歷史書讀后感
當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的歷史書讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史書讀后感1
今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。我清晰地記得“神農氏勇嘗百草”這個故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的`身體。神農氏看到這種情況，就想著要改變人們的這種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?
于是神農氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發現有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應;而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結植物的生長規律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩定了。神農氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結，就會取得新發現。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。
歷史書讀后感2
說實話，那本書我并沒有完全理解，有些字詞都會不理解，但我不喜歡在讀一個故事中停頓，然后去找難題，我覺得這樣會打斷我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同學說，《中國歷史故事》就像一杯淡淡的白開水，沒有什么閃亮之處，但我覺得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時候我就可以自我陶醉在其中，想象當時的畫面，想象那些人的.說話的語氣，總感覺的讀這本書就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因為讀這本書還可以給我們一個想象的空間，讀這樣的一本書，何樂而不為呢？
這本書讓我著迷了，就在昨天，我在看書，媽媽說：“題目不會做啊？”我就大聲說：“別吵，我在看書！”其實有時候我也挺暴力的，雖然知道這是不對的行為。我確實有些怪，別人如果愛看書都是顯得很安靜，好像聽不見別人說的話，陶醉進去了，可我卻在看書的時候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書的時候打擾我。我媽媽知道我在看書，也就應了一句：“哦哦。”一篇看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一個時期快看完了，誰叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過來的，看完一個時期已經很厲害了。
其實我更覺得這本書就是一條大河，一會平靜，一會兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書，讀這本書讓我很舒服。
歷史書讀后感3
以我的水平和能力，是沒有多大興趣讀文言文的，懶而笨的原因。
《閱微草堂筆記》是閑逛超市時買的，不厚，原文后帶譯文，印刷很精美。仔細看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是哈爾濱出版社“中國傳統文化精華”叢書中的一冊。特意選擇了深夜，一字一句的讀完了此書，時而如古時私塾讀書一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來，稍有膽怯之心。沒有對紀老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了
了解紀曉嵐，當從電視劇“鐵齒銅牙紀曉嵐”說起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對紀曉嵐有了濃厚興趣（興趣二字可能有所不妥，不知該用一個怎樣恰當的字眼），從而對有關紀先生的書有了興趣。
我一向如此，擇人讀書，依喜好讀書，讀書的面有些狹窄，我已經意識到了，也許以后會改正有文說：《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是一部擷錄中華文化史料的筆記，是紀曉嵐在文津閣編修《四庫全書》時，從庫藏的無數秘本珍籍以及禁毀書中搶救采擷下來的，有的還加上自己的評注。又說因紀先生遭和珅記恨，私錄的秘冊《閱微筆記》被和珅的耳目畢庸窺知，于是密報和珅，幸有幸有一位名叫王丁的義士，憑著一身輕功，趕在和珅搜抄之前的一個深夜潛入文津閣，把這部《閱微筆記》取出秘密隱埋在野外雙塔山上。紀曉嵐避去了一場滅門之禍。但是后來王丁死去，這部《閱微筆記》孤本再也尋找不到了。現在流傳下來的《閱微草堂筆記》是《閱微筆記》失落之后紀曉嵐追憶重寫而得的。斷斷續續“追錄見聞，憶及即書”，積十年才成此書，但所記事跡中史料還不到原筆記的十分之一，內容遠不及原筆記豐實，全書僅以記述狐鬼神怪為主。
全書共二十四卷，分《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，《灤陽續錄》六卷。紀曉嵐六十五歲后的十年間，即乾隆五十四年至嘉慶三年（1789-1798）陸續寫成。
我讀到的這本書，只是前三卷，因為沒讀過全書，故不知所讀過的`是全書文章的多大比例。僅就讀過的文章，就足以反映出紀先生的用心良苦，書中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。
