文化苦旅讀后感【推薦】
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀后感1
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡(jiǎn)單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳罚恳淮舴寄芤鹞业墓缠Q。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的.甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀后感2
品讀《文化苦旅》，徜徉在中國(guó)悠久的歷史文化中，感想頗多。
有人這樣評(píng)價(jià)過余秋雨老先生：余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。
《文化苦旅》展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進(jìn)書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
都江堰
都江堰是一個(gè)不大的工程。但把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。世人皆知萬里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，他比萬里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國(guó)。每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。
它細(xì)細(xì)滲透，節(jié)節(jié)延伸，其距離并不比萬里長(zhǎng)城短。或者說，它筑造了另一座萬里長(zhǎng)城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長(zhǎng)城還是它的后輩。
水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命附之于規(guī)整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。
看云看霧看日出，各有勝地。要看水，萬不可忘了都江堰。
道士塔 讀完這篇文章，我心中滿是憤恨。
這令我不由得想起了一首詩(shī)：
我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我有能力與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的狂野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝于城下。
此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。還不止于此，他找來一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ常扔貌菟⒄荷鲜野丫赖墓糯诋嬎⑷ィ賿嗥痂F錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。他四處打量，覺得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。
可悲可悲!中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!
沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無它途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
“不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬。”這何嘗不是對(duì)待生活的樂觀心態(tài)呢!就像“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾浮動(dòng)的頂端。
“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。”可見作者當(dāng)時(shí)的`心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著層層水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!
人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。
文化苦旅讀后感3
我一直以為，人與書有緣，就像人與人。
一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。
不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠(chéng)顯明的觀點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長(zhǎng)鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。
原來，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。
最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評(píng)。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。
大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩(shī)交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對(duì)西湖的寫法，再?zèng)]有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗。”
這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因?yàn)闋?zhēng)艷，后者因?yàn)樘G。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。
《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長(zhǎng)的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的'祭奠。”
美的祭奠，說得多好啊！在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。
一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再?gòu)墓亲臃趴v到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
這是一種大美。
大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。
世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。
文化苦旅讀后感4
現(xiàn)在的圖書市場(chǎng)上充斥各種各樣的書籍。有的書讀起來想對(duì)輕松，愉悅?cè)诵模容^適合大多數(shù)人的口味；而有的書卻看起來卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說沒有一定的中國(guó)文化的底蘊(yùn)，就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國(guó)文人對(duì)黃土文化的使命感。游覽的都是中國(guó)的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說，作者的心里是苦的，正如他自己所說，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒有那種說走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國(guó)文化的縮影。不待在家里，不留在書房里做文化，而是離開案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽山澗鳥鳴和流水潺潺，這想必是中國(guó)文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來，中國(guó)文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而，有時(shí)候也不得不說，在中國(guó)，在諾大的一個(gè)封建王朝里，總有那么一批文化人報(bào)國(guó)無門，空有一腔抱負(fù)。如此，在中國(guó)就形成了一種另類的“風(fēng)景”，或者叫“貶官文化”。在書中，作者也說，“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺，人們來尋景，我是尋詩(shī)而來”。是的，詩(shī)從何來？聽見夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫在中國(guó)大地，活在人們心里，這份能耐足以說明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的`詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現(xiàn)出文化的魅力所在，它的永久常青。
