歷史人物故事（精品）
歷史人物故事1
岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。
分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。
古代愛國名人故事：辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的`怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。
歷史人物故事2
俗話說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”人這一輩子短短幾十年，通常在臨死之前說出終身中最想說出的話或許說是終究的告知，而這些話語通常即是臨死之人的真情流露。不管是關于古人仍是今人來說，莫不如此。就拿三國期間的司馬懿來說，前期出身于并不顯赫的世家大族，以后風雨幾十年接連在魏國輔佐四代君主，帶領軍人隊伍為國出征，終究成功逆襲奪得魏國大權。可就這么一個人在歷史上卻被塑造成一個虛偽、奸詐、陰惡、奸刁的形象而家喻戶曉。那么歷史上的司馬懿真是這么一個人嗎？而他的臨終遺言又躲藏什么樣的玄機呢？
公元251年八月，這一年司馬懿73歲，一代梟雄司馬懿總算要走向了生命的結尾。人生七十古來稀，在三國濁世之中能活到這個歲數，現已是屈指可數了。不管是舊日的恩人仍是曾經的對手，許多都現已離他先去了。現在放眼魏國乃至全全國現已沒有人再是他的對手了，臨死之前魏國的軍政大權都在自個手上，司馬懿總算說出了他離開人世之前終究的言語。據史書記載，司馬懿在臨死之前將兩個兒子司馬師和司馬昭叫到床前對他們提到“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷驚駭。吾死以后，汝二人善理國政，輔帝平神州，慎之！慎之！”大約意思即是我在魏國當官多年，現在當官做到了太傅這個方位，位極人臣，方位現已夠高的了；大家都置疑我對魏國不忠誠，我常常因而感到驚駭，我死以后，你們兄弟二人要將國家治理好，輔佐皇帝平定全國，一定要非常當心。
有人說司馬懿這么說徹底是在做秀，年輕時曹操讓他當官，他裝病騙過曹操；年老的時分也是經過裝病麻木曹爽，發起政變攫取魏國大權。臨死之前說一些好聽的話即是期望在歷史上留一個好名聲。現實真的是這么嗎？在小編看來工作遠沒有這么簡略。這還得從司馬懿前期當官說起，盡人皆知，曹操終身雄才大略，但也有好猜疑的缺點，關于人才他是愛才如命，永久也不嫌多，假如認定是人才不能為己所用，在曹操的眼里絕大多數只能挑選炸毀。司馬懿不想給曹操當官，但又不能開罪曹操，所以只能裝病，這次演戲肯定是被逼的，后來曹操下了終究通牒，司馬懿才不得不當官。可司馬懿一直不遭到曹操的重用，由于曹操看人很準，司馬懿絕非池中之物，關于這么的人才，只能用準則將他框起來。
曹操識人很準，可他的子孫就不相同了。曹操臨死之前特意勸誡曹丕：“司馬懿非人臣也，必預汝家事。”這句話曹丕記住了，但也是聽一半，做一半，對司馬懿該信任仍是信任。到了魏明帝曹叡在朝年代，出于外部戰事的需求，司馬懿得以把握軍權，他手中的權力進一步擴展，可這個時分司馬懿仍然是魏國的忠臣，雖然魏明帝曹叡時間猜疑，可司馬懿的臣子本分做的仍是不錯的，貶官無怨言，升官不自傲。
司馬懿的轉機就發生在曹魏曹芳在朝年代，魏明帝曹叡臨死之前將養子曹芳托付給宗親大將軍曹爽和輔政大臣司馬懿，而且特意組織曹爽的官職在司馬懿之上。對此，司馬懿也是徹底聽從組織。開始的協作仍是不錯的，曹爽對司馬懿畢恭畢敬有什么事都商量著來。可后來曹爽不知哪根筋不對遭到謀士丁謐的離間，將司馬懿架空，自個獨掌大權。對此，司馬懿雖有不滿但也只能忍。可曹爽一犯起傻來就一發不可收拾，得罪發起對蜀國的'戰役，司馬懿勸阻，曹爽不聽，結果魏軍大北。這還不算，曹爽還在魏國境內廣占良田，慫恿心腹違法亂紀，敲詐官員，營造豪華宮殿，儼然一副皇帝派頭。在魏國境內曹爽搞得那叫一個怨聲載道。看到此情此景，一聲為魏國支付的司馬懿天然不肯看到魏國毀在曹爽手里，所以裝病發起高平陵政變，將曹爽集團連根拔起。因而可以看到這么一種現象，司馬懿除曹爽，魏國反對者屈指可數，反而支持者甚多，為何？由于大家都知道假如再讓曹爽這么折騰下去，國家早晚消亡，司馬懿當政國家或許還有期望，這即是民心所向。