所見所聞，街頭巷議，均被紀先生入文，每篇文的開首或尾末，紀先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當然，依我們現在的觀點和思考角度，有些議價未必我們會接受。看似隨意的簡短文字，蘊涵豐富，顯現了紀先生的人生經驗和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀先生的文不是生硬的論理說教，讀時，便不覺得枯燥乏味，間或會心一笑，意味深長。
鬼，狐，妖出現在文章中，想來是環境所致。明清流行志怪類筆記小說，文人不能光明正大的隨心而寫，隨意而論，便“鬼話”連篇，以狐說人，借妖說事。不知有著高深學問，一生只編書，不寫書，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》的紀先生，是不是和當時的社會環境有關。
“余一侍姬，平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈，后了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死”。這一篇是書中最短的文章，廖廖數語，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。
“南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也
這兩篇皆意在以善為人，言及因果報應。
我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當今是功利的社會，浮躁的人心使良善蒙羞。有個詞叫做積德，如今，這個德字已經不是為人之本，長此下去，我倒是擔心這個德字會被遺忘在某個角落。而“人之初，性本善”這句老話，怕是也會記不得了。
如果真的有因果報應，相信這世上就能少了很多的“惡”人。有時候想起一些話，象是封建迷信，似乎有傷現代文明人的風雅之氣，可社會在進步，卻都在說人情淡薄，不知為什么
“此二君者，其一世故太深，酣酢太熟。相見必有諛詞數百句。云水散人，拙于應付，不如避之為佳。其一心思太密，禮數太明，甚與人語恒字字推敲，責備無已。閑云野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。”這段文字，寫出了做一個真人的必要性，太世故圓滑，太拘于禮數，事事俱細的人，都不為人所喜歡。當今的人和事何嘗不是如此？真誠，才會以心換心。
《閱微草堂筆記》，涉及面廣，細細讀來，你會從種體會到很多有益的道理。通俗易通的文章，沒有華麗的詞語，一篇篇故事娓娓道來，即使不懂文言文的人，也很容易理解。我不了解古文，不能說出這部書的文學價值，單從紀先生的才氣學識，我就可以肯定，這是一部文學性，趣味性，哲理性豐厚的著作。希望有機會可以讀到完整的《閱微草堂筆記》。
歷史書讀后感4
《漢書》分為兩部，一部是西漢的《漢書》，另一部則為東漢的'《后漢書》。
西漢時，劉邦稱帝去世不久，呂后便開始排除異己，老臣陳平、周勃等力挽狂瀾，迎代王劉恒即位，是為漢文帝西漢開始復興，到孝文帝，已十分強盛。再到漢武帝已開始與西域交流，此后數百年，西漢已是安定強盛的雄大帝國。但因王莽奪取，改國號為新，西漢滅亡了。
但不久，劉秀成為東漢首位帝王，此時東漢幅員遼闊，人口眾多，各項科技成果問世，東漢在那時已是百姓興旺、城鎮繁榮，萬余城池、百余座郡縣。百郡千縣，都卷入了商品流通的范圍。首都洛陽車船賈販，周于四方，貨物積貯，滿于都城。因鄧晨修復了鴻谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吳疏竣黃河，各項水利工程的建設發生了歷史上最大的水陸運輸，數月間，幾十萬艘船只，幾萬乘車輛，將百萬袋糧食、千萬匹布帛及各類物資達千萬之多，全部運往正在飽受旱澇之難的洛陽，使洛陽一夜之間最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，發生了黨人之禍，黃巾軍起義，東漢也滅亡了。
看兩漢的興起，我感嘆兩漢滅亡。兼聽則明，偏聽則暗，兩漢大業都因為帝王身邊的人而亡，漢朝興旺時因為有賢臣明君，敗落時也因為臣子君王自己。
歷史書讀后感5
在我們初中學語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的.國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰斗到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業業，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業還會迅速發展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關系的事件，聯系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發生的設備類型，部件類型，發生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過一點一點的數據積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量?當然說比做來得容易。企業的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
歷史書讀后感6
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的'政治、經濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬歷十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。
