國(guó)學(xué)常識(shí)
國(guó)學(xué)常識(shí)1
中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末至漢初的哲學(xué)學(xué)派。以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無(wú)不貫通”�！稘h書(shū)·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國(guó)家建立過(guò)程中思想文化融合的結(jié)果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門(mén)客所集，對(duì)諸子百家兼收并蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認(rèn)為雜家實(shí)為新道家學(xué)派。
雜家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因?yàn)樗菓?zhàn)國(guó)末至漢初兼采各家之學(xué)的綜合學(xué)派�！稘h書(shū)·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。后有趙蕤著<反經(jīng)>綜述雜家.
戰(zhàn)國(guó)末期，經(jīng)過(guò)激烈的社會(huì)變革，封建制國(guó)家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級(jí)便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的`產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國(guó)末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢(shì)。
雜家的特點(diǎn)是"采儒墨之善，撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說(shuō)，兼收并蓄，然而通過(guò)采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱(chēng)為一家。
《漢書(shū)·藝文志·諸子略》載：雜家著作有《盤(pán)盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇，《尸子》二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內(nèi)》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書(shū)以道家為主，兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。雜家著作現(xiàn)在只留下《呂氏春秋》、《淮南王》、《尸子》(原書(shū)已佚，今僅有后人輯本)三書(shū)。
雜家的代表性人物是呂不韋，呂不韋(約前290—前235年)，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng))人。他任秦相期間，招攬門(mén)客三千余人，并親自參與其間，歷時(shí)近十年，編成《呂氏春秋》，足可為雜家代表性著作。
國(guó)學(xué)常識(shí)2
老子的具體生死時(shí)間問(wèn)題，至今似乎還是一個(gè)謎。尤其是道教對(duì)老子賦予了神話色彩，造成老子給人的感覺(jué)是來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，于是有的人甚至質(zhì)疑老子在歷史上真實(shí)存在過(guò)。對(duì)于老子的具體生死時(shí)間，筆者掌握了一點(diǎn)文獻(xiàn)，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下。
一、老子生于公元前604年（周定王三年）
根據(jù)《史記》等文獻(xiàn)關(guān)于孔子向老子問(wèn)禮的記載，可以得出老子的出生時(shí)間不晚于春秋，但具體生于哪一年，《史記》沒(méi)有記載。偶然的機(jī)緣，我在李氏族譜上看到了老子的.出生時(shí)間的記載，引起了我對(duì)老子生死時(shí)間問(wèn)題的關(guān)注，后來(lái)發(fā)現(xiàn)多個(gè)文獻(xiàn)驗(yàn)證了李氏族譜的記載。
《李火德族譜》中的《珠公遺墨》一篇記載：“……耳，字伯陽(yáng)，稱(chēng)老聃，為老子。生于周定王三年……�！保ㄖ楣蠢钪�，是宋代人，系李火德之父，老子第六十六代世孫。）
永安《隴西李氏族譜》記載：“耳，名聃，號(hào)伯陽(yáng)，又名老子……生于春秋時(shí)期周定王三年……�！�
唐代《北山錄》中的“圣人生第二”記載：“老氏生于定王”。（宋）慧寶注為：“老子，周定王三年……生于楚國(guó)陳郡賴(lài)鄉(xiāng)曲仁里。姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚聃也。”（《北山錄》，（唐）神清撰;（宋）慧寶注;（宋）德珪注解;富世平校注。中華書(shū)局20xx年5月第1版第62頁(yè)。）
宋代《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中的“卷第五十五·歷代會(huì)要志十九之四”記載：“周定王三年（前604）……，老子生于楚陳郡�！保ā斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》，（宋）志磐撰;釋道法校注。中華書(shū)局20xx年11月第1版第1286頁(yè)。）
明代憨山大師的《老子道德經(jīng)解》中的《老子傳》記載：“老子生周定王三年�！保ā独献拥赖陆�(jīng)解》，光緒十二年春二月金陵刻經(jīng)處。）
唐代的《續(xù)高僧傳》和明代的《佛祖綱目》也提到了“老子生于周定王三年”。
多處文獻(xiàn)互相驗(yàn)證，所以可以確定老子的出生時(shí)間為周定王三年，即老子生于公元前604年。（老子大孔子53歲，當(dāng)時(shí)的思想家中，老子年齡大出了很多，所以尊稱(chēng)李耳為“老子”。孔子之所以要向老子問(wèn)禮，其中重要的原因也不外乎是老子作為守藏室之史，對(duì)歷史了解得更多，并親歷了孔子之前半個(gè)世紀(jì)的歷史。）
二、老子死于公元前520年（壽命為84歲）
老子成仙升天、老子化胡等傳說(shuō)，皆不可信。對(duì)于老子死亡的事實(shí)，文獻(xiàn)也有記載�！逗朊骷酚涊d：老子“生于賴(lài)鄉(xiāng)，死就槐里�！绷硗�，還有老子墓的古跡，在陜西省周至縣樓觀臺(tái)西約3公里西樓觀西300米。
