歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編精心整理的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、課程目標(biāo)
（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)
以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)與技能：
列舉元謀人、北京人、山頂洞人及距今年代。知道北京人制造石器，使用天然火，過著群居的生活。知道山頂洞人的磨制石器技術(shù)和人工取火技術(shù)。理解勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。
2．過程方法與能力：
教師應(yīng)盡可能采取啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生主體參與，使學(xué)生養(yǎng)成積極主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過比較北京人、山頂洞人的不同，培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析問題的能力。通過合理想像原始人一天的生活，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和通過各種途徑獲取歷史信息的能力，培養(yǎng)豐富、合理的歷史想像能力以及語言組織、表達(dá)能力。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過學(xué)習(xí)祖國境內(nèi)原始人類的文化遺存，認(rèn)識(shí)到我們偉大的祖國不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，也是人類起源和發(fā)展的搖籃之一，從而培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感；通過觀察出土化石和遺跡，進(jìn)而合理推斷遠(yuǎn)古人類生活，培養(yǎng)科學(xué)求實(shí)的精神；通過學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)的過程，感悟人類進(jìn)步過程的漫長與艱辛，培養(yǎng)不怕困難，不怕挫折，頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)取的精神。
二、教學(xué)要點(diǎn)
重點(diǎn)：北京人和山頂洞人。
難點(diǎn)：勞動(dòng)在從猿到人的.進(jìn)化過程中的作用。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類是萬物的主宰，是地球的主人，有人類才有人類社會(huì)的歷史，那么最早的人是怎么來的？上帝造人的傳說（講上帝造人的故事），盤古開天辟地、女媧造人的傳說（讓學(xué)生講故事），反映了人類對(duì)自身的困惑。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到，人類是生物進(jìn)化的結(jié)果，是由古猿的一支發(fā)展來的。今天我們就帶著這些問題去學(xué)習(xí)第一課，祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類。
講授新課：
一、北京人的生活
師簡介1929年以來，在北京周口店龍骨山的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)指出：
1、裴文中發(fā)現(xiàn)北京人第一塊頭蓋骨
2、迄今已出土的北京人化石，包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒以及大量骨骼碎塊北京人個(gè)體。
3、洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)近10萬件石器。由此可見，北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和生活痕跡址。
4、 看書完成下表
代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀 念社會(huì)組織
北京人
5、地點(diǎn) 北京西南周口店龍骨山山洞里。
6、距今年代 約70萬年至20萬年。
7、北京人的體質(zhì)特征
建議教師讓學(xué)生觀察北京人頭部復(fù)原像，并試著說一說北京人的的體質(zhì)特征。學(xué)生可能回答不全，教師補(bǔ)充。（前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類的特征）。
8、生活情況：
⑴使用打制石器。
⑵已經(jīng)使用天然火。會(huì)使用天然火之后是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步？（北京人用火燒烤食物，還用火照明，防寒、嚇跑野獸。用火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過程，減少了疾病，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展。北京人使用火，就增強(qiáng)了征服自然的能力。）
⑶過著群居生活。讓學(xué)生閱讀北京人的群居生活的段落，討論：北京人為什么過群居生活？北京人群居生活的情況怎樣？學(xué)生結(jié)合課文和一些相關(guān)知識(shí)，應(yīng)較容易地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單粗糙，只靠個(gè)人力量，無法生活下去。所以，北京人為了生存，不得不幾十個(gè)人在一起，依靠集體的力量打野獸，采集植物果實(shí)、根莖，過著群居生活。）（北京人共同勞動(dòng)，分享勞動(dòng)果實(shí)，生活艱苦。）
通過北京人的生活情況的分析，使學(xué)生明白艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境逼迫類人猿為生存而斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人的發(fā)展。如果不是環(huán)境險(xiǎn)惡，類人猿不需勞動(dòng)即能獲得食物，人類也就不會(huì)出現(xiàn)了。所以說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人。
二、山頂洞人
1、看書繼續(xù)完成表格
代表文化生活年代外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀 念社會(huì)組織
北京人約70-20萬年前保留猿的某些特征打制石器采集、狩獵、使用天然火
原始人類
山頂洞人約1.8萬年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨制和鉆孔技術(shù)采集、狩獵、人工取火
懂得愛美
氏 族
2、想一想：骨針的出土說明了什么？山頂洞人為什么要制造和使用裝飾品？（骨針的出土說明了山頂洞人已穿上衣服，已有相當(dāng)?shù)目p紉能力。山頂洞人制造裝飾品證明了他們已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)；使用裝飾品說明他們懂得愛美。
三、祖國境內(nèi)的原始人類
看書完成下表
名 稱生 活 年 代 生 活 地 方
元謀人170萬年前 云 南
北京人70-20萬年 北京周口店龍骨山
山頂洞人1.8萬年 北京周口店龍骨山山頂
復(fù)習(xí)鞏固：完成與本課相關(guān)的練習(xí)。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
了解蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝建立的過程，元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。掌握蒙古族的興起，成吉思汗統(tǒng)一蒙古、忽必烈建立元朝、文天祥的崇高氣節(jié)、元世祖恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施、水路交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展、大都的繁榮、頻繁的中外往來、行省制度的建立、民族融合的發(fā)展。
【教學(xué)重點(diǎn)】
蒙古族的興起和元朝的建立、行省制度、民族融合
【教學(xué)難點(diǎn)】
理清復(fù)雜的頭緒，避免知識(shí)混淆；全面理解行省制度（目的、內(nèi)容、作用——對(duì)西藏和臺(tái)灣的管轄）
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
引導(dǎo)學(xué)生回顧“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課內(nèi)容。然后提問：兩宋時(shí)期我國北方先后出現(xiàn)了哪幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？（契丹建立的遼、黨項(xiàng)的西夏、女真的金。）
二、過渡：
就在金與南宋對(duì)峙時(shí)，北方又興起了一個(gè)少數(shù)民族—蒙古族，今天我們就來了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。蒙古的興起和元朝建立。
（一）“一代天驕”統(tǒng)一蒙古
1、“一代天驕”（成吉思汗）
2、成吉思汗的民族和名字（蒙古，鐵木真。）
3、他為什么會(huì)那么堅(jiān)強(qiáng)和機(jī)敏？
（他從小經(jīng)歷過重重困境的磨練，吃得苦中苦。）
4、毛澤東為什么說成吉思汗是“一代天驕”？
學(xué)生可根據(jù)67頁“動(dòng)腦筋”回答：
①它反映了什么局面？
（它反映了當(dāng)時(shí)蒙古各部互相混戰(zhàn)、動(dòng)蕩不安的情景。）
②后來發(fā)生了怎樣的改變？
（后來鐵木真統(tǒng)一各部，結(jié)束了內(nèi)部混戰(zhàn)局面，并建立蒙古政權(quán)，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。是中國歷杰出的人物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。貢獻(xiàn)很大。）
過渡講解：蒙古族是我國歷的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國，其孫子忽必烈進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了其在中國的封建專政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時(shí)期有哪些行為？這些行為對(duì)中國歷史發(fā)展起了什么作用？
（二）忽必烈建立元朝
1、元朝的建立
<1>元朝的建立時(shí)間、建立者和都城（1271年，忽必烈，大都）
2、文天祥的抗元斗爭
指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)68頁的“動(dòng)腦筋”，結(jié)合71頁“自由閱讀卡·浩氣長存的文天祥祠”討論回答：這是誰的詩？（文天祥）
過渡講解：其中“汗青”是竹簡的別稱，意為史冊(cè)，表達(dá)了文天祥寧死不屈的崇高氣節(jié)。元世祖忽必烈起先很賞識(shí)文天祥的才華，后來因?yàn)閯窠挡怀桑铝顨⒘宋奶煜椤＿@是元世祖在天下初定時(shí)，為了鞏固政權(quán)而采取的暴力手段，有著殘忍的一面。但他的另外一些措施對(duì)歷史的發(fā)展卻有著正面的作用。
3、元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交往
（1）忽必烈在位時(shí)期對(duì)元朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了什么貢獻(xiàn)？
（北方農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)和發(fā)展——禁止圈田放牧，治理黃河，推廣植棉；水路交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)達(dá)——開鑿會(huì)通河、通惠河，開辟海運(yùn)；商業(yè)繁榮——大都聞名世界；）