書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎……“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
歷史書讀后感7
在寒假里，我讀了一套具有歷史特色的書，講述的是古代歷史發生的大事，許多故事耳熟能詳。
《上下五千年》先從盤古開天辟地開始，到炎帝，黃帝，再到大禹治水，到劉邦項羽，到三國，最后到清。我們的祖國是一個很偉大的國家，中華民族是一個悠久，擁有燦爛文化的民族，了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現在和未來，在我國漫長的歷史過程中，發生過許多有意義的事件，涌現出許多優秀的人物。
在這262個故事里面百里挑一，我最喜歡其中的王允計董卓，董卓，大家都知道，他可是出了名的惡霸，他亂砍亂殺，還搶奪百姓們的錢糧。那些被他殺死的百姓不計其數，搶奪來的'糧食可以吃整整三年，得罪他的人都保不住性命，大家一心想除掉董卓，但董卓身邊有一個干兒子，他力氣特別大，射箭騎馬的武藝，十分高強，他就是呂布，董卓每次出去，都要帶著呂布，做他的保鏢，大臣們看呂布在身邊，沒有機會下手，但是，司徒王允卻想到了一個計謀，雖然呂布是董卓的干兒子，但他一不小心得罪了董卓，董卓也毫不留情直接拿刀刺向呂布，呂布好在眼疾手快，躲了過去，呂布十分氣憤，就去找王允商量，王允見時機成熟，王允提出了殺董卓的計謀，呂布決定跟王允一起干，董卓進長安城那天，董卓一下車，呂布舉起長矛，把董卓刺死了，大家興高采烈，把自己的錢拿去買大魚大肉，慶祝一下。
在《上下五千年》這本書里面，有許許多多的名人，英雄，其中我最喜歡諸葛亮，因為他是個博學多才，鞠躬盡瘁，有勇有謀的人，他還是個十傳百，百傳千的“智多星”。
《上下五千年》這本書贊美了古代人的勤勞與智慧，也贊美了中華民族的輝煌歷史，看看這本書吧，那驚心動魄的故事，令你回味無窮。
歷史書讀后感8
浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀后的人類科技到了何種程度，生物進化到了何種地步，時空旅行者能否從漫畫中一躍而出？
這些好奇使我不得不想要一探究竟，無意之中，在書店遇到了一本書，其貌不揚，但湊近一看，黑底上赫然寫著四個字“時間簡史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時這本書悄悄走上了書架，我趕緊買來讀了讀。
初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會發現字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對論當做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對論中時間與空間是無法分離的這一物理規則。
其中，我最感興趣的章節莫過于時間旅行。比如這一段：
再重復一下，由于時間和空間是相關的，一個和逆時旅行緊密相關的問題是你能否進行得比光還快，這一點也許不會使你驚訝。很容易看出，時間旅行意味著超光速旅行，()在你旅程的`最后階段做逆時旅行，就能夠使你的整個旅行，在你希望的時間內完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進！但是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的，如果你能以不受限制的速度前進，你也就能夠逆時旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
無可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動，讓人無法相信這本書竟然是由只有三根手指能活動的殘疾人霍金教授寫出的呢？
沒錯，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學的領域上，著實是一名偉人！
一本好書不僅能交給別人知識，更重要的是能讓讀者有所思有所感。《時間簡史》就是這樣一本的書。
我深深地了解到了科學上有許多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目地追求權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命危險，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。
當今社會，為我們創造了良好的學習條件，無論是對開闊自己的知識，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發現的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對萬事萬物都有自己的見解，不盲目相信現有知識的品質，在此基礎上繼續發展科技事業，為人類的發展作出的貢獻！
歷史書讀后感9
在家務、帶娃、讀博和上課的四重壓力下，本人終于病倒了。在這種生活的碾壓下，斷斷續續把這本書翻了一遍。感慨人到中年，這種燒腦閱讀的效率和年輕那會兒，根本不能比了。
總的來說，這是一本比前幾本更難懂的書，觀點更加艱深。但是每每有一些讓我覺得很有啟發的觀點。許多觀點若能結合史料，都是很好的文章。
作者史蒂文.羅杰.費希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語言文學研究所所長，語言史和古代書寫系統研究領域的知名專家。正如這本書的譯后記里所評價，這是一部人類文明的發展史，是一部人類閱讀思想史。它超出了編年史的范疇，透過經濟學，哲學，文學，人類學，醫學，生理學，神經心理學等多維角度，系統客觀的詮釋與人類文化交織一處的'閱讀思想史。對書寫文化與口頭傳統文字審查與自由閱讀各國本足語與拉丁語的紛爭，乃至宗教改革小說興起等重大問題娓娓道來，卻不乏犀利深刻。在作者眼中，閱讀與意識形態，個人信仰一脈相承是經濟發展社會進步的最佳佐證，是人類文明之聲。是借助閱讀讀者才得以超越自我，借鑒觀念，謀求信息對稱，最終實現社會進步和共同發展。
