為了多留些空間），把葉片頭扎好最后還要捆粽子，捆的“繩子”也是我們在野外采摘的馬蓮草。記憶中，捆包粽子母親兩手齊上不夠用，最后還要用牙齒幫忙。因為大部分都是頭一天晚上包，我們這些小孩，搗一會亂也就都去睡覺了。有時候鄰居家包完了也過來幫一下。母親和鄰居們包出的粽子，個個都是非常標準，秀氣可人，尤其是牢固。包好后父親把母親和鄰居們包好的粽子整齊地排在大鐵鍋里，水要沒住粽子，然后就開始燒火，等到粽子的淡淡的清香隨著白騰騰的蒸汽彌漫開來，糯米和棗香味飄出來時，粽子就熟了，這時基本天就快亮了。父親把煮熟的粽子撈出來放到黑色大的泥盆里，放上剛從井里打上來得涼水，這樣糯米就更粘了。這一幕刻在了我記憶的深處。
端午節的早上，天剛蒙蒙亮，我們兄妹四人早早地就爬起來，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。記得那時我家為了端午節幾個月都看不到雞蛋。到了這一天，我們兄妹都能分到5個雞蛋。誰也舍不得吃。母親給我們分好雞蛋，口里說著“不急，不急，慢慢吃！”我們能不急嗎？盼星星，盼月亮，就盼望著這一天的.早日到來。藏好雞蛋，便迫不及待的剝開粽葉，用一支筷子對著那雪白晶瑩的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盤子里輕輕一滾，然后慢慢的咬，口舌生津，不膩不粘，香氣泌入心間。那時，我們感到再也沒有什么比這一刻更幸福了。我們吃過糯糯得粽子，母親就讓我們早早的出去，說用端午節太陽沒出來的露水洗眼睛，會不得眼病，眼睛發亮。這時的父親和鄰居們一樣忙著插在郊外割來的艾蒿，插在門上，說是驅蟲避邪，保家安康。端午節的早上，母親總忘不了給我們手腕系五彩絲線，在衣襟上掛小香荷包。說是“香包掛胸襟，長大福隨身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。這是北方很多地方的風俗。
每逢佳節倍思親，歲歲年年端午情。如今雖遠在他鄉，但家鄉的端午，始終歷歷在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一種樸素的思想，一縷純潔的情愫，一種濃濃的情意，仿佛又見母親包粽子的身影，又見到親鄰們過節時的喜慶和甜蜜！
端午情懷作文 篇4
端午臨中夏，時清人復長一聽到這句古詩，我不由自主地想起即將到來的中國的傳統節日端午節。
端午節的習俗有很多，如包粽子，賽龍舟，給孩子凃雄黃端午節習俗具有文化創造與文化積累的意蘊。令我記憶猶新的是去年的端午節。端午節前一天的晚上我放學回到家，廚房里飄來陣陣香氣。我走近一看，原來是媽媽在包粽子。包粽子看起來很簡單，可做起來談何容易啊！媽媽先把腌好的肉端出來，另外一個盤子里放著紅棗、紅豆、葡萄干媽媽今天包肉粽子和八寶粽子。
只見媽媽先拿起三片泡好的竹葉排在手上，再用勺子舀了兩勺糯米，然后把餡放在糯米中間，把它們包裹在一起，最后用幾根細線捆起來，一個粽子就完成了。看著媽媽熟練的動作，我佩服不已。媽媽說：＂你想不想試試？＂我很想試試，可卻丈二和尚摸不著頭腦，只能勉強答應。我學著媽媽拿起三片竹葉，可糯米和餡卻像跟我做游戲，一會兒滾到桌面上，一會兒滾到地上，一會兒還跑到我手上我漸漸不耐煩了，可是我不想放棄，我要做打不倒的小強。我打足了精神繼續包。
我又看了媽媽包了一個完美的粽子，記住了少放點糯米和餡，一遍又一遍地慢慢練習終于功夫不負有心人我也完成了一個成品。放在桌子上，媽媽的像在戰場上威風凜凜的＂將軍＂，而我的像個垂頭喪氣的＂小兵＂。我有點不好意思了，＂你已經很棒了，第一次包就能學會，媽媽給你點贊＂。聽了媽媽的話我再接再厲又包了起來。我又包了幾個粽子，一個比一個漂亮，我心里美滋滋的。
吃著美味可口的粽子，我不禁又一次想起了古代偉大詩人屈原，我被他英勇的愛國情懷所深深吸引了。屈原是春秋時期楚國的大臣。為了國家的發展，他提議聯合齊國一起對抗秦國，卻遭到貴族子弟的強烈反對，懷王聽信小人的饞言把屈原趕出了都城。在流放期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等愛國詩篇。后來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略心痛極了。在五月五日那天，屈原寫完《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡了。屈原死后楚國百姓非常哀痛，紛紛到汨羅江邊憑吊。
賽龍舟也是端午節的重大習俗之一，不僅是一種體育娛樂活動，更體現了人們心中的.愛國主義和集體主義精神。給小孩佩戴香囊則在民間有驅邪避瘟的作用。艾草可以驅趕蟻蠅螞蟻起到凈化空氣的作用。
端午節不僅體現了屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神，還體現了全國人民團結向上、勇于進取的優秀品質。古往今來，端午節仍然是中國人民盛行的隆重節日。這個既古老又傳統的日子，不管跨越了多少年代，它永遠是我們中國傳統文化的一座寶庫，我們應該繼續傳承下去。
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