（2）元朝的對(duì)外交往頻繁主要體現(xiàn)在哪些方面？
（《馬可·波羅行紀(jì)》）
4、行省制度
（1）元朝建立行省制度的原因
（對(duì)空前遼闊的疆域?qū)嵭杏行Ч茌牎＃?/p>
（2）行省制度的特點(diǎn)
（在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)行中書省，簡稱行省。）
（3）行省制度的作用
開創(chuàng)了我國省級(jí)行政區(qū)劃制度，加強(qiáng)了對(duì)西藏、臺(tái)灣等地的管轄。
過渡講解：“行省制度”是秦朝以來郡縣制的一大發(fā)展，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固，使得當(dāng)時(shí)的各個(gè)民族之間進(jìn)一步融合起來。那么，元朝的民族融合到底得到了怎樣的發(fā)展呢？
（三）民族融合的發(fā)展
（1）元朝的民族融合的表現(xiàn)
（漢人到邊疆；少數(shù)民族遷到中原、江南地區(qū)；有些民族與漢族區(qū)別消失，相互融合；形成新的民族——回族。）
（2）元朝的民族融合的'歷史意義
（促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，有利于統(tǒng)一國家的鞏固。）
小結(jié)：元朝的民族融合，是歷民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，元朝的統(tǒng)一促進(jìn)了民族融合，民族融合又促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
（3）元朝在我國歷的地位
（元朝統(tǒng)一全國，疆域幅員遼闊；它開始實(shí)行的行省制度對(duì)內(nèi)地和邊疆的管轄都是有效的，還促進(jìn)了民族融合，一直沿用到今天；當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中外交往十分頻繁，影響深遠(yuǎn)。元朝是我國歷一個(gè)重要的朝代。）
課堂總結(jié)：本節(jié)課，我們了解了蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過程，以及元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，認(rèn)識(shí)了元朝在中國古代的歷史地位。成吉思汗的史實(shí)讓我們懂得了“沒有人能隨隨便便成功”道理，從而要努力學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志。從文天祥身上我們又領(lǐng)略了一個(gè)堅(jiān)持信仰，視死如歸的英雄人物的氣概。這都將使我們獲益匪淺。學(xué)習(xí)歷史不但要了解歷史史實(shí)、歷史人物和歷史事件，重要的是從歷史當(dāng)中汲取養(yǎng)分，這樣才能真正有提高、有收獲。
作業(yè)：
1、行省制度建立的原因、特點(diǎn)和作用。
2、元朝的民族融合的歷史意義？
3、元朝在我國歷的地位？
4、P67動(dòng)腦筋。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能
1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解甲午中日戰(zhàn)爭的概況:日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的;為什么叫甲午中日戰(zhàn)爭;戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役以及鄧世昌的事跡。
2、通過教學(xué)使學(xué)生掌握《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容及其影響;臺(tái)灣人民反抗日本殖民統(tǒng)治的英雄事跡等。
二、過程與方法
1、教師導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑，在演示課件的同時(shí)，通過啟發(fā)和自主探究，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史料分析問題，以此來提高學(xué)生思維能力;
2、通過引導(dǎo)比較《南京條約》和《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，具體分析說明《馬關(guān)條約》大大加深了中國半殖民地化的程度，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭的性質(zhì)，中國戰(zhàn)敗的原因，馬關(guān)條約的影響有正確認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，增強(qiáng)歷史責(zé)任感;
2、學(xué)習(xí)鄧世昌等英勇反抗侵略，不怕犧牲的精神，認(rèn)識(shí)抗擊外來侵略，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心;
3、認(rèn)識(shí)臺(tái)灣自古以來就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一。
【教學(xué)重點(diǎn)】
黃海大戰(zhàn);《馬關(guān)條約》的內(nèi)容及其影響。
【教學(xué)難點(diǎn)】
甲午中日戰(zhàn)爭的性質(zhì)以及中國戰(zhàn)敗的原因;《馬關(guān)條約》的影響。
【教學(xué)方法】
講授法 例證法 比較法 合作探究法
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
(多媒體展示) “自古以來就是中國的領(lǐng)土”、“問題的由來”(教師簡介)。“爭端”說明近期中日關(guān)系趨于緊張。回顧近代歷史，日本發(fā)動(dòng)或參與的侵華戰(zhàn)爭就有三次。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)日本對(duì)華第一次大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭——甲午中日戰(zhàn)爭。
二、講授新課 (一)甲午中日戰(zhàn)爭
(多媒體展示)要求學(xué)生總體上掌握日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的、經(jīng)過和結(jié)果。 1、日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的以及戰(zhàn)爭名稱的由來(多媒體展示)介紹日本的崛起——通過兩幅漫畫對(duì)比明治維新前后日本的變化。改革后的日本走上了資本主義道路，不僅擺脫了淪為半殖民地國家的命運(yùn)，還走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。
(多媒體展示)日本對(duì)外擴(kuò)張的“大陸政策”。由此引導(dǎo)學(xué)生探究出“日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的”——征服朝鮮、侵略中國、稱霸世界。
教師介紹：1894年，夾在中日兩國間的朝鮮爆發(fā)了東學(xué)黨起義，朝鮮請(qǐng)求清政府“助剿”。處心積慮的日本找到了挑起戰(zhàn)爭的機(jī)會(huì)。1894年是舊歷甲午年，所以稱這次戰(zhàn)爭為“中日甲午戰(zhàn)爭”。
2、甲午中日戰(zhàn)爭過程中的重要戰(zhàn)役
(多媒體展示)結(jié)合地圖作相應(yīng)的戰(zhàn)爭進(jìn)程演示
(多媒體展示)教師簡介：1、黃海大戰(zhàn)，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌壯烈殉國;2、遼東半島戰(zhàn)役，日軍制造旅順大屠殺;3、威海衛(wèi)戰(zhàn)役，北洋艦隊(duì)全軍覆沒。
(多媒體展示)學(xué)生閱讀教材相應(yīng)段落，了解黃海大戰(zhàn)的經(jīng)過，使學(xué)生深刻感受“此日漫揮天下雨，有公足壯海軍威”，學(xué)習(xí)鄧世昌等愛國官兵英勇反擊侵略，不怕犧牲的精神，認(rèn)識(shí)抗擊外來侵略，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立民族自尊心和自信心。
(多媒體展示)黃海大戰(zhàn)以后，清政府一味向敵人妥協(xié)，李鴻章為保存自己派系的實(shí)力，命令北洋艦隊(duì)“保船避戰(zhàn)”，躲進(jìn)威海衛(wèi)軍港，不準(zhǔn)巡海迎敵。這樣，黃海制海權(quán)為日本艦隊(duì)所控制，此后，中國遭到日軍海陸兩路的夾擊。日軍很快侵占遼東半島。(教師指導(dǎo))學(xué)生閱讀教材“旅順陷落，旅順大屠殺”相關(guān)內(nèi)容，揭露日軍累累罪行。
(多媒體展示)講述日軍榮成灣登陸，海陸夾擊威海衛(wèi)——北洋艦隊(duì)基地。結(jié)果，北洋艦隊(duì)全軍覆沒。至此，清朝所謂“自強(qiáng)”“求富”的'洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畫上了句號(hào)。
教師過渡設(shè)問：戰(zhàn)爭的最終結(jié)果是什么呢?
學(xué)生查閱教材回答：清政府戰(zhàn)敗，并和日本簽訂中國近代史上又一個(gè)不平等條約——《馬關(guān)條約》。
(多媒體展示)教師小結(jié)：甲午中日戰(zhàn)爭的目的、起止時(shí)間、重要戰(zhàn)役和結(jié)果。 (二)《馬關(guān)條約》
1、《馬關(guān)條約》簽訂的時(shí)間、雙方代表、地點(diǎn)(多媒體展示)
時(shí)間：1895年4月 雙方代表：李鴻章(中)伊藤博文(日) 地點(diǎn)：日本馬關(guān) 2、《馬關(guān)條約》的內(nèi)容與影響(多媒體展示)
教師結(jié)合《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，分析其對(duì)中國的影響：
第一、割地：割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;學(xué)生閱讀教材關(guān)于“三國干涉還遼”內(nèi)容，教師分析割地的影響：更嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。
第二、賠款：賠償日本軍費(fèi)白銀二億兩;教師分析賠款的影響：巨額賠款加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，清政府大借外債，列強(qiáng)控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈。
第三、設(shè)廠：允許日本在中國開設(shè)工廠;教師分析設(shè)廠的影響：便利了帝國主義對(duì)中國的資本輸出，嚴(yán)重阻礙了中國民族資本主義的發(fā)展。
第四、增辟通商口岸：開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠;教師分析增辟通商口岸的影響：列強(qiáng)侵略勢(shì)力深入到中國內(nèi)地。
3、比較《南京條約》和《馬關(guān)條約》(多媒體展示)
教師通過引導(dǎo)學(xué)生比較這兩個(gè)不平等條約，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：《馬關(guān)條約》大大加深了中國半殖民地化程度。
4、甲午戰(zhàn)后，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，中國民族危機(jī)空前嚴(yán)重 (多媒體展示)《時(shí)局圖》直觀形象地展示帝國主義掀起瓜分中國的狂潮。 5、臺(tái)灣人民抗擊日本侵略者的斗爭
(多媒體展示)徐驤領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣義軍同劉永福的黑旗軍在彰化、嘉義等地重創(chuàng)日軍，后因奸細(xì)出賣，臺(tái)灣終于全部淪陷。但是臺(tái)灣人民在日殖民統(tǒng)治期間，爭取回歸祖國的斗爭一刻也沒有停止過。教師強(qiáng)調(diào)：臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，“”言論是錯(cuò)誤的，
我們要堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一!