在眾多觀點中有很突破了我原有的思維邊框，比如說限制自由閱讀，就是限制人的發展。進而會影響到社會的發展。當今社會，自我閱讀早就超越了教育的限定的閱讀。這些觀點都是我看來朦朦朧朧的，但現在卻非常的清晰。
在整個閱讀過程中，我非常感慨譯者的高度文化水準，這本翻譯讀起來心情愉悅。漢字之美與邏輯之思，都能兼顧。
總之，我想這是一部值得我再重新細細翻閱的圖書，充滿了學術之美。
歷史書籍讀后感篇歷史悠久，在這片富饒的土地上，我經歷了許多風雨，但我的中國名字不愿向困難低頭，雨后會有彩虹！這也體現了我們中國兒女不屈不撓的精神！
所以，我在這個學生寒假里讀了《中國發展歷史》里面還有很多傳統經典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給我們你們講講吧。堯、舜那個社會時代，洪水信息泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像沒有鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來進行治理城市水患問題以后，禹就決心要努力避免自己父親他們所犯的錯誤，不能同時再用一個圍堵的方法來提高治水了。
于是，他決定用相反的方式來應對洪水-他采取了“轉移法”。讓洪水流入大海越好。他認為，我自己的勸說下，寫不行啊！于是，他選擇了一些能干的助手，具有淹沒他的統治一起。
為了治洪水，他結婚直到第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中一個三次產業經過自己家門，但都沒有我們回去。
第一次，他從家門口沒有經過，聽見自己妻子在痛苦呻吟，兒子一個呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子我們已經會喊爸爸了。第三次，孩子發展已經到了十三歲了，跑過來直接拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得他們離開，他也沒法通過跟著學生回家去。
于是，他忙得臉色發黑，臉色消瘦，下巴尖尖的。他手腳上都有老繭，腿上也沒有毛發。但他最終成功了。
中國團結的土地上的人，中國的歷史和未來也一定曾經輝煌！在那里，我學到了很多東西，比如：只要你不放棄一切為了使事情。
歷史書讀后感10
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節體”編纂為代表體裁。敘述內容的重點已由王朝轉向國家，由傳統“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節體裁的逐級分編、分章、分節列題形式，有利于敘述內容自由剪裁、有機編織的靈活優勢，較之傳統分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。《中國通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數的英雄。說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的.英雄。
遠古雖然已經逝去已久，而他們所創造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
歷史書讀后感11
我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書上學到的歷史圖景。近來在《讀書》、《隨筆》等刊物上讀到關于歷史方面的文章后，恍然有悟。發現歷史并不全像我們平常所學、心中所有。在教科書上赫赫功績的秦皇漢武，原來就是那個焚書坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農民起義盡管也在一定程度上推動了歷史的進步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過龍椅上的主人換來換去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過是爭奪一把舊椅子，去推的時候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺得是寶貝了。我們的歷史教科書習慣于分門別類的把簡化了的歷史事實像開中藥鋪似的一一列出。我們的教科書是缺少細節的大歷史。我們教科書中的“人”成了歷史長河中的一個個規范化了的標簽、符號，成了一個個的物。沒有細節的歷史是“無人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實際上沒有真正地面對過歷史。
我們學習歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的回望中審度今天與明天、現實與未來，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過去、現在與未來。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識，不會在歷史中“看”、“聽”“思”。心中無歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實用主義的對待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創造的基礎上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會“看”、“聽”“思”歷史，又如何知道我們是在重復歷史還是在創造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發展的深層脈絡，面向未來，創造性開拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創造便可能失去它的根本依據，它又能向前走多遠？