除去曹爽，把握魏國大權，司馬懿所在的方位可謂是進退兩難，放棄權力，宗族或許消亡，把握權力，他人或許不滿。太尉王凌即是一個再適宜不過的比如。公元251年正月，太尉王凌企圖發起對于司馬懿的政變，司馬懿竟以73歲高齡親自征伐。終究王凌失利，被司馬懿誅滅三族，王凌被剖棺暴尸。無可否認司馬懿對王凌的處置的確過分兇橫，但是從宗族和國家安靖思考，司馬懿只能如此。由于他不期望看到宗族被滅也相同不期望看到國家因而騷動。
平定王凌叛亂半年多后，司馬懿溘然長逝，臨死之前說出了那句遺言，這也可以認為是他終身終究的告知了，在魏國當了一輩子的大官，司馬懿很滿意，可他也很明白他身居高位，有多少雙雙眼盯著他，有多少人等著看他的笑話，他期望他的兒子們能像他相同，盡心輔佐皇帝，保護司馬宗族。或許是兩個兒子領會的太透徹了，終究不只保護了宗族，還篡奪了曹魏江山，這也紛歧定是司馬懿期望看到的，試想假如曹爽全神貫注的為國家著想，輔佐皇帝，會給司馬懿發起政變的借口嗎？假如沒有曹爽的胡作非為，或許司馬懿只會想做一個魏國的忠臣看到國家安全，進而與世長辭。可曹家實在太不爭氣了，出了曹爽這么一個草包，天滅曹魏，誰也救不了。司馬懿毫無疑問成為了曹魏的救星。可高處不勝寒，除去曹爽以后，身居高位的司馬懿也沒有別的方法了，也只能是走一步算一步，雖然反對者許多，但國家不能亂，自個能做的只要這些，除了勸誡子孫當心謹慎，別的的他也管不了了，或許這才是一個實在的司馬懿吧。
歷史人物故事3
皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的'思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝深信并采納了（他的意見）。
原文：
帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。
歷史人物故事4
戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的.面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。
楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
歷史人物故事5
曲高和寡（宋玉）
[釋義] 曲：樂曲。高：高雅。和：和諧地跟著唱。寡：少。樂曲的格調越高；能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用于比喻言行卓越不凡、藝術作品等高雅深奧；很難有人理解或接受。
[語出] 戰國?楚?宋玉《對楚王問》：“是其曲彌高；其和彌寡。”
[正音] 曲；不能讀作“qū”；和；不能讀作“hé”。
[辨形] 和；不能寫作“合”。
[近義] 陽春白雪
[反義] 下里巴人
[用法] 多含諷刺意味。一般作謂語、定語、分句。
[結構] 聯合式。
[例句] (1)通俗讀物就應該寫通俗些；否則～；看的人就不會多。
(2)老教授這部力作很有學術價值；但～；買的人很少。
[成語故事]
宋玉是戰國時楚國著名的文學家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問他：“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的議論呢?” 宋玉若無其事地回答說：“喂，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開始的'少多了，但還有好幾百人。后來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個人了。最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少，只有幾個人了。”說到這里，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解 我的所作所為呢?” 楚王聽了，說：“哦!我明白了！”
歷史人物故事6
趣聞一：