三、小結(jié)(多媒體展示) 時(shí)間：1894——1895
目的：日本為了征服朝鮮、侵略中國、稱霸世界 甲 黃海大戰(zhàn) 鄧世昌
經(jīng)過: 遼東半島戰(zhàn)役 旅順大屠殺 日 戰(zhàn) 威海衛(wèi)戰(zhàn)役 北洋艦隊(duì)全軍覆沒
結(jié)果：清政府戰(zhàn)敗 簽訂《馬關(guān)條約》 影響：大大加深中國半殖民地化程度 性質(zhì)：日本挑起的侵略戰(zhàn)爭
自主探究一：甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因有哪些? 學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，合作探究。教師歸納總結(jié)(多媒體展示) 1、清政府的無能;(主要原因) 2、決策集團(tuán)的妥協(xié)退讓; 3、軍備的松弛落后 。
自主探究二：甲午中日戰(zhàn)爭給予我們的教訓(xùn)與啟迪是什么? 學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，合作探究。教師歸納總結(jié)(多媒體展示) 教訓(xùn)：落后就要挨打。
啟迪：落后就要挨打，只有提高綜合國力，才能屹立于世界民族之林。 結(jié)束寄語：
勿忘國恥 振興中華(多媒體展示)
【作業(yè)布置】
《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第4課課時(shí)作業(yè)
【板書設(shè)計(jì)】
(一)甲午中日戰(zhàn)爭
1、目的：征服朝鮮→侵略中國→稱霸世界 2、起止時(shí)間：1894——1895
3、重要戰(zhàn)役：黃海大戰(zhàn) 、遼東半島戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役 4、結(jié)果：清政府戰(zhàn)敗 簽訂《馬關(guān)條約》 (二)《馬關(guān)條約》
1、時(shí)間：1895年4月 代表：李鴻章(中) 伊藤博文(日) 地 點(diǎn)：日本馬關(guān)2、內(nèi)容：割地 賠款 設(shè)廠 增辟通商口岸 3、影響：大大加深了中國社會(huì)的半殖民地化的進(jìn)程
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，且對(duì)教學(xué)活動(dòng)起著明確的導(dǎo)向和激勵(lì)作用，并為教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)。因此，備課時(shí)，教師要依據(jù)新歷史課程目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的情緒、興趣、思維、意識(shí)等方面的差異，準(zhǔn)確把握教材，制定出適合本節(jié)課有效教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)方法。
1、注重三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)。
歷史新課程的三維目標(biāo)與有效性教學(xué)的關(guān)系如下：落實(shí)知識(shí)與能力目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)的核心；把握過程與方法是實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)的保證；關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀是有效教學(xué)的重要體現(xiàn)，三者不可偏廢。分割了就不是那個(gè)完整的“整體”了，就失去了它原有的“整體”意義。是否全面、整體地落實(shí)三維目標(biāo)，是新課程背景下評(píng)價(jià)一堂課有效與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。
2、依據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展要求。
因年齡和心理原因而沒有發(fā)展成熟的青少年。這個(gè)階段的青少年充滿著對(duì)一切事物的好奇心、探究欲望和學(xué)習(xí)熱情，但他們已有的知識(shí)準(zhǔn)備還不豐富，已有的知識(shí)大多是零散的、感性的、具體的，還沒有形成可以認(rèn)識(shí)更復(fù)雜事物的知識(shí)體系，還很難形成抽象的理論認(rèn)識(shí)。由于年齡和心理等方面的原因，他們還無法在學(xué)習(xí)上保持長時(shí)間的有意注意，因此，他們的好奇、探究、學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的注意力等，都還需要更多的間接興趣來提供維持的動(dòng)力，如學(xué)習(xí)內(nèi)容情節(jié)的生動(dòng)、表現(xiàn)形式的多樣性、教師高超的教學(xué)藝術(shù)等。
在這種情況下，適當(dāng)降低課程目標(biāo)要求的難度、相對(duì)減少要求學(xué)生記憶和掌握的'知識(shí)內(nèi)容和理論內(nèi)容就變得十分必要。因此，潛心挖掘符合學(xué)生發(fā)展要求的新教學(xué)目標(biāo)。這一點(diǎn)可以說對(duì)歷史教師的要求很高，要求教師不但要深入研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要利用自身掌握的知識(shí)和當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況來挖掘那些隱性的教學(xué)目標(biāo)。
3、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
新課程下的初中教學(xué)設(shè)計(jì)，要求貫穿以學(xué)生為中心的理念，在全面分析教材和深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，制定以學(xué)生全面發(fā)展為中心的教學(xué)目標(biāo)和策略，設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)活動(dòng)，真正成為教學(xué)主體，從而使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計(jì)要根據(jù)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)需要。興趣是最好的老師，動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人去行動(dòng)，以達(dá)到一定目的的內(nèi)在因素，是行為的動(dòng)力，而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于人的興趣和需要。課堂教學(xué)的對(duì)象，是活生生的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的核心；教師所追求的教學(xué)目的要求，必須通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要充分分析和了解學(xué)生的心理需求，采取各種有力措施，把學(xué)學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)對(duì)象等實(shí)際情況，靈活、恰當(dāng)?shù)夭捎糜懻摗⒆劇⒈硌輾v史劇等多種形式，有效地營造寬松、和諧、舒展的學(xué)習(xí)氛圍，從而來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生參與討論，在開展活動(dòng)的過程中，引發(fā)學(xué)生的興趣，收到好的教學(xué)效果。這一教學(xué)反思，來自網(wǎng)！
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想和理論依據(jù)
依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。
二、教學(xué)背景分析
1．教學(xué)內(nèi)容分析。
2．學(xué)情分析。
3．教學(xué)方式、教學(xué)手段、技術(shù)設(shè)備等說明。
三、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
1．包括知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。
2．要求敘述準(zhǔn)確、可測(cè)量。
四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
教學(xué)過程是教學(xué)設(shè)計(jì)的.核心，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)進(jìn)程、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚。
教學(xué)過程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)盡量采用寫實(shí)的方式將教學(xué)過程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。
1．教學(xué)過程(文字描述式) （略）
2．教學(xué)過程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整）
五、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
1．評(píng)價(jià)方式力求靈活多樣，具有可操作性。
2．評(píng)價(jià)內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況。
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書法的歷史和發(fā)展軌跡
一、書寫的重要性
時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電腦走進(jìn)了家庭，走進(jìn)了個(gè)人的生活，作為文字的記載工具，書寫似乎已經(jīng)落伍了。你寫得再快，沒有電腦高手快，（每分鐘近200字）。在這個(gè)情況下，書寫還需要嗎？事實(shí)證明了，書寫還是需要的，不僅需要，而且仍然是很重要的。
（一）、社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步無法取代傳統(tǒng)的書寫；
（二）、作為傳統(tǒng)的書法藝術(shù)不會(huì)消亡。
二、什么叫書法
古人對(duì)書法的理解，漢楊雄認(rèn)為：“書，心畫也。”唐朝張懷鸛說：“書者，法象也。”清劉熙載說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”以上定義過于玄虛。
近人由于書法創(chuàng)作繁榮，書法定義也引起了書者和書家的興趣。有人說“書法是造型的藝術(shù)”；有人說“書法是線條的藝術(shù)”；有的人說“書法是抽象的藝術(shù)”；有的人說：“書法是表現(xiàn)的藝術(shù)”……
書法的內(nèi)涵有三個(gè)方面：一是表現(xiàn)的對(duì)象是漢字；二是書法表現(xiàn)的內(nèi)容，三、是不同書者的感情和審美觀而造成的不同的書法風(fēng)格。書法是書寫漢字，將情感寄予在漢字的點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)和章法之中。
書法是什么？是通過漢字書寫來表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)。
三、漢字為什么會(huì)成為藝術(shù)
藝術(shù)是給人以精神享受，一個(gè)受過傳統(tǒng)文化教育的人在觀賞書法作品的時(shí)候，對(duì)書法作品的.線條節(jié)奏和結(jié)體時(shí)候，能夠揣摩出作者的感情脈搏、激發(fā)想象，啟動(dòng)靈感，使整個(gè)身心沉浸在超然的境界之中。宋代蘇東波說：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。”
為什么書法有如此大的魅力呢？首先書法的對(duì)象是漢字。漢字是象形文字，漢字的性質(zhì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)可以充分發(fā)揮想象力和張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。
其二，漢字有著豐富的書體，縱向有甲骨文、金文、篆書、分書和楷書，點(diǎn)畫形式的多變。橫向看，不同的地域在不同時(shí)期創(chuàng)造出了不同的偏旁字體，同一個(gè)字有許多不同的寫法。
第三、書寫的工具是毛筆、墨和宣紙。