現(xiàn)在，我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來，而且我自己更多的是先知道詩(shī)詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè)，總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對(duì)，如果本來卻沒有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構(gòu)，就顯得過了，反而顯得造作。
書中說起陽關(guān)，我最先想到還是王維的詩(shī)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。雖然一時(shí)間沒能想起詩(shī)的名字，但是這對(duì)于陽關(guān)來說，已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩(shī)，我才知道有陽關(guān)。正如文中所說，陽關(guān)路又遠(yuǎn)，風(fēng)沙一地，沒什么好看的。但是對(duì)于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì)是這陽關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽關(guān)已不是再是王維詩(shī)中的陽關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見罷了。
我們說起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤(rùn)著一方沃土。但是我相信，如果有人說起都江堰這個(gè)名字，他也十之八九會(huì)知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話說想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤，會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì)不會(huì)想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的飄然與灑脫。還有，當(dāng)今詩(shī)人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
文化苦旅讀后感5
前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開對(duì)這座城市的靈魂之旅。
對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩(shī)宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩(shī)：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費(fèi)工夫。可見西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。
而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。
馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的.城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。
春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。
白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩(shī)歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩(shī)，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時(shí)，杭州還再次迎來一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒顯出曠世詩(shī)人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。
余先生也說 “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。
說到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。” 我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。
文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間。”
在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。
文化苦旅讀后感6
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”
我?guī)е缇吹那榫w翻開了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的'文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門。
文化苦旅讀后感7
有這樣一個(gè)人，他是我國(guó)著名作家、中國(guó)文化史學(xué)者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。
有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。察其書名，文化和旅游聯(lián)系在一起，而在旅游的同時(shí)，卻感受文化之苦。也許你會(huì)在此留下疑問。同樣我?guī)е蓡栕x完這本書，才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。下面請(qǐng)跟隨我的腳步走進(jìn)文化苦旅。
首先，踏入莫高窟的石洞。我們靜靜的看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜的看著敦煌千年的變遷。集宗教文化知識(shí)于一身，以雕像和壁畫聞名于世，向全世界人們展示千年藝術(shù)的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聰明將窟中的的珍貴壁畫粉刷、挖鑿，代之以天師靈官塑像。婀娜的體態(tài)就這樣變成碎片，柔美的淺笑就這樣變成泥巴。更令人氣憤的是，他視經(jīng)卷入糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，他就將不計(jì)其數(shù)的.經(jīng)卷送到外國(guó)人手中。也許是他