朱起鳳，浙江海寧人，光緒末年曾在書院任教。一次，朱起鳳批閱學生策論試卷時，發現試卷中有人用了“首施兩端”一詞，他以為是學生的筆誤，隨即在一旁改作“首鼠兩端”。結果考試結果出來后，“書院大嘩”，有人甚至寫信譏諷朱起鳳。原來學生并未寫錯，“首施兩端”是有出處的，例如在《后漢書》里不但赫然寫著“首施兩端”一詞，而且注明“首施即首鼠也”。
這件事發生以后，朱起鳳深感自己讀書粗略，知識面窄。從此他刻苦攻讀，認真研討，把古籍中所見到的“首施”、“首鼠”這類音義相關的詞，隨加摘抄，分類匯聚。通過苦心琢磨，細致比較，歷時三十年，易稿十多遍，終于編成了洋洋三百多萬字，在我國語言學史上有重要地位的《辭通》。一些著名的學者，諸如章太炎、劉大白、胡適、錢玄同、林語堂等紛紛為此書作序，大加推薦。
朱起鳳不文過飾非，對旁人甚至自己學生的批評，能正確對待，變壓力為動力。這樣的教學態度和治學精神，值得學習。
趣聞二：
沈從文第一次從軍解甲后，為了生計不得不離開鳳凰城，來到芷江謀求出路。當然，沈家龐大的親屬圈不會讓這位昔日的少爺窮途末路的，他的由縣長任上下來的五舅很快又干上了警察所的所長，16歲的沈從文已經在軍隊里鍛煉得有點兒“混得開”了，自然是“一人得道，雞犬升天”，被舅舅招到身邊工作。一個外鄉來的毛頭小子，竟然在警察所里干得風生水起。后來警察所兼管稅務后，沈從文負責收“屠宰稅”。想想，一個嘴角還沒長須的小子，每天端著賬本，在芷江城里走動，多威風。那些屠戶們個個見了敬三分。因為沈家當日的'影響力，在湘西地界上，沈從文要混口飯吃，并且吃好，顯然不是問題。再到后來，城里多個顯赫人家相繼看中了他，要把他攏為快婿，甚至要他隨意挑選，那也是自然而然的事。
偏偏這個時候，沈家少爺的青春期到了，他不想那樣干。原因是，他已經迷上了一個女孩子。但是，這注定了是一場騙局——因為一個姓馬的私生子的“牽線”，理由是“我姐姐想約你去家里玩”，沈從文去了，并且上了心。也許就是“愛情”的萌動，他勇敢地拒絕了各路賢達的提親，他心里只有那個姐姐。可是，他自己也糊涂了，那個姓馬的小子開始親近他，并且老向他借錢，最后，把沈從文身上保管的母親賣地的錢弄丟了一千多元。實際上，那是沈從文的青春期反應而已，他被姓馬的小子以“姐姐”的名義騙了，“姐姐”根本不知道有這回事!
事情的真相是——因為情迷心竅，沈從文落進了那個小馬的圈套。如果僅此而已，那也是一個笑話而已，偏偏沈從文當真了，他覺得無臉見人，那一千元錢對敗落的沈家來說，是筆大數目了，沈從文覺得對不起母親，所以他悄悄地離開了芷江，開始了下一步的漂流。
因為沈從文是個大人物，所以這么個青春期的小事件也變得非同尋常。事實上，這一走，就走出了一個百年難遇的沈從文來了。
從上世紀三十年代齊白石老人享譽畫壇起，市面上冒其名的畫品越來越多。一些購畫者不時拿著他的畫上門求其鑒別或加寫題記。后來他干脆聲明“予之畫從借山館鐵柵門所出者無偽作”。其夫人胡寶珠也會作畫，為了避“夫人捉刀”之嫌，他忍痛割愛讓胡寶珠不再作畫。
胡寶珠18歲嫁到齊家，齊白石作畫時她便站在旁邊理紙磨墨，耳濡目染受到藝術的熏陶，也不時習作。她天資聰穎，畫藝日增。一次，齊白石看到畫桌上一幅《群鵝圖》，竟以為是自己所作，揮筆署款“三存印富翁齊璜作于故都”，并連鈐三印。過了一天再仔細品味才發覺是夫人的臨摹之作，于是題跋更正：“此小幅乃寶姬所臨”。后來，寶珠又作了一幅《群蝦圖》，拿與丈夫品評。白石老人欣賞之余一則以喜，一則以憂。喜者夫人有此成就，構圖著色無不酷似自己的親筆;憂者恐人散布流言蜚語說齊白石作畫有夫人代筆，連借山館出來的畫也不可靠了。
寶珠作畫原為消遣，她知道丈夫的心事后，從此擱下了畫筆。
趣聞三：
三國時，呂岱位高權重，名聲顯赫。他的朋友徐厚常常毫不留情地批評他的缺點。呂岱不僅沒有責怪徐厚，反而更加尊重、親近徐厚。
我們不得不欽佩呂岱不畏別人批評的態度，如小草般虛心接受的生活態度，造就了一代名將。
梅蘭芳在演出京劇《殺惜》時，突然聽到有位老人說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，還望賜教，學生決心亡羊補牢。
老人說：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下?”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。我們不得不欽佩梅蘭芳的謙恭，就是這種如小草般可視平凡人為師的生活態度，造就了一代京劇大師。生活中，我們都想如大樹般活著，早已忘卻了小草的存在。可事實上，擁有穿山裂石之力的，往往都是這些謙遜的小草。