毛筆在商朝時(shí)就出現(xiàn)了。毛筆柔軟而富有彈性，用筆時(shí)提按頓挫的變化，能寫出粗細(xì)方圓各種不同的形狀和質(zhì)感，所以，毛筆的表現(xiàn)能力（點(diǎn)畫）是鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所無法表現(xiàn)得出的。
墨可濃可淡，濃者近，淡者遠(yuǎn)，平面圖上可以表現(xiàn)出立體的縱深的效果。蘇東波用墨濃，作品顯示出珠光寶氣，神采奕奕。董啟昌善用淡墨，熒潤空靈古雅飄逸。
宣紙有很強(qiáng)的吸水性、滲透性和化印性。行筆慢則化，行筆快則干。枯潤燥濕，能敏感第記錄下書寫的速度。虛虛實(shí)實(shí)，變化多端。
綜上所述，書法藝術(shù)的對(duì)象和加工的工具在表現(xiàn)上有兩個(gè)共同特點(diǎn)：一是對(duì)比豐富。筆劃的粗細(xì)、方圓；用墨的濃淡、枯濕；字體的大小、繁簡；結(jié)體的疏密、正欹；紙張的生和熟也表現(xiàn)出作品的不同風(fēng)格。美是對(duì)立的和諧，書法的對(duì)立如此強(qiáng)烈，所表現(xiàn)出來的和諧和美感就成了藝術(shù)的條件之一。之二個(gè)特點(diǎn)：書法的表現(xiàn)形式較為隨意，粗細(xì)、正欹、疏密、大小都可以根據(jù)作者自己的審美觀作出比較隨意的處理。
書法的對(duì)象和書寫工具在表現(xiàn)上具有的豐富性和隨意性，是世界上其他書寫文字所無法比擬的。
總而言之，獨(dú)特的書法藝術(shù)是中華民族對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)！
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)7
一、歷史歌曲導(dǎo)入
歌曲等文藝作品語言精辟、生動(dòng)，富有感染力。在學(xué)習(xí)《難忘九一八》時(shí)，先播放了抗戰(zhàn)歌曲《松花江上》。沉重、悲壯、憤恨的歌聲將學(xué)生帶回到七十多年前，日本帝國主義的鐵蹄開始蹂躪東北的領(lǐng)土，發(fā)出強(qiáng)烈的呼喊！隨著歌聲的結(jié)束，學(xué)生的情感完全被激發(fā)起來。由此導(dǎo)入新課，學(xué)生始終聚精會(huì)神，效果良好。
二、詩詞導(dǎo)入
如在教學(xué)《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生朗讀的詩《七律長征》，略加解釋，指出在詩中提到的五嶺、烏蒙、金沙、大渡橋、岷山等地。這些只是紅軍長征經(jīng)過的萬水千山的一部分，然后提問：“紅軍長征經(jīng)過了哪些地方？經(jīng)歷了怎樣的艱難險(xiǎn)阻？”這樣運(yùn)用與教材相關(guān)的詩詞作鋪墊，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入情景，啟動(dòng)學(xué)生思維，從而使學(xué)生較好地進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。
三、故事和傳說導(dǎo)人
歷史是對(duì)過去人物活動(dòng)及重大歷史事件的記述，具有很強(qiáng)的故事性。事實(shí)證明收到了很好的效果。在上《從武周政治到開元盛世》一n，我先給學(xué)生們講武則天馴服“獅子驄”的三件法寶，學(xué)生們一聽“一條鐵鞭，一把鐵錘，一支匕首”紛紛噓噓不已，對(duì)這個(gè)中國歷史上唯一的女皇帝不禁要多了幾分好奇，接著的課我結(jié)合講了些武則天登基后對(duì)待李唐宗室的小故事，整個(gè)課學(xué)生都聽得津津有味。
四、多媒體導(dǎo)入
多媒體手段教學(xué)可以通過展示文物圖片、文獻(xiàn)資料、歷史地圖、歷史現(xiàn)象的'模擬動(dòng)畫以及歷史紀(jì)錄片等多種信息，把不可再現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，重新直觀形象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。如在講《祖國統(tǒng)一的歷史大潮》時(shí)，我用多媒體制作了一個(gè)圖表，用了香港回歸、澳門回歸兩個(gè)錄像片段，通過準(zhǔn)確真實(shí)、直觀形象生動(dòng)的“看本”，縮短了時(shí)空的距離，將抽象的內(nèi)容具體形象化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中見其人、睹其物、聞其聲。吸引了學(xué)生的注意力、激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、提高了課堂教學(xué)效率。
五、成語典故導(dǎo)入
成語它概括性強(qiáng)，寓意深刻，適當(dāng)引用能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。僅中國古代可引用的成語就有幾十個(gè)。“反戈一擊”，“臥薪嘗膽”，“三令五申”，“投筆從戎”，“破釜沉舟”，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，“草木皆兵”……都可以引用導(dǎo)入。學(xué)生普遍反映，常引用成語，使他們史實(shí)記得牢，只要一提起這句成語，就能回憶起相應(yīng)的歷史事件。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解馬克思主義理論的基本構(gòu)成;分析馬克思主義誕生的社會(huì)背景;了解巴黎公社革命的基本史實(shí)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);通過不同時(shí)期、不同國家對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理解運(yùn)用認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。
過程與方法：通過19世紀(jì)中期工人階級(jí)生活狀況視頻，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生體會(huì)馬克思主義誕生的必然性和必要性;通過不同時(shí)期、不同國家的立場(chǎng)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行解讀讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過馬克思中學(xué)畢業(yè)論文和個(gè)人經(jīng)歷讓學(xué)生體會(huì)馬克思、恩格斯偉大人格和優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容、巴黎公社的主要措施
教學(xué)難點(diǎn)：
由《共產(chǎn)黨宣言》看巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
教學(xué)方法：
講授法、探究法
教學(xué)手段：
情景創(chuàng)設(shè)、小組探究
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：上課之前先問大家，你們最喜歡的課外書是什么?我這里也有兩本在中學(xué)生中很有市場(chǎng)的書——
出示《三重門》和《夢(mèng)里花落知多少》，顯示其發(fā)行量。
我今天向大家介紹是不是這些書，而是一本經(jīng)歷了160年的時(shí)間考驗(yàn)，有著更強(qiáng)大的生命力，這本書就是
出示《共產(chǎn)黨宣言》，顯示其發(fā)行量和再版次數(shù)。
這本書為什么能經(jīng)歷160年的時(shí)間考驗(yàn)，為什么能流傳到那么多國家?今天就讓我們一起走進(jìn)這本書，走進(jìn)它的作者，走進(jìn)這個(gè)理論——馬克思主義的誕生。
出示課題。
今年是這本書的作者之一——馬克思誕辰190周年，今年也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年，也就是說馬克思在他30歲時(shí)寫出了這本傳世之作，那么30歲的馬克思到底看到了什么?是什么促使他窮盡一生之力為之奮斗?讓我們一起回到那個(gè)時(shí)代。
片斷一：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c探尋——馬克思主義誕生的背景
出示視頻——反映19世紀(jì)中期工人生活狀況的視頻。
19世紀(jì)中期的歐洲正在經(jīng)歷著一次巨大的歷史轉(zhuǎn)折，這就是——工業(yè)革命，而從剛才的視頻中我們可以看出工業(yè)革命最顯著的一個(gè)特征就是——機(jī)器的使用。機(jī)器給資本家?guī)砹耸裁?——財(cái)富;那給工人帶來的又是什么呢?——超負(fù)荷的工作卻無法滿足最起碼的生活需求，也無法給孩子帶來幸福的童年，面對(duì)如此的現(xiàn)實(shí)，怎么辦?
——反抗。哪些反抗?
——探尋。哪些探尋?
但這些最終都是以失敗而告終，而失敗的一個(gè)重要原因都是沒有科學(xué)的理論做指導(dǎo)，所以迫切地需要科學(xué)的理論。
需要科學(xué)的`理論，理論就會(huì)從天而降嗎?——還需要有人為之而奮斗和努力。杰出的代表就是——馬克思和恩格斯。
出示材料。馬克思所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。——志向、堅(jiān)持、犧牲、創(chuàng)新……
片斷二：沐浴全世界工人的陽光——馬克思主義的誕生
在繼承了人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上——哪些優(yōu)秀文明成果?馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論，當(dāng)時(shí)的工人們尊稱年僅29歲的馬克思為“老爹”，把這一偉大理論稱之為沐浴全世界工人的“陽光”，而這“陽光“升起的時(shí)刻就是1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。
這本2萬余字的小冊(cè)子到底有些什么內(nèi)容讓全世界工人如此欣喜和充滿希望。請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料一至材料五，歸納《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
(一)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。……資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。
(二)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
(三)至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。
(四)共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。……共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)
和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
(五)全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
以上五點(diǎn)內(nèi)容構(gòu)成馬克思主義的基本原理，在以后的30多年中，馬克思共撰寫了近20xx多部著作繼續(xù)豐富和發(fā)展這一理論。但《共產(chǎn)黨宣言》為其奠定了基礎(chǔ)。從發(fā)表至今，《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)歷了160年的時(shí)間考驗(yàn)，流傳到70多個(gè)國家，在不同的時(shí)空發(fā)揮著不同的作用，下面我們一起來穿越時(shí)空解讀這本《共產(chǎn)黨宣言》吧!
片斷三：穿越時(shí)空看《共產(chǎn)黨宣言》
我們來到的第一個(gè)時(shí)空是——19世紀(jì)70年代的巴黎。1871年的巴黎發(fā)生了一件大事。當(dāng)時(shí)一位歷史的親歷者這樣描述這件事。……………………到底發(fā)生了什么讓巴黎人民這樣激動(dòng)?——巴黎公社的成立。
巴黎公社做了些什么讓人民如此激動(dòng)?請(qǐng)看86頁，歸納巴黎公社的措施。
——新型的工人政權(quán)，并且是人類歷史上第一個(gè)工人政權(quán)，可是好景不長，72天后，我們看到了這樣一幅場(chǎng)景。…………
巴黎公社最終以失敗而告終，并且敗得如此慘烈。雖然巴黎公社距《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已經(jīng)20余年，但參加過巴黎公社的人可能并未真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過馬克思主久，作為巴黎公社的幸存者，當(dāng)他真正讀到《共產(chǎn)黨宣言》后，他又該怎樣總結(jié)那轟轟烈烈的72天的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)呢?