的無知葬送了中國(guó)幾千年的文化，但是當(dāng)時(shí)的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價(jià)值，因?yàn)椤皷|西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們猶豫了。”他們也曾運(yùn)送一批文獻(xiàn)進(jìn)京，其情景：沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結(jié)果到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。當(dāng)歐洲的學(xué)者文人們冒著被打被殺的危險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬里，變賣家財(cái)，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時(shí)，中國(guó)官員的客廳里，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。他們一切精心的準(zhǔn)備完全沒有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕松的買賣交易就換來巨大的文物財(cái)富。聽到這里，也許你會(huì)心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的無知，痛恨于那些外國(guó)人的趁火打劫……但是有一個(gè)事實(shí)我們不得不面對(duì)。王道士出身農(nóng)民，生活所迫，當(dāng)了道士，有幸當(dāng)了莫高窟的家，可當(dāng)時(shí)的莫高窟無人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑著對(duì)宗教的虔誠(chéng)，清沙修窟，他也曾向政府提議保護(hù)文物，但晚清政府一再推卸責(zé)任。此時(shí)又恰逢當(dāng)朝政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際，“庚子事變”，八國(guó)聯(lián)軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒有保護(hù)文物的意識(shí)，更沒有人去重視。于是，一個(gè)巨大的民族悲劇上演了。一個(gè)不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計(jì)的道士，做了他能做的一切。可悲的是，幾年的努力，這些文物的管理處置權(quán)還在他手里，政府沒有絲毫的舉動(dòng)。現(xiàn)在看來，這些文物怎么估價(jià)都不過分，而在當(dāng)時(shí)并非如此，被視為“國(guó)寶”也是后來的事。文物的流失和損毀，一個(gè)民族文化遺產(chǎn)被如此嚴(yán)重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會(huì)各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國(guó)家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來，“苦”之際遇。
一路風(fēng)雨顛簸，余先生沒有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動(dòng)地，但是足以懾服讀者的心。因?yàn)楫?dāng)他喊上幾句時(shí)，足以蕩起生命的音量，讓我們產(chǎn)生共鳴。聽罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中，作者一展淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，使我由衷的體會(huì)到文化的車輪在我身邊碾過，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動(dòng)，無端的震撼，讓我深刻的感受到中國(guó)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對(duì)我們每個(gè)人的人格都是一次考驗(yàn)，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》，即在品味百態(tài)人生。讓我們對(duì)文化傳承，對(duì)文化保護(hù)吧！
文化苦旅讀后感8
漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡？ ——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典。荒茫大漠中，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒落王朝的恥辱與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。可是誰又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里。
王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨；
當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨；
當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨；
大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長(zhǎng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？
談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。即使當(dāng)初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn)，悲劇依然會(huì)要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。
通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。
如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。
在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的`意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來的。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧?kù)o。
歷史對(duì)蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對(duì)明朝腐的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯(cuò)愕。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。
《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過了。蘇小小對(duì)于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對(duì)完美的熱愛，對(duì)生命的敬重。
余秋雨曾說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。”
想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。
再壯麗的旅程也會(huì)隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化？
文化苦旅讀后感9
初讀這本書，是高英課上老師曾經(jīng)推薦過，然后自己花了整整好幾個(gè)月的時(shí)間來仔細(xì)閱讀過至少兩遍。今天終于看完了，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實(shí)也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風(fēng)，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空籠罩著寂靜的夜晚，難得的意境。 《文化苦旅》，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些對(duì)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不耐煩，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的'思想體系之下一一解說！文字很美，卻很沉重。
可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到文化的差異中去，又怎么不是以小見大？再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，惆悵，豁然，緊張……然后把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍（哈哈），直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者們》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀；而文字背后的真實(shí)感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不大興趣的讀者深切的悲痛，敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂暋?/p>