歷史人物故事7
淮陰屠宰場里有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我;如果怕死，從我褲襠下鉆過去。”于是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過去。整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的'。
【原 文】
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
歷史人物故事8
曹真（？-231年），字子丹，沛國譙（今安徽亳州）人，三國時期曹魏名將，魏武帝曹操族子。其父曹邵為曹操募兵時遇害，曹真遂被曹操收為養子。因贊賞曹真的勇猛而讓他參與虎豹騎。歷任偏將軍、中領軍、征蜀護軍等職，并參與漢中之戰。曹丕襲封魏王后，拜曹真為鎮西將軍、都督雍州及涼州諸軍事，負責鎮守西北邊境，期間表現突出。于黃初二年（221年），督眾將大破羌胡聯軍，平定河西。黃初三年（222年），率軍包圍江陵，擊破吳將孫盛。回師后，轉中軍大將軍，加給事中。曹丕病重時，曹真受遺詔輔政。魏明帝曹叡即位后，拜大將軍，進爵邵陵侯。太和二年（228年），曹真率軍抵御蜀漢丞相諸葛亮的'北伐。太和四年（230年），代曹休為大司馬。次年因病去世，謚號“元侯”。正始四年（243年），配享魏太祖廟庭。曹真本姓秦，其父秦邵素來與曹操相善。興平末年，袁術部曲與曹操在豫州交戰，曹操一次外出時偵察時，遭遇袁術部曲追殺，幸得曹真之父冒名頂替，袁術部曲誤以為他就是曹操，遂殺之而去，使曹操躲過一劫。由此曹操想到秦邵恩德，因此曹操收養曹真，變易其姓，才轉姓曹。兩種說法莫衷一是。曹操收養曹真后，讓他與曹丕等一起生活。曹真力大勇猛，有一次射獵時被虎在后面追逐，曹真回馬射虎，虎應聲而倒。曹操壯其鷙勇，讓他成為虎豹騎中的將領，討伐靈丘黃巾軍后被封為靈壽亭侯。
歷史人物故事9
人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然后補充缺點，那么天下沒有不能被錄用的'人，只看見短處就舍棄長處，那么天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“一個鄉村的人都喜歡，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉村的人都討厭，那該怎么辦?”“不能肯定。不能因為鄉村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那么小人之道就會廢止，聽小人的話那么君子之道就會消失。
原文：
人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。
歷史人物故事10
鐵杵成針（李白）
[釋義] 比喻只要有毅力；肯下苦功；事情就能成功。
[語出] 明?鄭之珍《目連救母?四?劉氏齋尼》：“好似鐵杵磨針；心堅杵有成針日。 ”
[正音] 杵；不能讀作“wǔ”。 [辨形] 杵；不能寫作“許”。
[近義] 持之以恒 [反義] 半途而廢
[用法] 用作褒義。一般作謂語、賓語。 [結構] 主謂式。
[辨析] ～和“持之以恒”都形容有恒心；有毅力；但～比“持之以恒”更加形象。
[例句] 王明同學雖然傷殘無手臂；但是他卻能用雙腳書寫；并獲兒童書法獎。他是靠鍥而不舍的努力；才使～的。
[成語故事] 唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的.年紀這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
歷史人物故事11
“百善孝為先”是中國的古代傳統美德。古代有“臥冰求鯉”、“臥冰求鯉”、“守株待兔”等故事。可見孝為先，孝為后。我國民間有“臥冰求鯉”、“臥冰求鯉”、“臥冰求鯉”這四個故事。