材料一：
(一)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。……資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。
(二)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
(三)至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。
(四)共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。……共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)
和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
(五)全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
材料二：
工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。……無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
同學(xué)們?cè)陂喿x經(jīng)典后總結(jié)出的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)與馬克思與恩格斯的觀點(diǎn)居然如此一致，大家很有做思想家的潛質(zhì)。
那么我們一起來看看《共產(chǎn)黨宣言》能不能解決中國自己的問題呢?讓我們一起進(jìn)入第二個(gè)時(shí)空——20世紀(jì)的中國。
毛澤東思想與鄧小平理論正是馬克思主義與中國革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。最后讓我們一起回到21世紀(jì)的世界。當(dāng)今世界，資本主義有沒有像《共產(chǎn)黨宣言》所預(yù)料的那樣滅亡?沒有，并且還在繼續(xù)發(fā)展。可是有趣是的資本主義國家也在看《共產(chǎn)黨宣言》。、
出示材料。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料六至材料十，用21世紀(jì)的眼光對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行解讀。
材料三：
(一)不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。
(二)只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會(huì)失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，……
(三)最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>
1.剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。
2.征收高額累進(jìn)稅。
3.廢除繼承權(quán)。
4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。
5.通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。
6.把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里。
7.按照總的計(jì)劃增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。
8.實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
9.把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。
10.對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。
(四)代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
無論什么時(shí)候，不管是在什么地方，只要有麻煩，就有《共產(chǎn)黨宣言》;當(dāng)麻煩沒有了，這本書就淡出了人們的視野;當(dāng)麻煩再次出現(xiàn)，那些忘記它的人們就又想起了它。今天的世界依然是麻煩不斷的世界，因此，世人仍然需要《共產(chǎn)黨宣言》。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9
一、教學(xué)內(nèi)容分析
（1）課標(biāo)要求
了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。
（2）教材內(nèi)容分析
半坡遺址和河姆渡遺址是我國原始農(nóng)耕文化的典型代表，黃河流域和長江流域的自然條件孕育了兩種不同風(fēng)格的農(nóng)耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風(fēng)格。原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過渡的重要里程碑。
二、教學(xué)目標(biāo)
（1）在《我國原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。
（2）通過閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術(shù)技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。
（3）對(duì)比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。
三、教學(xué)過程
【新課導(dǎo)入】
教師活動(dòng)：播放電影《舌尖上的中國》關(guān)于農(nóng)耕的片段，并提問：自從人類學(xué)會(huì)了農(nóng)耕以后，人類社會(huì)會(huì)出現(xiàn)哪些變化？
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答教師提出問題。【情境創(chuàng)設(shè)】
教師活動(dòng)：時(shí)光倒流，如果你是一個(gè)河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會(huì)哪些東西？
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)提問，快速閱讀書本。【小組合作】
教師活動(dòng)1：元謀人生活在距今170萬年，北京人生活在距今70-20萬年，而半坡人生活在距今約7000-6000年左右。與北京人相比，他們會(huì)建造房屋，會(huì)使用更先進(jìn)的工具，會(huì)種植農(nóng)作物。同時(shí)，我國南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來看看你們這些原始人類具體會(huì)一些什么。
請(qǐng)完成以下表格，并在此基礎(chǔ)上想像：我的一天到底是什么樣子的？北方半坡人南方河姆渡人
1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)
2.住房
3.生產(chǎn)&狩獵工具
4.農(nóng)作物
5.生活工具
6.飼養(yǎng)家畜
7.狩獵的動(dòng)物
8.音樂藝術(shù)
9.其它補(bǔ)充學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀書本，完成表格，并在此基礎(chǔ)上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。
教師活動(dòng)2：
教師展示半坡人的半地穴式房屋和河姆渡人的干欄式房屋，提問：這兩種房屋有什么不同？差異在哪里？為什么？
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答提問。教師活動(dòng)3：
展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問學(xué)生他們分別有什么作用？學(xué)生回答后解釋陶器用途，展示當(dāng)時(shí)的陶器文化以及重要的意義。
學(xué)生活動(dòng)：仔細(xì)觀察并回答陶器用途。教師活動(dòng)4：展示幾組圖片：
第一組：半坡骨器、河姆渡骨耜，解釋新石器時(shí)代。第三組：半坡種植的粟、河姆渡種植的水稻
第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨
第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問學(xué)生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動(dòng)5：
展示圖片水稻、粟，豬、狗、水牛，半坡人聚落、骨耜，向?qū)W生提問：哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？
學(xué)生活動(dòng)：參考課后練習(xí)第1題，回答問題。教師活動(dòng)6：
展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質(zhì)上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，物質(zhì)上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質(zhì)給養(yǎng)的過程中誕生的。“民以食為天”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的首先在于滿足人們對(duì)于食物的需要求。日本學(xué)者篠田統(tǒng)說，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運(yùn)。
——曾雄生《麥子在中國的'本土化歷程》
提問：根據(jù)材料的說法，原始農(nóng)業(yè)給中國人帶來了哪些性格特征？
四、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
學(xué)生獨(dú)立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對(duì)原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進(jìn)一步理解原始農(nóng)業(yè)的興起。
評(píng)價(jià)階段：自評(píng)、小組評(píng)、師評(píng)相結(jié)合。
評(píng)價(jià)方法：學(xué)生分為若干小組，先各自獨(dú)立完成表格填寫，完成后對(duì)照教材自評(píng)；然后小組交流，進(jìn)行小組成員間的互評(píng)；在此基礎(chǔ)上，教師隨機(jī)抽查各個(gè)小組代表，進(jìn)行師評(píng)。根據(jù)其獨(dú)立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)總結(jié)：要采用多種評(píng)價(jià)方法對(duì)歷史教學(xué)效果作出科學(xué)的解釋，使評(píng)價(jià)不僅能了解學(xué)生歷史學(xué)習(xí)各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
五、板書設(shè)計(jì)
一、半坡人和河姆渡人對(duì)比：北方半坡人南方河姆渡人
1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)
2.住房
3.生產(chǎn)&狩獵工具
4.農(nóng)作物
5.生活工具
6.飼養(yǎng)家畜
7.狩獵的動(dòng)物
8.音樂藝術(shù)
其它補(bǔ)充二、原始農(nóng)業(yè)對(duì)文明的影響
六、教學(xué)反思
本課最需要注意的是培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，讓學(xué)生從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活習(xí)慣。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導(dǎo)發(fā)言的走向。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握夏、商、西周時(shí)期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)。
2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。
3、通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
4、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長，一脈相承，表明我國古代文明具有強(qiáng)大的生命力。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：青銅器的高超工藝。
難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。
三、學(xué)習(xí)方法
1.講解法：對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容，主要由教師講解，應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。
2.講讀法：首先由教師提出問題，然后通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析課文、投影所示歷史資料和圖片，進(jìn)一步理解教材。
四、教學(xué)過程
【獨(dú)立試航】(預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問題)
1、我國出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會(huì)末期，社會(huì)是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。
2、與商周同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹等，引起中外人士矚目。
3、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。
4、農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的發(fā)展，形成我國夏、商、西周燦爛的青銅文化。
5、夏、商、西周時(shí)期我國主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。
6、思考：“動(dòng)腦筋”(第26頁)
7、自己不能解決的問題：
【合作探討】(生生互助，師生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，共同提高)
(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果，圍繞疑難點(diǎn)討論)