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，更是超越一切的力量，真正地為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因?yàn)檎妫艜?huì)苦；因?yàn)槌林兀艜?huì)枯燥……
《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長(zhǎng)路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。
文化苦旅讀后感10
五千多年薪火相傳的中華文化，這大概是所有中華兒女最大的驕傲所在。然而驕傲歸驕傲，在許多人心中，這？家丫是過去式了，很少有人會(huì)去專門了？中國(guó)傳統(tǒng)文化——畢竟文化不能當(dāng)飯吃。但總有那么一些人，會(huì)做一些旁人看起來無意義的事，比如余秋雨和他的《文化苦旅》。
《文化苦旅》一書有虛構(gòu)的故事，有真實(shí)的景色，但更多的是作者二十余年間行走在這片厚重的土地上的感受。在作者筆下，我能看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外邊疆，能看到“淺渚波光云彩，小橋流水江村”的江南水鄉(xiāng)；能看到“烏臺(tái)詩(shī)案”后歷經(jīng)磨難的蘇軾，也能看到以低價(jià)將古經(jīng)文賣與斯坦因的王圓箓。
這是一本濃縮了中國(guó)歷史與文化的書，它從文化的角度出發(fā)，以歷史事實(shí)表現(xiàn)了中華文化的破滅與傳承。在這本書的背后，我看到的是一片文化厚重的土地，與一個(gè)在其上苦苦追尋的行者，追尋著日漸被人遺忘的中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
有的人要問了，花二十年的時(shí)間來追尋“無用的”文化，這是否值得？沒有什么值不值得的，正如余秋雨先生所言，“只是覺得非寫一點(diǎn)文章不可”，和名利無關(guān)，只是興趣，只是理想。
其實(shí)，我一直很喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化。我喜歡《詩(shī)經(jīng)》的溫柔敦厚，喜歡漢樂府詩(shī)的朗朗上口，喜歡《楚辭》中的哀哀楚音；諸子百家，合縱連橫；唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說……這些穿越千年時(shí)光的故事與篇章，早已成為一種文化符號(hào)，融入了中華民族的血脈基因之中，只是現(xiàn)代社會(huì)過于濃重和斑斕的色彩將其遮蓋住了罷了。
《文化苦旅》一書，其最大的.意義莫過于喚醒了這一切，余秋雨先生以其一人的追尋，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解了中華文化，這很好。
忘卻，是不能發(fā)生在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化上的。有的人說，那都已經(jīng)過去了，是過去的歷史，我們應(yīng)走出去，親手寫下我們的歷史。這話不錯(cuò)。但關(guān)鍵是一個(gè)忘卻了自身歷史的國(guó)家與民族，又怎能創(chuàng)造出新的歷史呢？
怎么能夠忘卻呢？我忘不了“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，忘不了“不惜歌者苦，但傷知音稀”，忘不了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”；我忘不了春秋戰(zhàn)國(guó)，忘不了在思想文化領(lǐng)域碰撞、思辨、交融的儒家、道家、法家、兵家、墨家、名家、雜家、陰陽家、縱橫家；忘不了李白的《靜夜思》，忘不了蘇軾的《江城子》，忘不了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，忘不了曹雪芹的《石頭記》……它們是先輩留給我們的微笑與箴言，在時(shí)光的磨滅下，流傳至今。這，怎么能忘呢？
于是，無數(shù)的人上路了。他們?cè)谶@片荒蕪的土地上行走，追尋著先輩的足跡、久遠(yuǎn)的文明。屈原、陶潛、杜甫、辛棄疾……是歷史的先行者，魯迅、胡適、楊絳、錢鐘書……是時(shí)代的先驅(qū)者。一代代人苦苦追尋，用一生去面見文化的真容。如今余秋雨也上路了，在這條沒有盡頭的道路上，他追尋著……
余秋雨先生在自序中說，中華文化的真實(shí)步履，儲(chǔ)存在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣息罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。
這真是一點(diǎn)不假，畢竟在這片土地上，我們的先輩已經(jīng)生活了數(shù)千年。每當(dāng)我走入山中，踏在靜默著的青石階梯上時(shí)，足跡與先輩們的重合，恍惚之間，我看見在泰山封禪的帝王，在華山吟游的詩(shī)人，在黃山朝拜的僧侶……。我還看見正在伐木的樵夫，追逐雉雞的獵人，忙著做飯的農(nóng)婦……千年的時(shí)光，沒有人能夠幸存，一代代人生老病死，隨風(fēng)消逝，但他們都已成了中華文化的一個(gè)符號(hào)，寫入那一本本厚重的史書中。
神州大地上凝結(jié)著的時(shí)間，寬廣而厚重，令我走著走著，總是不由自主地放輕了腳步，以免驚擾了這片土地，這片時(shí)光。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。”也許有一天，我也會(huì)悄然上路，去追尋這我喜歡的、我熱愛的傳統(tǒng)文化，用我逐漸消失的背影，將它傳承下去。
文化苦旅讀后感11
讀萬卷書，行萬里路。
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生。可現(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠(yuǎn)方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì)留下那一串?dāng)z人心魄的詞語：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺(tái)閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對(duì)他來說，“醉過之處，皆非他鄉(xiāng)。”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無返顧地走向遠(yuǎn)方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些曾經(jīng)叱咤過，呼號(hào)過，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的文明史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(zhǎng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過隙”，百年的人生，再怎么瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類文明史呢？
應(yīng)該說，人類是智慧的。因?yàn)槿祟惗脗鞒校ㄟ@也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，終于雕成了泱泱千年的人類文明。
我們應(yīng)該敬畏歷史，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘懴碌摹５次返耐瑫r(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因?yàn)闅v史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒有文化的.民族會(huì)是個(gè)什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說，這本書有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，不過，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說，這個(gè)問題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問題都答不上來，那么我們對(duì)自己的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但現(xiàn)在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹，心里真有種說不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........