“臥冰求鯉”是古代的一種民間傳說：春秋戰國時期，楚國大夫、愛國詩人屈原，為了報答國家，為了不讓自己的祖國淪落到最低谷，為祖國做出了最大的貢獻。于是，他把屈原流放到了汨羅江邊。屈原知道以前屈原是楚國人心中的大救星，可是卻無法回到祖國，于是，他就跳江了。
屈原在江邊痛哭流涕，一直流到了楚國大夫屈原眼前。楚國大夫為了不讓江里的.魚和屈原的身體受屈原的傷害，就將竹筒里的糯米和粽葉包上。后來，人們就將粽子扔進江河，讓魚和蝦吃飽了，不再吃屈原的遺體。
這時候，一位身披鎧甲的戰士看到了，趕緊把粽子扔下江水，說：“讓我來救你！”說著，他就拿起竹筒，向江里扔去，可是扔不動，他就把竹筒放在地下，把糯米和繩子一起扔進了江里。人們見了，紛紛把竹筒扔進江河里，有一位大夫看了，對人們說：“我們可以用這竹筒做一個筒啊！”這時，江里的人們都爭相去做筒，把糯米和粽葉包了起來，然后把包好的筒放在水里煮，過了大約兩個小時，一個筒就做好了。可是，大家都沒有想到，這個筒就放在江里煮不動啊，這可怎么辦啊？這可怎么辦啊？這時，有人說：“把竹筒放在江里煮，煮了以后，竹筒里的糯米和粽葉就能夠吃了。”可是，大家都沒有辦法。這時，大家只好把竹筒拿去煮，這樣，粽子就可以做成筒了。
到了煮粽子的時候了。人們拿出了竹筒，把粽子放在水里煮，過了大約二十分鐘，粽子煮好了。人們把竹筒端給屈原，大家把竹筒放在水里煮，過了一會，粽子就煮好了，大家都去吃粽子，粽子里的糯米和粽葉都被屈原煮爛了。
“百善孝為先，孝為先”這是中國民間傳說的一個。這句話說得好呀，孝為先，孝是后天人們對后天的祈禱和祈禱。
有人說：“孝敬父母是人們對生活的信心和追求的一種表現。”是啊！孝敬父母不僅僅是一個簡單的問候，也是對他人的尊重和理解，對社會的負責，對國家的責任。
歷史人物故事12
李清照是宋代著名的女詞人，婉約派的代表人物，可謂一代詞宗。她的詞作膾炙人口，冠絕千古，如一顆耀眼的星星，在文學的天空散發著永恒的光輝。而李清照作為中國封建社會的一名女性，也以她獨立、自強的人格，超越了那個時代，成為千古女性的典范。
身為婉約派詞宗的李清照，卻寫出了張揚著男子之氣的詩作《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”字里行間洋溢著巾幗氣節，愛國風采。李清照之所以寫這首詩，除了表達對于南宋朝廷軟弱求存的投降主義的不滿，還與她的丈夫趙明誠有關。
宋高宗建炎三年，即1129年二月份，御營統制官王亦預謀在江寧城內起兵作亂。趙明誠的部下李謨，得到了王亦要叛亂的消息，馬上報告了趙明誠。說來也巧，這時的趙明誠已經拿到了調任湖州知州的調令。趙明誠認為自己不再是江寧知府，所以，這里的所有的事情都應該由新任的江寧知府來處置。李謨對趙明誠的“不作為”也沒有辦法。李謨當晚果斷地處置了叛亂，擊敗叛軍。天亮后，李謨去向趙明誠匯報昨天晚上的戰況，結果發現趙明誠居然和另外兩個江寧府的高級長官，趁天黑偷偷從城樓上懸下繩索逃走了。事后，趙明誠被撤職。李清照雖為一介女性，卻非常有氣節，她為丈夫的臨陣脫逃感到羞愧。她是多么希望自己的丈夫能在國難當頭之時建功立業啊。趙明誠被撤職后，二人繼續沿長江向江西方向流亡。當行至烏江鎮時，李清照得知這便是項羽兵敗自刎的地方，不禁心潮難平，面對浩浩江面，吟下了這首著名的《夏日絕句》。而“至今思項羽，不肯過江東”句則是著意譏諷自己丈夫的膽小怕事。趙明誠聽著這鏗鏘有力的詩句，羞愧無比，甚是自責。
面對第二次婚姻的不幸，李清照堅決唾棄了張汝州，又表現出了大無畏的男子氣概。李清照一生經歷了兩次婚姻。第一次是在十八歲與門當戶對的趙明誠結為夫婦，成就了二十八年的美滿姻緣，也成為羨煞眾人的一段佳話。第二次的婚姻十分短暫，在趙明誠死去三年后的1132年，四十九歲的李清照再嫁張汝州。這一次的`婚姻十分不幸，只持續了不足百天便離異收場。