(二)班內(nèi)交流展示(師生、生生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，知識(shí)深化)
第一子目：青銅器的高超工藝
1、指名說出自己學(xué)到的知識(shí)，師適當(dāng)引導(dǎo)，補(bǔ)充;
2、結(jié)合第26、27頁插圖，識(shí)讀圖形，記住名稱并討論回答：為什么說商朝時(shí)期是我國青銅文化的燦爛時(shí)期?
第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展
1、通過學(xué)習(xí)，知道我國奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)方式和比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具。
第三子目：奴隸的悲慘生活
1、依據(jù)第28頁圖，競答我國奴隸社會(huì)中奴隸的生活狀況。
2、解決思考題;動(dòng)腦筋
【扣標(biāo)整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，梳理知識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò))
青銅器：出現(xiàn)時(shí)間，燦爛時(shí)期;特點(diǎn)是品種多、水平高、分布廣。
手工業(yè)：代表、。
成都平原的文化
商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象
農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道、、技術(shù)，使用一定量的青銅工具。
畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時(shí)已有，并建有，商王室有專門牧場(chǎng)。
認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明;夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削之上的。
五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)(我達(dá)標(biāo)我快樂)
1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的`最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代()
A.夏朝B.商朝C.西周D.西漢
2、下列四個(gè)青銅器中，我國古代青銅工藝的突出代表是()
A.獸紋扁足鼎B.人面紋方鼎C.司母戊方鼎D.四羊方尊
3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時(shí)期()
A.青銅工藝水平高超B.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)
C.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D.鐵器開始使用
4、我國青銅工藝鼎盛時(shí)期是在()
A.夏朝B.商朝C.春秋D.戰(zhàn)國
5、我國青銅器中的珍品是()
A.四羊方尊B(yǎng)、乳丁紋平底爵C.司母戊方鼎D.人面紋方鼎
6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()
A.司母戊鼎B.青銅立人像C.四羊方尊D.大盂鼎
7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在()
A.長江三角洲B.華北平原C.三江平原D.成都平原
8、我國夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是()
A.奴隸B.農(nóng)民C.工人D.農(nóng)奴
【知識(shí)拓展】(知識(shí)拓展遷移，開闊視野，提高能力)
閱讀材料后理解問題：(有興趣同學(xué)，優(yōu)先回答問題)
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11
歷史教學(xué)教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的動(dòng)力。教師需要聚焦課堂，反思自身的教學(xué)。如今新課程改革進(jìn)行地如火如荼，教學(xué)模式也隨之一改再改，日見豐富。新課程、新標(biāo)準(zhǔn)、新要求……一切都是新的，這就要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立起一種學(xué)生本位的新模式。歷史教學(xué)也不例外。如何在歷史教學(xué)中破陳出新，在課堂中給學(xué)生以充分發(fā)揮余地，從而得到鍛煉，達(dá)到基礎(chǔ)知識(shí)、能力培養(yǎng)、思想教育三位一體，是每個(gè)新老教師苦苦思索、探索、甚至頭疼的事情。認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)踐，許多教師在這個(gè)思想指導(dǎo)下在教學(xué)中嘗試改革，出現(xiàn)了探究性學(xué)習(xí)、興趣小組等各種行之有效的新方法，總結(jié)過去的教學(xué)工作，從中得到了一些體會(huì)，同時(shí)也找到了教學(xué)中存在的不足，確定了今后工作努力的方向。這里我想簡單地談一下我的觀點(diǎn)。
一、在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 愛因斯坦說：“對(duì)于一切來說，只有熱愛才是最好的老師。”學(xué)生只有具備對(duì)學(xué)習(xí)的“熱愛”和“探索”精神，才能樂在其中，才能勤奮地學(xué)習(xí)。有些學(xué)生上課注意力不能持久，往往憑興趣去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)感興趣的事情愿意去做，不感興趣的就表現(xiàn)出心不在焉。顯而易見，如果不注重趣味教學(xué)，就很難培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以，我努力讓學(xué)生在課堂40分鐘的學(xué)習(xí)中一直保持旺盛的求知欲和比較持久的注意力，就結(jié)合歷史這門學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，并將激發(fā)興趣貫穿于課堂教學(xué)的全過程。激發(fā)興趣 活躍課堂， 新課改主張突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，開發(fā)潛能，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，興趣是人的主觀能動(dòng)性的重要組成部分。著名物理學(xué)家丁肇中說：“成功的真正秘訣是興趣，因?yàn)榕d趣總在鼓舞著你向未知世界挑戰(zhàn)。”事實(shí)也證明，當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚興趣后，將促使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索。興趣是成才的起點(diǎn)和求知的動(dòng)力。而初中學(xué)生學(xué)生，活潑好動(dòng)，愛問問題，有些幼稚，又很可愛，因此，結(jié)合新課改的要求和學(xué)生的特點(diǎn)，我認(rèn)為增強(qiáng)歷史教學(xué)的趣味性有助于學(xué)生在一個(gè)輕松活躍的氣氛中愉快地學(xué)習(xí)知識(shí)，完成歷史學(xué)習(xí)，改變他們死記硬背的學(xué)習(xí)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。（一） 、保持歷史課的生動(dòng)性能大大激發(fā)學(xué)生興趣。 1、很多學(xué)生認(rèn)為歷史課很枯燥，在這種心理作用下，他們無形中覺得很累，不愿意開動(dòng)腦筋，這時(shí)，生動(dòng)通俗的語言就顯得極為重要。例如講到“炮烙之刑”時(shí)，我說：“商紂王創(chuàng)制的‘炮烙之刑’是一種酷刑，他先叫人將銅柱子放在熊熊燃燒的炭火上，等銅柱燒得通紅通紅時(shí)，就強(qiáng)迫‘犯人’在銅柱上行走，‘犯人’剛踏在銅柱上，只聽到‘哧’的一聲，‘犯人’的腳板立即冒起縷縷青煙，‘犯人’搖晃兩下，站立不住，就‘撲通’一聲掉到炭火中被活活地?zé)懒恕！边@樣，學(xué)生仿佛“親眼看到了”和“親耳聽到了”，產(chǎn)生一種猶如身臨其境的感覺，從而加深了對(duì)商紂王殘暴統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)。 2、初中生在思維特點(diǎn)上以形象思維為主，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于感性認(rèn)識(shí)階段，這就要求教師要加強(qiáng)直觀教學(xué)。如在講“君主專制的中央集權(quán)”時(shí)，先讓五名學(xué)生表演歷史劇，再現(xiàn)歷史，使學(xué)生有身臨其境之感，引起學(xué)生的興趣，然后又出示過圖示說明：秦始皇通過郡縣制把地方的權(quán)力集中到中央，這就是中央集權(quán)；又通過中央的丞相、太尉、御史大夫，把權(quán)力集中到自己的手里，這就形成君主專制的中央集權(quán)制度。從而使枯燥的概念變得直觀、形象、生動(dòng)，便于理解。使學(xué)生能更好地掌握歷史知識(shí)。 3 、初中學(xué)生年齡偏小，活潑好動(dòng)，注意力容易分散。教師在授課過程中，如果巧妙地插入一個(gè)小故事，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，活躍課堂氣氛，從而收到良好的教學(xué)效果。如講“吳越爭霸”時(shí)，結(jié)合“臥薪嘗膽”的故事，教育學(xué)生只要發(fā)憤圖強(qiáng)，吃苦耐勞，就一定能夠成功。又如學(xué)習(xí)“商鞅變法”時(shí)讓學(xué)生講述“立木為信”的故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信的重要性，這樣既活躍了課堂氣氛，又教育了學(xué)生。第二單元學(xué)完后，組織學(xué)生舉行講故事比賽，不得不佩服學(xué)生的潛力，學(xué)生不僅故事講得好，體會(huì)也寫得好，不僅得到了啟示，學(xué)習(xí)歷史的興趣也更濃了。 4、根據(jù)初中生表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)有趣味性的課堂作業(yè)。采用分組或個(gè)人搶答等多種形式，最后對(duì)優(yōu)勝的小組或個(gè)人進(jìn)行表揚(yáng)，這樣就能夠讓學(xué)生在熱烈的氣氛中牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
（二） 尊重學(xué)生，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣的保障。 現(xiàn)代的'初中生，大部分是獨(dú)生子女，在心理上更注重別人對(duì)他們的感受。當(dāng)他們感受到你的尊重時(shí)，他們也能自覺自愿地接受你的教育和影響，正所謂“親其師而信其道”。因此，在教學(xué)中，我充分地尊重和信任學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生為中心，面向全體學(xué)生，給他們以更多的展示自己的機(jī)會(huì)。即使在學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，也是平心靜氣地指導(dǎo)他們重新認(rèn)識(shí)和更正錯(cuò)誤。這樣，從上第一節(jié)歷史課起，就要建立起和諧融洽的師生合作關(guān)系和創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生在愉快的環(huán)境中建立起對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。總之 ， 在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師以“趣”為導(dǎo)，抓住學(xué)生的“心”，激發(fā)學(xué)生的“情”，活躍學(xué)生的“思”，培養(yǎng)學(xué)生的“智”，發(fā)展學(xué)生的“能”。用多種形式增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使學(xué)生有了興趣以后就愿意去學(xué)，去探索，去求知，在輕松愉快的氣氛中牢固掌握知識(shí)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí) 在教學(xué)中，我認(rèn)識(shí)到不能再同我上學(xué)時(shí)那樣教學(xué)了，現(xiàn)在應(yīng)該教的不是書本上死的東西了，那些學(xué)生都能知道，“讀史可以明志，學(xué)史可以鑒身”現(xiàn)在教給他們的是就某個(gè)知識(shí)應(yīng)怎樣分析理解，使從中得到啟發(fā)。所以我努力改變學(xué)生原有單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)過程中，我主要教給學(xué)生思考問題的方法，答案由自己歸納得出。我注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，努力滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，讓他們主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受教育影響，從而達(dá)到所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。初中學(xué)生天真、幼稚，該說的他們說，()不該說的他們也說，有時(shí)課堂一旦放開，教師不易駕馭。可將全班學(xué)生分成幾大組，自薦組長，組長負(fù)責(zé)討論時(shí)推薦（自薦）代表發(fā)言、參與討論。在上導(dǎo)言課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和主動(dòng)探索知識(shí)的能力，設(shè)計(jì)了“秦始皇陵兵馬俑”這個(gè)內(nèi)容。先由封面圖引出話題，再結(jié)合第17課的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)世界第八大奇跡有一定的了解，然后讓學(xué)生根據(jù)三幅圖中三個(gè)陶俑的神態(tài)和動(dòng)作猜猜他們的身份。學(xué)生討論的很激烈，進(jìn)行了大膽的想象，他們都爭先恐后的發(fā)表自己的見解，把課堂教學(xué)推向高潮。 短時(shí)間內(nèi)便創(chuàng)造出了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛 ，學(xué)生的主體性得到了很好的體現(xiàn)。使學(xué)生真正做了課堂的主人，享受到了歷史課堂的快樂。所以辯論課的開展，故事會(huì)的舉行倍受學(xué)生的歡迎和重視。總體來說，有以下幾方面的效果