今天，我們的社會是一個生產和消費的社會，人們生活得不錯，不過我們就這樣滿足現狀了嗎？對事實一味盲目無知、虛幻不實嗎？如果我們仍然這樣，我們會面臨一個怎樣的后果？我們要在了解歷史的'基礎之上去反省歷史，進而反省現實社會中的道德和政治狀況。今天和過去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發生，歷史之光照亮了現在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發生而今仍存在的事情。聯邦德國總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時，面對幾百萬亡靈和整個世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰屠殺也許與他們這一撥人并無直接關系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對心中的歷史承擔責任，唯其如此，他們才可能對他們的現在和未來承擔責任，我們常常責備日本人有意無意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過來，我們為什么不問問自己，對于過去，我們自己又記得多少呢？
與其把希望寄托于他人的良心發現，不如更多地面對自己，面對我們的歷史。如此說來，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對歷史，那么，我們的歷史教育何為？
歷史書讀后感12
今天我讀了《中國歷史人物叢書——劉秀》，學到了很多知識。漢光武帝劉秀是中國歷史上著名的封建皇帝之一。史稱其才兼文武，豁達有大度。他長于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對待臣僚“開心見誠”，不念舊惡，但賞罰嚴明。他所開創的“光武中興”是中國封建史上著名的四大治世之一。劉秀是一個非常杰出的帝王，有很多東西值得自己學習和借鑒。
首先，自己應該樹立遠大的志向。現在自己雖然只是一名小學生，但是也要有遠大的志向，從現在開始更加刻苦學習，鍛煉自己，爭取早
日成為一名合格的`少先隊員，社會主義事業的接班人。
其次，自己學到了面對困難挫折不放棄。在現實的生活中，我們每個人多會遇到各種各樣的困難和挫折，有的人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學習和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰勝困難與挫折。
最后，自己學到了要有一顆寬容的心。我們每個人都會犯錯誤，但是面對別人犯的錯誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。
歷史書讀后感13
最近研讀馬克思主義經濟學，了解了經濟學的一些基礎知識，并且有了自己的一點想法，做一點總結，也是做些讀書筆記。
商品是用于交換的勞動產品。商品具有兩個要點，使用價值與價值，二者缺一不可。只有使用價值而沒有價值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價值，就一定有使用價值，因為只有擁有使用價值，物品才有交換的價值，成為商品。也就是說，在市場上，買者付出貨幣購買商品的使用價值，而賣者放棄使用價值而獲得貨幣，價值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅持勞動價值論，即勞動創造價值，價值量是由社會必要勞動時間決定的。價格是價值量的貨幣表現，但是價格受到供求關系的影響，在價值附近上下波動。
在資本市場中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價賣出獲得收益。但此時的股票并不是商品，而股票的價值又從哪里來呢?根據馬克思主義經濟學，勞動創造價值，股票的價值是什么樣的勞動創造的呢?答案是，當投資者認購上市公司股票時，所付出的貨幣就是間接的勞動，這些特殊的勞動間接創造了股票的價值。但是股票在二級市場交換時，并不創造價值，投資者只是在買賣中獲得了差價收益。
今天剛剛發布的消息，通用汽車公司申請破產保護，這讓叱詫風云上百年的知名企業即是成為了經濟危機下的犧牲品。從馬克思對資本主義生產關系的研究角度究其原因，有如下幾點：
第一，需求下降。需求下降是經濟危機的直接表現，而資本在W-G’的過程，也就是包含剩余價值的產品被出賣轉化為增值的貨幣資本的過程無法順利進行，剩余價值得不到體現。這對于以賺取剩余價值為根本目標的資本主義企業來講是很大的打擊;第二，競爭壓力。國際汽車行業的飛速發展導致汽車行業的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車行業正在日新月異地發展。根據馬克思主義經濟學的剩余價值理論，絕對剩余價值的產生是以個別勞動時間小于社會必要勞動時間為基礎的。但是由于科學技術的不斷發展，生產力的不斷提高，以及其他企業的不斷競爭，導致社會必要勞動時間越來越短，此時依靠進一步減少個別勞動時間已經十分困難，剩余價值的生產無法提高，企業利潤得不到保障;第三，勞動力支付壓力過大。通用汽車公司擁有上萬名職工，他們的工資待遇不斷增加，導致企業可變資本(即支付勞動力的資本)增大，相對來講增大的速度大于不變資本(即支付生產資料的資本)的增長速度，相對剩余價值也得不到體現。
綜合上述原因，通用汽車公司申請破產保護也就容易理解了。
馬克思認為，工人勞動創造的價值遠遠高于資本家支付給工人的工資，而資本家無償占有的價值稱為剩余價值。這里有問題值得探索。為什么工人的勞動會創造那么多的價值?