李清照所嫁張汝舟，剛一接觸也是個彬彬有禮的君子，對李清照百般示好，但結婚之后很快就露出原形。原來他是巧言騙婚，想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李清照視之如命。當張汝舟的要求不被滿足時，便百般折磨李清照，欲置她于死地。李清照視人格比生命更珍貴，決定擺脫這小人。但在封建社會，女人要離婚談何容易。無奈之中，李清照走上一條絕路，告發張汝舟的欺君之罪。原來，張汝舟曾將自己科舉考試作弊過關的事拿來夸耀。這當然是大逆不道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能脫離這張羅網。但依宋朝法律，女人告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢兩年。這場官司的結果是張汝舟被發配到柳州，李清照也隨之入獄。幸好負責審理此案的兵部侍郎翰林學士綦崇禮敬重清照的人格，并與趙家有親姻關系，經他營救，李清照被拘押九天就被放了出來。在古代，一個女人，特別是像清照這樣的讀書女人的再婚又離婚，勢必引起社會輿論的極大歧視。在當時和事后一些記載李清照的史書中，都是一面肯定她的才華，同時又無不以“不終晚節”、“無檢操”、“晚節流蕩無歸”記之。還有后世不少敬重李清照的文人，故意淡化掩蓋此事。其實，李清照再次追求自己的婚姻幸福似乎不合乎封建社會的婦道倫理，卻合乎人性，而且與人格、氣節無關，有什么羞恥可言呢？倒是李清照憤而“休”夫的氣節令人贊賞，此舉在男尊女卑的封建社會怕是絕無僅有！這彰顯了李清照鮮明的個性、獨立的人格和嫉惡如仇的氣節！
李清照與權傾朝野的秦檜夫婦沾親帶故，卻行同陌路，不屑于攀附奸邪，表現出了可貴的高風亮節。秦檜妻子王氏是李清照的親表妹。小時侯二人曾見過面，一起玩耍過，彼此大了，生疏起來。從史料上看，李清照沒有半點與秦檜夫婦交往的記載，李清照及其夫君趙明誠的著作中，亦絲毫找不到關于彼此來往的文字記錄。李清照在被張汝舟騙婚，與張動了官司時，也沒有去求助于已貴為當朝宰相的秦檜，而是求助于反對秦檜的自己丈夫的遠房親戚綦崇禮……李清照晚年，漂泊江南，流離失所，靠變賣留存的文物及親友的援助度日，生活十分艱難，但她始終未去“一人之下、萬人之上”的表妹夫家求援。足見李清照是非分明，很有骨氣。
正所謂：才情彌漫相思愁，五分凄苦半腔柔。婉約不乏巾幗氣，率真面世足風流！
歷史人物故事13
千古以來，諸葛亮深受人們的愛戴，身上有著無數美麗的光環。
“未出茅廬，已知天下三分。”毫無疑問，這是對諸葛亮才華的側面概括。集超人智慧與謀略于一身的諸葛亮，被善于招攬人才的劉備重用，蜀國在諸葛亮的全力以赴下，終成就了大業。
我喜歡諸葛亮遇事鎮定自若，深謀遠慮。在“空城計”中，智慧的他毫不畏懼司馬懿的逼迫，從容布置，從而使對方退兵，西城得以轉危為安。我喜歡諸葛亮的神機妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒賢嫉能的周瑜設計陷害諸葛亮，而諸葛亮將計就計，趁大霧天扎草人攻打曹營，從而借來十萬支箭，為赤壁之戰準備了足夠的箭支，也保全了自己
。我還喜歡諸葛亮的智勇超群與忠貞不渝。諸葛亮為了求得南方的'長治久安，聽從馬謖的建議，采用“攻心為上”的計謀，在與孟獲的戰斗中七擒七縱，最后使孟獲心悅誠服地歸順了劉備，成為蜀漢南方的屏障……這些世人耳熟能詳的故事無不閃耀著諸葛亮知識與智慧的光芒。
我喜歡諸葛亮一生淡泊名利、志存高遠的品質。他是一個“滴水之恩，必將涌泉相報”的人。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因為受到劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”因為受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩，實在可歌可泣！
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”這是后人對諸葛亮的評價，可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁。諸葛亮的性格品質至今還廣為后人流傳。《三國演義》同時也塑造了很多不同性格的英雄人物，它現在已經成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。
訪先人之遺跡，發圣賢之古情。