（一）拓寬了學(xué)生的知識(shí)面 進(jìn)行一場(chǎng)成功的辯論賽，講出一個(gè)精彩的故事，首先準(zhǔn)備大量的必備材料。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行有關(guān)資料的收集，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。為了證明一個(gè)論點(diǎn)，必須運(yùn)用古今中外的例子進(jìn)行論證；講出一個(gè)精彩的故事，必須翻閱大量書籍，學(xué)生由此增長了見識(shí)，強(qiáng)化了記憶，拓寬了知識(shí)面。
（二）突出能力的培養(yǎng) 首先是思維能力得到了充分的鍛煉。辯論有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。學(xué)生辯論要出采，往往還需要?jiǎng)?chuàng)造性思維去搜集、占用新材料、采用新途徑和新方法、發(fā)現(xiàn)新問題和新視角，表達(dá)方式上運(yùn)用新策略和新詞匯，從而使立論有新意、論辯有新招并注重在辯論中創(chuàng)新。優(yōu)秀的辯詞可以為我們的課堂提供寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒。學(xué)生在短兵相接的辯論中，表現(xiàn)出機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，大大超出我的想象，這點(diǎn)也是我在付出了艱辛和努力之后，頗感欣慰的。此外，還有助于學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力、語言表達(dá)能力、合作學(xué)習(xí)能力等的增長。我在今后課堂教學(xué)中還將努力為學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主性學(xué)習(xí)的發(fā)展創(chuàng)造各種條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們?nèi)ブ鲃?dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展，并給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、調(diào)查、探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高每個(gè)學(xué)生的自主性。并且還要在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，尤其對(duì)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，努力提高他們的學(xué)習(xí)成績，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。
總之，我們只有把握住新課程的主旋律，向每位學(xué)生敞開學(xué)史之門，指明知史之路，讓每位學(xué)生暢所欲言，遨游史海，創(chuàng)新思維，施展才能。才能增強(qiáng)歷史學(xué)科的魅力。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力
⑴識(shí)記：希臘半島的地理位置和地理特點(diǎn);城邦及其特點(diǎn)。梭倫改革為希臘民主制度奠定基礎(chǔ);克里斯提尼改革正式確定民主政治。伯利克里執(zhí)政時(shí)期是希臘民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是雅典城邦的權(quán)力機(jī)構(gòu)。雅典民主政治對(duì)近代西方政治的貢獻(xiàn)。
⑵理解：地理環(huán)境在古希臘城邦形成中的影響。歸納并理解雅典民主政治的主要內(nèi)容。民主政治的局限性;希臘城邦的階級(jí)與時(shí)代局限。
⑶運(yùn)用：探究地理環(huán)境對(duì)古希臘城邦形成中的影響。分析雅典民主政治產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件、基本特征、實(shí)質(zhì)和作用。探究古代希臘民主政治衰落的根本原因。
2、過程與方法
⑴分析地理環(huán)境、問題探究。
⑵分析雅典民主政治的歷史資料，初步掌握信息處理方法。
⑶引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，從雅典民主政治的興衰發(fā)展過程中分析雅典民主政治的特點(diǎn)，分步驟、分層次掌握運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的方法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
⑴體會(huì)古代希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)。
⑵了解雅典民主政治“黃金時(shí)代”的重要內(nèi)容，感受古代希臘的輝煌，分析古代希臘文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)及其歷史局限，感受人類文明的源遠(yuǎn)流長。
⑶分析雅典民主制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件和實(shí)質(zhì)，理解希臘奴隸制度的利弊得失，從宏觀上把握人類文明的演進(jìn)歷程。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治
難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。
三、教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
前面我們學(xué)習(xí)了“古代中國的政治制度”，了解到專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會(huì)政治制度的基本特征。但在古代西方，民主政治和法律建設(shè)卻是主流，這在古代的希臘與羅馬表現(xiàn)的尤為突出。當(dāng)代西方的民主政治和法律體系都是由古希臘羅馬的政治系統(tǒng)中逐步發(fā)展而來的。那到底古代西方的民主和法制到底是怎樣的呢?接下來讓我們通過學(xué)習(xí)第六單元第一課“古代希臘民主政治”來了解一下吧。
[講授新課]
(一)希臘文明的搖籃
在接觸古代希臘的民主政治之前，我們需要知道希臘的地理位置。(展示地圖)
希臘位于地中海東部的一個(gè)半島---------巴爾干半島。她被大海所環(huán)繞，因此我們稱希臘文明為“海洋文明”。由于希臘地形復(fù)雜，少有大塊的平原地區(qū)，而各個(gè)地區(qū)由于自然環(huán)境的影響，交流不便，所以在古代希臘形成了許多的小國家，它們被稱之為“城邦”。
城邦形成于公元前8——前6世紀(jì)，它一般包括市區(qū)和周邊的農(nóng)村地區(qū)，范圍非常小;而且，城邦一般是通過血緣關(guān)系結(jié)合起來的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立實(shí)體。小國寡民、獨(dú)立自主就是它的基本特征。
在眾多的希臘城邦之中，雅典與斯巴達(dá)是兩個(gè)典型的城邦。西方的民主政治來源于希臘，而希臘的民主政治則以雅典最為完備。下面我們就來學(xué)習(xí)雅典民主政治到底有哪些內(nèi)容。
雅典民主政治的'主要內(nèi)容，關(guān)鍵要掌握三大改革：梭倫改革、克里斯提尼改革和伯利克里改革。
(二)雅典民主政治的確立
1.梭倫的改革
梭倫改革時(shí)，按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)。這項(xiàng)措施使許多工商業(yè)奴隸主因財(cái)富上升了社會(huì)地位，他們與原來的貴族都占據(jù)了第一、二等級(jí)。(打擊了貴族的統(tǒng)治。)同時(shí)設(shè)立公民大會(huì)，公民大會(huì)成為權(quán)力機(jī)關(guān)。除此之外，梭倫還設(shè)立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)——四百人會(huì)議和陪審法庭，前者規(guī)定除第四等級(jí)外，其他公民都可當(dāng)選;后者參與例行審判，接受上訴案件。廢除了債奴制度。
影響：改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。
2.克里斯提尼的改革
公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼把整個(gè)雅典城邦分為10個(gè)地域部落，以取代過去的4個(gè)血緣部落。克里斯提尼的這一舉措，打破了血緣關(guān)系，大大削弱了氏族貴族的勢(shì)力。設(shè)立五百人會(huì)議、成立十將軍委員會(huì)、實(shí)行陶片放逐法。這些改革措施，使雅典民主政治正式確立起來。
(三)雅典民主的“黃金時(shí)代”
公元前5世紀(jì)，伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。
伯利克里改革的措施比較全面，而且很徹底,共有六項(xiàng)：
第一，擴(kuò)大公民參政范圍：除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開放;
第二，改革公民大會(huì)，規(guī)定它是雅典城邦的權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等事項(xiàng)，凡二十歲以上男性公民均可參加，每個(gè)人在大會(huì)中都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán);
第三，改革五百人會(huì)議，規(guī)定在公民大會(huì)休會(huì)期間，負(fù)責(zé)處理國家大事;
第四，提高陪審法庭地位：負(fù)責(zé)審理各類重要案件，參與立法;
第五，擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力;
第六，發(fā)放工資和津貼，調(diào)動(dòng)公民參政的積極性，(觀劇津貼)
(四)雅典民主制度的評(píng)價(jià)
雅典民主制度保證了希臘文明的燦爛輝煌，而且當(dāng)今歐美眾多資本主義國家的民主政體差不多都來源于它。其次，雅典民主政治是在特定歷史條件下形成的，其根本目的就是要限度凝聚本邦公民，以保持自己的獨(dú)立性，對(duì)外則是為了掠奪他人的財(cái)富和奴隸。
雅典民主政治的局限性：第一，它是少數(shù)人的民主，本邦婦女、廣大奴隸和外邦人都無權(quán)享受民主政治;
第二，它是建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上的。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13
目標(biāo) 知識(shí)與能力：
了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識(shí)。
過程與方法：
自主學(xué)習(xí)、小組討論，整合教材引導(dǎo)學(xué)生思考探究，充分利用地圖和相關(guān)地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)金字塔既是埃及國王奴役勞動(dòng)人民的歷史見證，更是古代埃及人民用智慧和力量創(chuàng)造的一大世界奇觀。 重難點(diǎn) 重 點(diǎn)：四大文明古國的文化遺存； 金字塔的建造；漢謨拉比法典。
難 點(diǎn)：
為什么說金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等折射出上古時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課，提示目標(biāo)（2分鐘）
1)、導(dǎo)入新課：利用課文導(dǎo)言中的獅身人面像的故事導(dǎo)入新課。
2)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（教師解讀）
1、學(xué)生了解古代埃及、古代巴比倫、古代印度的文明特色，掌握三大流域文明的精髓。
2、大河流域是世界文明的發(fā)源地，人類文明具有多樣性。
3、世界上的文明雖然各具特色但作為創(chuàng)造文明的人，卻具有普遍的、共同的人性，以此培養(yǎng)學(xué)生樹立國際意識(shí)和世界主義精神。
二、學(xué)生自學(xué)，質(zhì)疑問難（8分鐘左右）
1)顯示自學(xué)提綱：
1、古埃及何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國？何時(shí)出現(xiàn)統(tǒng)一的國家？國王叫什么？陵墓又叫什么？公元前6世紀(jì)被哪國所滅？
2、“新月沃地”有兩條河叫什么？什么人何時(shí)在兩河流域建立奴隸制小國？公元前18世紀(jì)，是誰統(tǒng)一了兩河流域？并頒布了哪一法典？
3、古印度何時(shí)出現(xiàn)奴隸制小國？雅利安人進(jìn)入后，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱什么制度？每個(gè)等級(jí)名稱叫什么？由哪些階層組成？
4、世界上四大文明古國是哪四國？各有哪些文化遺存？
2)、按自學(xué)提綱自學(xué)。自學(xué)時(shí)，對(duì)不會(huì)的問題要做好批注，作為合作探究的問題進(jìn)行探究。
3)、教師檢查學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并適當(dāng)點(diǎn)撥。
三。、合作探究，建構(gòu)知識(shí)（15--20分鐘）
1、組內(nèi)互探。自學(xué)中遇到不會(huì)的問題在組內(nèi)互相交流。組內(nèi)也解決不了的問題記好，到質(zhì)疑時(shí)提出，聽其他學(xué)習(xí)小組或教師講解。
2、師生互探。對(duì)自學(xué)提綱中重點(diǎn)的內(nèi)容及學(xué)習(xí)小組解決不了的問題進(jìn)行展示、糾錯(cuò)和點(diǎn)撥。
3、教學(xué)內(nèi)容：一、金字塔的國度 利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料，讓學(xué)生盡可能多角度地獲得課本外的知識(shí)信息。
2組織學(xué)生討論：利用課文的“動(dòng)腦筋”，用多媒體打出討論題：
問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？
問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？
二、新月沃地孕育的古國：
1、兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？
2、簡單講述兩河流域人類文明的產(chǎn)生，著重向?qū)W生介紹蘇美爾人的城市國家和古巴比倫王國的建立。
3教師重點(diǎn)從三方面講述漢謨拉比法典：
三、古代印度的種姓制度：
1、教師結(jié)合課本《古代印度》和插圖《印度河流域的古城遺址》講清古代印度地理范圍，印度河流域的自然條件，并簡述古印度文明的.產(chǎn)生、發(fā)展。