文化苦旅讀后感12
這場(chǎng)說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴危驮僖矡o法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經(jīng)書到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的`詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過誰也沒有投來尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來的翻譯，卻心中有國(guó)，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……
文化苦旅讀后感13
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣"我也可以年輕",他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，"正視過往與當(dāng)下",便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
"沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的.長(zhǎng)鏈。""沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。"在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了"還歷史以真實(shí)，還生命以過程"的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》是當(dāng)代著名文化學(xué)者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全書共收錄37篇作品，借山水風(fēng)物書寫著中國(guó)文化與文人的歷史命運(yùn)，在字里行間探尋著文化的靈魂與人生的真諦，文字優(yōu)美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白發(fā)蘇州》《青云譜隨想》等文采飛揚(yáng)、見解獨(dú)到的歷史文化散文，也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等充滿懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。余秋雨先生行走在中華民族的大地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用其細(xì)膩的心思和筆觸，帶領(lǐng)我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。
記得初讀《文化苦旅》是在學(xué)業(yè)繁重的高三，當(dāng)年略顯浮躁的匆匆一瞥，到現(xiàn)在靜下心來，懷著對(duì)中國(guó)文人和中華文化的思索，再次捧起這本書細(xì)細(xì)品讀細(xì)細(xì)咀嚼，便又是另一番滋味。既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。
文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡、田園山水中的空間旅行，更是一種穿越千年，探索中國(guó)歷史與文化靈魂的時(shí)間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無可奈何。之所以是苦旅，是因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，作者在感概和惋惜之余，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類精神文明發(fā)展所缺失之物。
品讀書中的文字無疑是苦澀的，我們既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。正如余秋雨先生所言，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪喪感，書中講述的那一段段沉重的中國(guó)歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過氣來。留給我印象最深的是開篇的《道士塔》一文，短短幾千字，我已反反復(fù)復(fù)讀了三遍，既為余秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好，更為莫高窟中珍貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，負(fù)責(zé)看管的愚昧的王圓箓無疑是敦煌文化的罪人，更是歷史的罪人，但正如作者所說，他太卑微渺小，無知的軀體無法全然肩起這筆文化重債，但究其根源呢？是官僚的腐敗和政府對(duì)文化保護(hù)的無視才導(dǎo)致了這慘痛的民族悲劇！中華民族的傷口在滴血啊！而如今的中國(guó)人呢？有這樣一些人，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自己的文化；他們可以傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚；他們可以走出國(guó)門為自己的驕傲，而忽略了自己民族深厚的文化積淀？事實(shí)上，僅僅運(yùn)走一些文物并不能撼動(dòng)中華文化之根本，但一旦運(yùn)走了思想、靈魂，文化的'土壤就會(huì)日漸貧瘠，一個(gè)民族即將面臨的便是消逝的命運(yùn)，這怎能不引起我們深刻的反思！最可怕的，不是丟失，而是丟失了過后，我們依然走在丟失的道路上。