千百年來，諸葛亮成為東方智慧的化身，也是忠誠、廉潔、正直的榜樣，很多歷史典故都出自諸葛亮，“三顧茅廬”，“舌戰群儒”，“火燒赤壁”，“三氣周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“嘔心瀝血”、“七縱七擒”，“空城退雄兵，死諸葛嚇走活仲達”等等。不僅如此，后世留下了許多與諸葛亮有關的諺語、俗語或歇后語。如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。”“萬事俱備，只欠東風。”“既生瑜，何生亮！”
“諸葛亮借箭——有去無還。”等等的這些諺語、俗語、歇后語不計其數。其傳奇般故事為世人千古傳誦，數不勝數。
諸葛亮，靈與肉雖然已經化作清風明月，但他的精神品質卻在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，為世人永遠展現出他那圣潔的光輝！
歷史人物故事14
據考證，東平王張巡，唐代蒲州河東（今山西永濟）人，生于唐中宗景龍二年，卒于唐肅宗至德二載。開元末中進士第三名，初仕為太子通事舍人。天寶年間，調授清河（今河北清河）縣令，政績考核為最高等，任期滿后回京。當時， 楊玉環的族兄楊國忠執掌朝政，權勢顯赫，留京待遷的官員紛紛走楊國忠的門路。這時有人勸張巡去拜見楊國忠，被他拒絕了。因不愿阿附權貴，盡管政績突出他也未能遷升高官。不久，他調授真源（今河南鹿邑）縣令。真源地處中原，豪強地主很多，他們勾結官府為非作歹，魚肉百姓，橫行鄉里，其中以官僚豪強華南金最為橫暴。張巡到真源之前對華南金惡行早有耳聞，上任伊始，他即將華南金關押起來，然后
依法懲殺。之后，赦其黨羽，威恩并施，從此人人向善，莫敢違法。張巡為政簡約，人民安居樂業。 唐玄宗天寶十四載，安祿山、史思明興兵叛亂。張巡與許遠合兵守睢陽，堅守數日，援絕糧盡，城陷被殺。唐玄宗封張巡為東平威烈昭濟顯莊靈佑王，立廟祭祀。百姓圖簡約方便，故呼為“東平王”。后來南方各有廟祀，進而遍及全國。
人們何以對張、許二人如此敬仰，主要是被他們的英雄氣概所感動。按《舊唐書·張巡傳》：巡紳氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎，城將陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能勢遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。”正是由于張巡有“臣雖為鬼，誓與賊為厲”之語，所以民間都以張巡為驅鬼辟疫之神，其形象則赤發青面，吻出四牙，狀其獰惡。
趣聞：
道教中有個說法，張巡和岳飛都是張飛轉世投胎的.，一取其姓一取其名，宗教轉世投胎之說這里不論，單從這種說法可以看出，古代人認為張巡和岳飛還是有很多共同點的。
馮夢龍《喻世明言·游酆都胡毋迪吟詩》載：“岳飛系三國張飛轉生，忠心正氣，千古不磨。一次托生為張巡 ，改名不改姓；二次托生為岳飛 ，改姓不改名。”
另外，《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉世。
歷史人物故事15
孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”（Ghinggis Khan），意為“擁有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年（宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡難河上游地區（今蒙古國肯特省），取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國，此后多次發動對外征服戰爭，征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時候去世，之后被密葬 。
1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。1266年（至元三年）十月，太廟建成，制尊謚廟號，元世祖追尊成吉思汗謚號為圣武皇帝。1271年（至元八年），忽必烈將國號“大蒙古國”改為“大元”。1309年（至大二年）十二月，元武宗海山加上尊謚法天啟運，廟號太祖。從此之后，成吉思汗的`謚號變為法天啟運圣武皇帝。
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