2、種姓制度：教師講授印度的種姓制度，組織學(xué)生討論：
問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？ 問題二：不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來社會(huì)產(chǎn)生什么影響？
4、課后小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，了解了世界三大文明古國的建立、發(fā)展以及它們的文化遺存。
5、學(xué)生熟記本課知識(shí)點(diǎn)：朗讀或默記：3—5分鐘
四、鞏固新知，學(xué)會(huì)運(yùn)用（13分鐘）
1、教師多媒體出示訓(xùn)練題、提高題。學(xué)生當(dāng)堂回答，及時(shí)鞏固新知識(shí)。
2、布置課堂作業(yè)：《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第2課部分重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)堂完成。
3、教師檢查學(xué)生課堂作業(yè)完成情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決。
4、自主學(xué)習(xí)第3課：西方文明之源 自主備課記錄
自主備課記錄
教研活動(dòng)記錄
教研活動(dòng)記錄
板書
設(shè)計(jì) 第2課 人類文明的搖籃
一、金字塔的國度
1.尼羅河的饋贈(zèng)
2.金字塔與木乃伊
二、新月沃地孕育的古國
1.兩河流域
2.古巴比倫王國
3. 《漢謨拉比法典》
三、古代印度的種姓制度
1.印度河、恒河流域
2.雅利安人與種姓制度
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、依據(jù)課標(biāo)，把握教學(xué)主題
本課內(nèi)容比較碎片化，怎樣才能使教學(xué)形散而神不散呢？
依據(jù)課標(biāo)要求：
1.知道《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響。
2.通過明長城和北京城的建筑，體會(huì)中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力。
據(jù)此，本課教學(xué)主題是以“明朝”為大背景，從科技、建筑和文學(xué)的視角，進(jìn)一步了解明朝的時(shí)代特色：明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技發(fā)展和建筑成就的取得創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，明朝時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色。另外，明朝專制集權(quán)發(fā)展到極致，皇權(quán)空前強(qiáng)化，受政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，明朝北京城的建筑結(jié)構(gòu)、布局和氣勢(shì)極顯莊重。明朝政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)生活的變化，推動(dòng)小說和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展，深受廣大民眾喜愛，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、挖掘教材，提升關(guān)鍵能力
（一）比較探究 認(rèn)知科技發(fā)展
明朝三大科技名著《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》分別涉及醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，在了解它們的作者、內(nèi)容及影響等史實(shí)的基礎(chǔ)上比較、歸納：它們之間有怎樣的共同點(diǎn)呢？
1.都總結(jié)了歷代的成果，既具有實(shí)用性，又處于世界領(lǐng)先地位。
2.誕生都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，尤其是明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。
3.都凝聚著作者的辛勤努力和智慧，他們注重實(shí)踐，善于吸取前人的研究成果，注重歸納整理；博采眾長、不盲從的創(chuàng)新勇氣，有刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志。
（二）用足素材 助推歷史理解
統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了大量的插圖，配備了許多輔助性欄目，為教和學(xué)提供更多的資源和平臺(tái)。
例如：如何從北京故宮的建筑理解明朝的君主集權(quán)強(qiáng)化的特征呢？一般地，用得較多的是兩個(gè)平面圖，一是北京城圖，另一個(gè)是紫禁城平面圖。的確，從北京城的布局設(shè)計(jì)可以看出，宮城（即紫禁城）在中心，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價(jià)值的輔助素材。通過查閱大量資料：
明代《北京宮城圖》畫面中的紫禁城：以俯視的視角、中軸對(duì)稱的形式，在祥云霧繞中若隱若現(xiàn)。
為何有祥云？有人說是畫家沒見過紫禁城的真面目，想象的，也有人說也許是為了顯示神圣莊嚴(yán)，也許兼而有之吧。因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)一般百姓而言，這里的確是一個(gè)神秘而又神圣的地方，他們不可能知道里面的情形。
據(jù)考證“紫禁城”的由來：依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居。皇帝自認(rèn)為是 “天子”，他的宮殿就應(yīng)當(dāng)位于地球的正中間。皇帝居住的地方，防備森嚴(yán)，尋常百姓難以接近，所以故宮又稱“ 紫禁城”。
綜合上述分析：這幅莊嚴(yán)的紫禁城圖有著巨大的象征意義，云霧中浮現(xiàn)的不僅是明朝初年建成的紫禁城，同時(shí)也象征著一個(gè)強(qiáng)盛而神秘的帝國。也許在當(dāng)時(shí)人看來，天下的中心是中國，中國的中心是北京，北京的中心是紫禁城。
由此可見，北京故宮的建筑反映了當(dāng)時(shí)君權(quán)至上的時(shí)代特點(diǎn)。
三、貼近學(xué)情， 促進(jìn)歷史認(rèn)知
（一）溫故知新 認(rèn)知文學(xué)作品
從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對(duì)長城和北京城及《三國演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉，也比較感興趣，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，有助于學(xué)生歸類、整理、分析、比較。
以文學(xué)為例，怎樣在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上溫故知新，對(duì)明代小說進(jìn)行更深刻的分析比較歸納呢？從查找的資料看，發(fā)現(xiàn)有不少人持這樣的觀點(diǎn)：在我國明朝時(shí)期，小說戲曲等大眾化的文學(xué)藝術(shù)形式有了突出的發(fā)展，這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；對(duì)以后的小說戲劇等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我以為對(duì)于其中的“反封建”的內(nèi)容值得推敲：水《水滸傳》描寫的梁山好漢反抗官府統(tǒng)治，《西游記》，描寫唐僧取經(jīng)的艱難歷程，抒發(fā)了鏟除邪惡勢(shì)力的愿望。《牡丹亭》通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情故事，批判了吃人的封建禮教。但是《三國志通俗演義》（俗稱《三國演義》）是有爭議的，作者對(duì)于膽敢違抗封建秩序的曹操是一貶再貶，把他說的體無完膚，但對(duì)于封建正統(tǒng)的劉備則是多加褒揚(yáng)肯定，可以說他是一心維護(hù)封建禮教的，封建社會(huì)的三綱五常的，君君臣臣子子都是作者歌頌的對(duì)象。
因此，我著重從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上對(duì)這些熟知的文學(xué)作品有更深刻的認(rèn)知：
1.明朝是小說創(chuàng)作的黃金時(shí)期，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
2.三部小說都是在群眾或民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)作家加工再創(chuàng)作完成的，明朝文學(xué)由過去的高雅走向通俗，即所謂大眾文學(xué)，即更加通俗易懂，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求。
3.這些作品都描寫了鮮明的人物形象，表現(xiàn)對(duì)人的主體個(gè)性的`張揚(yáng)，對(duì)君主專制的思想發(fā)起了強(qiáng)有力的沖擊，起到人文覺醒的作用。
（二）活動(dòng)體驗(yàn) 感悟文化遺產(chǎn)
課本課后活動(dòng)：1987年北京故宮和萬里長城都被列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。請(qǐng)閱讀課文，并結(jié)合圖文資料，思考故宮和萬里長城都被列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的理由。
文化遺產(chǎn)指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。因此，“文化遺產(chǎn)”是對(duì)歷史文物、建筑或遺址的充分肯定，也是弘揚(yáng)愛國主義精神、加強(qiáng)民族凝聚力、樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的最佳題材。為此，我以“文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)活動(dòng)，分組探討長城和北京城被列入文化遺產(chǎn)的理由：
1.從歷史角度看建筑的建立背景或目的。
2.從藝術(shù)或科學(xué)的角度看建筑的規(guī)模、結(jié)構(gòu)或布局。
3.從文化的角度看建筑的文化內(nèi)涵。
以長城為例，學(xué)生對(duì)長城的圖片早已爛熟于心，引導(dǎo)他們從三個(gè)角度，層層剖析，認(rèn)識(shí)長城：
1.建立背景：為防御蒙古貴族南擾而修筑。（與秦長城一樣都為了防御北方游牧民族）
2.規(guī)模結(jié)構(gòu)：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，總長萬余里。以城墻為主體，形成完整的軍事防御體系，與以前的長城相比，規(guī)模大、布局合理，堅(jiān)固、質(zhì)量優(yōu)異。以磚石建筑為主，比以前更堅(jiān)固，今天看到的長城主要是明長城。
3.文化內(nèi)涵
（1）從位置看，長城位于北方游牧民族與農(nóng)耕地區(qū)的連接處，也是長城內(nèi)外各民族貿(mào)易與文化交流的平臺(tái)，是各族交往的紐帶，是凝聚統(tǒng)一多民族國家的紐帶。
也就是說：長城的功能不僅以軍事防御為主，而且還是長城內(nèi)外各民族交流的平臺(tái)。
（2）從所處地勢(shì)看，長城依山而建，突起在山崗之間，被稱為建筑的奇跡，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧。正如一位外國友人說：“建造長城的民族，是沒有任何困難不能克服的民族。”
（3）萬里長城被視為中華民族精神的象征，寓意就是：長城，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，是凝聚統(tǒng)一多民族國家的紐帶，體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧、堅(jiān)韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神。
歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能目標(biāo)
1、結(jié)合史實(shí)，知道冷戰(zhàn)形勢(shì)下蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的問題。
2、了解赫魯曉夫在思想上的改革。
3、能結(jié)合具體材料和數(shù)據(jù)，掌握赫魯曉夫在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的'改革，并且能簡要評(píng)析赫魯曉夫改革的成效和局限性。
（二）過程與方法目標(biāo)
通過對(duì)歷史材料的分析和探究赫魯曉夫改革的成效、局限性，培養(yǎng)學(xué)生收集信息、解決問題能力，做到“論從史出”。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
1、通過學(xué)習(xí)，感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度并不成熟，需要一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過程。
2、通過對(duì)蘇聯(lián)改革經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，明白任何性質(zhì)的國家都需要隨著社會(huì)的發(fā)展和國際形勢(shì)的變化，及時(shí)調(diào)整政治經(jīng)濟(jì)政策，樹立求真、務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
（一）教學(xué)重點(diǎn)：赫魯曉夫的改革。
（二）教學(xué)難點(diǎn)：評(píng)析赫魯曉夫改革的局限性；蘇聯(lián)改革對(duì)我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的借鑒意義。
三、教學(xué)策略
（一）教學(xué)方法：采用“質(zhì)疑──合作探究──歸納”的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、情境發(fā)、分析歸納法、問題探究法，指導(dǎo)學(xué)生開展合作討論。
（二）教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件，收集相關(guān)數(shù)據(jù)和文字資料。
（三）學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)，并且記錄自己在預(yù)習(xí)過程中的疑惑。
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