文字，因?yàn)檎妫艜?huì)苦。原來散文，真的可以寫出歷史的重量。
讀一本好書，如同與一位智者對(duì)話。《文化苦旅》據(jù)對(duì)是一位歷盡世間滄桑的老者，散發(fā)著書墨的清香、閃耀著智慧的光芒。余秋雨先生攜著他的紙筆走遍了大半個(gè)中國(guó)，在文學(xué)的畫卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，乾坤在心中，人文山水也在心中。如果可以，我也愿開始一段文化苦旅，去感受那世間百態(tài)，去觸摸歷史的魂魄，去聆聽內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音，行到水窮處坐看云起時(shí)，人生當(dāng)無憾矣！
文化苦旅讀后感15
某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴隨。
——余秋雨《文化苦旅》
我像平時(shí)一樣大步流星又輕快地走著，突然被一塊不大不小的石頭絆倒。在這平坦的道路上怎么會(huì)有這樣一塊礙事的石頭呢？我回望一眼這打亂我腳步的家伙，天哪!竟一眼看進(jìn)了心里，“咯噔”一下滾進(jìn)了心的空隙——再也揮之不去了。
一眼萬年
這明明就是一塊不起眼的石頭，為什么我卻看見它出現(xiàn)在王道士發(fā)現(xiàn)的洞窟中，出現(xiàn)在刻有“陽關(guān)古址”的碑旁，出現(xiàn)在圓明園的廢墟里，出現(xiàn)在無數(shù)人曾被血與淚沖破的堤壩間，出現(xiàn)在文化苦旅那必經(jīng)的道上？
粗糙的表面爬滿了無數(shù)條裂縫，似乎在訴說著一段歷經(jīng)滄桑的過去。每一道斷痕都是內(nèi)心翻江倒海后被撕裂的傷口吧。為那些愚昧的人們無知的踐踏；為原本的完整卻強(qiáng)行決裂后的零落；為中國(guó)文化曾經(jīng)的衰落與悲涼在淌血吧。只是，血跡已經(jīng)風(fēng)干，早已被歲月烙下陰霾，那斑駁的色澤便是每一次被恨與痛覆蓋過后留下的見證。那些棱角又代表什么呢？是一段段傷痕累累的歷史所刻畫下的缺口？是一次次逝去的輝煌留下的刺痛的印記？還是每個(gè)中國(guó)文人內(nèi)心斬釘截鐵鉆研的突顯？亦或是中國(guó)文化在時(shí)間的打磨下愈顯堅(jiān)韌的造化呢？
究竟是怎樣的石頭竟能鐫刻山河，雕鏤人心？！
一觸震魂
忍不住用手去觸碰這塊顛簸了太久的石頭，不愿只是停留在其直觀的表面。心疼地欲撫平這縫隙，更想真切地去感受每一塊凹凸的起伏以及每一處粗糙的摩擦。
我竟心甘情愿地把心交給這石頭，任憑自己卷入感情的漩渦：為敦煌國(guó)寶大量流失這頁悲劇而遺恨；為范欽及其后人可貴的文化良知而動(dòng)容；為清幽靜謐的江南小鎮(zhèn)而傾倒；為長(zhǎng)江三峽這幅山水畫卷的瑰麗而自豪……我正和每一段中國(guó)文化探索的心路歷程一起跋涉，和每一座用人格與良知筑起的文化長(zhǎng)廊共同堅(jiān)守。
我的手還很細(xì)嫩，為什么觸摸到的只能是粗略的大體？反觀那些長(zhǎng)滿繭子的手卻更能敏感地體味隱埋在肌理間的深邃。
我的手力量不大，為什么如此飽含命運(yùn)與情感的石頭似乎依舊扛得起？反而那些粗壯的手臂卻更艱難地承載著這份重量。
——十指連心！
我的心還需更多地去觸碰，去受震撼。
一聽穿心
一直在用童心品讀著這些古老的事物，但是每當(dāng)面對(duì)印象中的那一片碎瓦、一角殘磚時(shí)都會(huì)不由自主地深沉起來。看過那些斑駁，身臨那些蒼涼。頓時(shí)，耳畔激蕩起幽嘆。在流轉(zhuǎn)的時(shí)空里，似乎用耳朵才能把那一杯滿溢的'滄海品得更細(xì)膩。
聽一聲聲滾落在字里行間的啼哭；聽一排排詩(shī)人、學(xué)者放達(dá)的腳步聲；聽一漾漾噴涌的深入骨髓的摯情；聽一片片被蝕的歷史的自解。石頭的每一次撞擊是火光燦爛前鏗鏘的號(hào)角；石頭的每一回落地是隕落時(shí)最單薄的嘆惋；石頭的每一個(gè)雕琢又都是殘存后最悸動(dòng)的感慨。
脫離了石頭的本身去融入這道道皺折和夾縫，我除了聽見那遠(yuǎn)古的回音與呼喚，更聆聽到了心的聲音——這是我自己的聲音。當(dāng)憬悟穿透心靈，自破一片黑暗時(shí)，刺眼的亮光讓久眠于思想、精神內(nèi)核的意識(shí)蘇醒，令久等的小宇宙爆發(fā)。
讓每一眼看得更深；讓每一觸辨得更細(xì)；讓每一聲聽得更貼近于心。
我慶幸因?yàn)檫@塊石頭我駐足停留，于是重新調(diào)整了步伐和看風(fēng)景的心情。它代表的不是這本書，而是文字之后曾經(jīng)陌生的文化和潛藏的感情。它就像是一塊撞，但蹣跚下卻也抖落了詩(shī)意。因?yàn)樯砩狭魈实难海屚纯喔啵屝了岣幔尯狼楦溃寛?jiān)強(qiáng)更強(qiáng)。在那個(gè)世界的入口旁，毅然刻有中華的魂，民族的根，文化的精髓也早已站成一列堅(jiān)毅，刻入中國(guó)人的血脈。
現(xiàn)在的我究竟走向了哪兒？
一半的我走向深邃的心。一半的我走向博大的情。
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