原因有幾個，第一，工人通過學習，掌握了生產方法，比起原始社會人類還在摸索如何生產產品的時代，勞動生產率顯著提高。但是，這種學習是要有投入的，勞動者自己負責這部分投入，通過社會上的學校獲得勞動基本技能(義務教育出外);第二，需要生產資料的完備。“巧婦難為無米之炊”，就是講生產資料的重要性。生產資料的源頭是自然物質，從古至今可以看作不變的資本投入。假設對生產資料的投入資本為30;第三，生產工具的使用。如今的教材已經不提生產工具了，很多人把生產工具算作生產資料的一部分，它區別于生產資料的特點是，它的損耗是逐漸的，而生產資料的損耗是一次性的。假設這些資本要50，因此，不變資本此時是30+50=80a;
于是，在剩余價值率為100%的情況下，資本家投入30用于購買生產資料，投入50用于購買生產工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無償占有的剩余價值為20,總價值為80a+20v+20m=120。但是剩余價值率為什么這么高呢?其實將三個原因價值化相加，即學習的投入+生產資料投入30+生產工具投入50，而產生剩余價值。其中學習的投入是不需要資本家進行的，但投入的生產資料和生產工具越多，剩余價值率就越高，而工人的勞動不會因為生產資料和生產工具的投入加大而增加，反而會減少，假設支付給工人的工資因此不變。如果此時支付工人的工資不變，就會給資本家帶來更多的剩余價值，因此可以說，剩余價值的增加是和生產資料、生產工具的投入增加有直接關系的，勞動創造的價值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價值增多，是要補償一部分生產資料的投入，并不能說資本家對工人的剝削程度加劇。
讀馬克思主義經濟學，很可以理解馬克思的重要思想。他通過對資本主義經濟現象的研究，揭示了剩余價值的本質，揭示了資本主義社會的基本矛盾，也揭示了社會主義必將取代資本主義的預言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會經濟現象的時候，馬克思并沒有一味批判資本主義社會制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經濟制度的優越性。比如，自由競爭市場的存在，使得勞動生產率得以提高。這一點，在公有制的.情況下很難改善。可以說，馬克思自己也從哲學角度分析問題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環境和條件下還是有積極作用的。
但是，資本主義的矛盾也十分嚴重。比如，由于自由競爭導致的過度生產，造成社會資源的大量浪費，引起了周期性的經濟危機。這些問題，西方經濟學家也用了很長時間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經濟方面的投入，加強監管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經濟學家只愿意治標，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經濟穩定發展。馬克思則認為，要徹底解決經濟中存在的種種問題，就要大刀闊斧地改革，改變現有的資本主義經濟制度，向社會主義經濟制度發展。
其實筆者認為，首先，西方經濟學家努力想出的解決辦法，有些往往已經觸及到了社會主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實現資源的有效利用。股份制公司掌握在少數一群人的手中，如果將這一群人擴大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點也有一定問題。社會變革需要十分漫長的過程，并不是一朝一夕可以改變的。當然，如果不計后果，以暴力推翻現有的經濟體制，建立一個新的經濟體制也是可以實現的，但是這種改變必然會存在一系列的問題。因此，逐漸改革和發展才應該是綜合了西方經濟學和馬克思經濟學的優勢的正確方向。
以上的一點，其實與我國現有的中國特色社會主義制度的現狀不謀而合。中國以公有制為基礎，多種所有制共同發展，就是為了在不斷改革創新的基礎上，逐漸邁步進入社會主義時代，而又不會采取過于激烈的手段達到這個目的。中國的發展有目共睹，相信在中國的帶領下，全世界所有國家都會逐步進入新時代，開創人類文明的又一先河。
歷史書讀后感14
“話說，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國演義》這本書，《三國演義》是我國四大名著之一，在書中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個故事中如果你細細的讀，你會發現好多的道理。那么《三國演義》一書中到底告訴了我們什么道理呢？在這個寒假，我就借著這個理由，勾起了我對三國演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個成語，還是一個很有名的故事，這個故事發生在《三國演義》一書中：諸葛亮是一個上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關羽去請諸葛亮出山協助自己。結果第一次沒遇見；第二次不顧張、關二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著；第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統一國家大業的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的。”第三次關羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責他們，這表明劉備以誠待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的表現。
不僅是這個道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，不就是我們在學習上所缺少的嗎？如果我們在學習上再用一點耐心和努力，我相信沒有我們不能面對的.學習難關，就沒有在學習上的那一聲聲嘆氣。
在這個寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會繼續從書籍中發現在生活中發現不了的東西。
歷史書讀后感15
這個寒假 我 讀了。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個個栩栩如生，有著鮮明的個性 。生動的語言，優美 的文字 讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個
遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣 ，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的.陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優越的制度；一個民族有何等優良的血統，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數的史書歷數當朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發生史，第二恐怕就是要為后來的執政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執著 的人跳出來說：“一切歷史都是當代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發現 歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……
當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會 人責任 所在吧？
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