《造房子》讀后感
認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《造房子》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《造房子》讀后感1
讀了《草房子》這本書之后，我除了喜歡桑桑，最令我感動的是：秦大奶奶，其次是細馬和杜小康。
秦大奶奶用了幾十年的心血買下了蓋油麻地小學前的那片風水好的地。但自從油麻地小學蓋成之后，她的地就再也不屬于她了，屬于她的只有-間小草屋和-小片土地，桑桑漸漸地和秦大奶奶認識了，別人都不理解秦大奶奶，以為她是一個可惡的老婆子。而桑桑卻不那么認為，他認為秦大奶奶是-位和藹可親的奶奶。秦大奶奶還曾救過-名二年級的'小學-喬喬，她差點兒丟掉了自己的性命。從此以后，人們對秦大奶奶的看法改變了，人們對她尊敬了起來。還有-次，秦大奶奶為了將南瓜拉出水面，而永遠離開了這個世界。秦大奶奶是善良的，是值得尊重的！
杜小康家本來是很富有的，但是因為他爸爸病了，他便去借錢給爸爸治病，后來為籌錢上學，付出了很多艱辛。
細馬的家原本在江南，但他被過繼到叔叔家，他一開始對新的環境不適應，便有了回家的念頭，當他的養父去世后，他便擔當起照顧養母的責任，從此便更加努力的放羊，他的羊群漸漸地增大，看著這么大的羊群，他賣掉一部分，買來了磚頭，準備重新蓋一座房子。像細馬這樣的孩子，我相信在不久的將來他一定會有屬于自己的房子的。到時候讓養母享受天倫之樂！
《草房子》這本書寫得真是太好了！每個人物的動作都寫得那么細致！而且還深深的打動了我的心。
《造房子》讀后感2
一個房子，有一個故事。口耳相傳的悲歡離合，是屋主的故事；風吹雨淋而不倒的房子，是造房子的人所講述的故事。
在《造房子》的開篇，王澍在蘇州聽了很多造房子的人所講述的故事。在他眼中，造園一向是非常傳統的中國文人的事。中學的語文課中，我們都背誦過葉圣陶的《蘇州園林》，從文中也得知：“蘇州園林對蘇州各個園林在不同之中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。”但是，從一個外行的眼中來看，王澍的作品似乎和蘇州園林全不相干。
那些硬朗的切面，剛直的曲線，似乎都和蘇州園林嬌柔婉轉的大相徑庭。可是讀了他的《造房子》，才終于體會到他的深刻用意。拙政園中的湖石成為他的`建筑物的靈感，一步一景、移步異景的構園方式也成為他的場景靈魂。即使園林通幽的曲徑，也給墻壁材料的使用帶來新意。
走進拙政園，所有的導游都會用園子的由來作為開場，官場失意的王獻臣讓文征明設計修了十六年，所以拙政園是一個文人設計的園林。文人這個角色使園林增添了很多情趣。
曾經，不懂建筑的我認為王澍的作品充滿了現代風格，也認為當代的中國設計師一直在用大眾無法理解的理念和手法。
這一次，王澍沒有扮演建筑師和教師的身份，而是充分地扮演了一個文人的角色。
這一次，《造房子》用一種人文的方式敘述了建筑設計，也敘述了建筑與中國傳統人文情懷的深厚淵源。
《造房子》讀后感3
建筑不單是幾座宮殿，幾根柱子，幾個雕花，它蘊含了自己民族的文化，信仰和傳承。
建筑或多或少會有地域特色，如北京的“四合院”；湖南的“吊腳樓”；陜北的“窯洞”等等。也或多或少會有時代的影子，比如宋代的“亭榭斗尖”的傘架結構；或如明代大同的九龍壁；而到了清朝建筑多以雄偉宏大居多。
從建筑結構展示當代傳統文化之美，宋代多山水畫，故所建多古樸雅韻，纖巧秀麗。許說是黑白潑墨畫卷，脫卻儒冠著羽衣，青山綠水浩然歸，依山傍水枕夢西河，這也是宋朝重文輕武的一種體現，造房子也是造自己的小小世界，是自己對世界的諸多向往與期許。
現代建筑文化很多反其道而行之，去其糟粕取其精華，生搬硬套國外的建筑形式，有其型而無其神，更有甚者成了“四不像”這本身就失去了建筑的意義。沒有了地域特色，沒有了時代氣息，沒有了建筑的背景和文化，樹立了太多的'“崇洋”復制品。我們有悠久的歷史和璀璨的文化，有各民族地域獨有的傳承，取其精華去其糟粕，像日本的奈良東大寺，大佛殿，京都大德寺，大仙院等，我們拋棄了太多自己的東西，卻被別人借鑒，值得我們深思。
如今的我們缺乏自信，也缺乏創新，缺乏對歷史的思考，缺乏推陳出新的靈感，我們變得平庸和煩躁，保持一顆平淡的心，留住歷史，留住傳承。
《造房子》讀后感4
自從讀《草房子》這本書以來，我就被桑桑這個孩子深深地感動了，《草房子》讀后感兩篇。桑桑是-個非常有責任心、頑皮、有想象力的孩子.他不顧-切把自己家用來做飯的鍋賣了出去，買來了幾只小鴿子，還有-次他用家中的碗柜改造成了-個高級鴿籠！他還曾扯下父母床上的蚊帳，改成了-張網！他的勇氣真是值得佩服！不知他在干這些事時是怎么想的，難道他不怕挨打嗎?
桑桑的成長經歷帶給我了許多啟發，比如：要大膽地嘗試，不要因為膽小而失去信心。他也很善良，他把自己的.鴿子賣掉，把錢給了杜小康，幫他籌錢上學，桑桑的每個行為都包含著那份助人為樂的精神。
桑桑曾為蔣一輪和白雀當過"地下工作者"。他一直勤勤懇懇地"工作"著，為一次自己未能完成好的任務而傷心，他悔恨莫及，為此更想極力的挽回！最后兩個人也沒走到一起而感到遺憾！
他在病魔面前一開始體現出了恐慌和害怕，在溫幼菊老師的開導下，桑桑不再恐慌和害怕了，因為他覺得病魔沒什么好怕的，而是地去面對，在這個情況下他也不失信，帶著妹妹去縣城玩，兌現自己曾許下的諾言。
像桑桑這樣的孩子，真是我的好榜樣，我們也要學習他樂于助人,信守承諾，善良的良好品質！
《造房子》讀后感5
中國的房子往往講究風水，是在山水之間還是四野空曠，是栽幾個樹還是挖個池塘，每一個精心的設計都是為了讓自己乃至未來的子子孫孫收獲萬世福報。
在風水的基礎上，我們現在也更在意房子的造型設計和功能設計。從故宮斜對面的國家大劇院，到東三環的央視大樓，從望京和朝陽門的soho，到人民日報的新大樓，近些年來北京出現的地標性建筑都在挑戰著人們對“建筑之美”的接受與容納。中國的建筑設計師也慢慢地從嶄露頭角到獨占一席之地。
若論當代中國建筑設計師的佼佼者，王澍可以說得上是首屈一指的人物。而《造房子》這本書，可以說是王澍向普羅大眾自述設計理念的第一本書，也是讓更多的人接近建筑設計的一本書。
當一個標新立異的建筑拔地而起，有的人會慨嘆高大上，有的人會不屑地嗤之以鼻，表示看不懂，故弄玄虛。同樣的問題在時尚圈也存在。T臺上的'衣服如果出現在大街上，很多人也會在周圍竊竊私語。而時尚圈的中國設計師也面臨一個問題——作品的兩級分化。一些人在極力地把中國元素轉移到臺前，一些人又極力地回避中國元素。
這個問題在建筑設計領域也同樣存在。一些建筑很魔幻，一些建筑又在高層的屋頂加上飛檐。一個建筑是不是“美”，是一件非常主觀的事情。身在一個和建筑、設計都完全不搭邊的行業，我第一次聽說王澍，是因為中國美院象山校區。這個被認為是中國最美大學的校區，也被一些人認為是最難繞出來的迷宮。后來，我又看到王澍設計的寧波歷史博物館，也感覺突破了我審美的極限。然而，當我看完《造房子》之后，我才明白建筑設計中玄之又玄的意境。如“自然形態的敘事與幾何”一篇的標題所示，一個景觀，不僅是外形上的“幾何”，更包含了內在的“敘事”。
《造房子》讀后感6
剛剛新出爐的深圳十大好書，王澍的《造房子》在國內的五本書中當選其一，昨天才跟朋友吐血推薦，慚愧的是這是我目前十大好書中讀過的惟一一本，但是很攢勁兒，很給力的一本。前兩天寫好的'書評，一直沒修改，現在蹭個熱點，推一下。
我最喜歡看各行各業的人寫的從業經歷，就像找到一個優秀的導覽，可以帶你深入這個行業，迅速了解這個行業的現狀規則走勢。
如果他夠真誠的話，他會把自己的經歷和盤托出，如果他夠敏銳的話，這個行業的弊端毛病缺點自然也會提到涉及。
其實早在看到封面上“造房子，就是造一個小世界”的題記，我就斷定這不是一本販賣建筑概念和理論的書。
王澍給的遠比你要的還要多得多。
其實我是20xx年看新聞王澍獲世界建筑最高獎項普利茲克獎，才第一次聽說普利茲克獎和王澍。
百度王澍的作品，跳出來的是寧波博物館，用拆下來的舊磚瓦建成的“瓦爿墻”，一眼就讓人看到凝固的時光，歷史的滄桑。
當時一方面覺得王澍了不起，另一方面也覺得博物館的領導好有眼力，能接受這樣看上去并不新的建筑。
后來看書才知道，他的這種用舊磚的做法曾遭到激烈指責，說他在一個現代化的新城區，堅持表現寧波最落后的事物。
王澍反駁說：博物館首先收藏的就是時間，這種墻體做法將使寧波博物館成為時間收藏最細的博物館。
《造房子》讀后感7
第一篇《造園與造人》非常好看，外行內行都看得明白且易于與自己所從事的行業聯系起來。
“不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情。”
“面對世界的態度，比掌握知識的多少更重要。”
有些安靜的事得有人去做，何況園林這種東西。而安靜的事情，需要情趣，它是文化差別的核心。情趣的培養著實比技術復雜的.多。“情趣”因師法自然而起，而非技能，人要以各種方式努力修習才可能接近“自然”的要求，換句話說，要經得起“褪去”尚為“自然”。
中國傳統文士有情趣和風骨。以袁枚造隨園為例，并不大興土木，伐惡草，剪虬枝，因樹為屋，順柏成亭，不做圍墻，向民眾開放。
因此，經營隨園五十年，有如養一生命。造園者、住園者和園子一起成長，就如一間民宿之所以為民宿，要有主人在。開一家小店也是，賺到錢就轉讓使得中國的百年老店流失。
這篇小文的結尾很妙，他說有個下午寫不出東西，就和妻子（王澍是有多愛他老婆，從那一刻我決定要數數全書一共幾個“妻子”字樣）去西湖邊喝茶。在這其中打電話給朋友林海鐘，因沒能約上面，又想起了另一位朋友吳敢。兩人都沒有出現在畫面中，但卻傳遞出了一種文人情趣，那些毛筆尖上幾根毛的感覺都能寫出來的味道。
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