民間俗語(yǔ)云：“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)自己去”，說(shuō)的是孔子活到了73歲，老子活到了84歲，達(dá)到這個(gè)年齡圣人都要死，在“人生七十古來(lái)稀”的年代，平常人就更難超過(guò)這個(gè)年齡了。在民間的流傳中，老子的壽命是84歲。而《史記》中的“老子列傳”記載，“蓋老子百有六十余歲�！边@是因?yàn)�，傳說(shuō)老子生而白首，其母孕81年，即生下來(lái)就是81歲，加上實(shí)際活了84歲，就被算成了165歲。老子生于公元前604年，實(shí)際活了84歲，即老子死于公元前520年。老子大孔子53歲，孔子31歲時(shí)離世，說(shuō)明孔子向老子問(wèn)禮在孔子31歲之前。
國(guó)學(xué)常識(shí)3
1. “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ (A) A、 月亮 B、姻緣
2. 王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是： (C) A、新婚 B、搬家 C、妻子生了個(gè)男孩 D、考試通過(guò)
3. “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：(C)
A、蘇州 B、房屋 C、酒 D、莊稼
4. “拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該： (A) A、 左手在外 B、右手在外
5. 我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示： (A)
A、 忠耿正直 B、剛愎自用
6. 《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書(shū)，下列不屬于《三十六計(jì)》的是：(B)
A、渾水摸魚(yú) B、反戈一擊 C、笑里藏刀 D、反客為主
7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)
A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄
8. 1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是： (A)
A、胡適之 B、周作人 C、郁達(dá)夫 D、唐三藏
9. “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？ (B) A、中秋節(jié) B、元宵節(jié) C、端午節(jié) D、 七夕節(jié)
10. 我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于： (B)
A、一個(gè)成年人的高度 B、成年人一臂的長(zhǎng)度
11. 下列哪一句詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景最適合采用水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？ (C) A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色
31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園”的是：(B)
A、頤和園 B、 圓明園
32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？(A)
A、象形字 B 、表意字
33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？(C)
A、文章 B、畫(huà)作 C、樂(lè)曲
34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)
A、《桃花扇》 B、《長(zhǎng)生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢(mèng)》
35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治？(A) A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開(kāi)無(wú)盛世
36、下面哪句話出自《孟子》？(D)
A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？
37、下列哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)？(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)？(B) A、杜甫 B 、李白
40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)
A、人口數(shù)量 B 、政治地位
41、“一門(mén)父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是：(B) A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍
C 、班彪、班固、班超
42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)
A、陰陽(yáng)五行 B、天人合一 C、道法自然
43、拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么？(A) A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法
44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？(B)
A、畫(huà)餅充饑 B、望梅止渴
45、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻：(B)
A、速度飛快 B、時(shí)光飛逝
46、墨子的主要思想是“兼愛(ài)”，他所反對(duì)的“愛(ài)有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？(A) A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家
47、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：(C)
A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可諫，來(lái)者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆
48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？(B)
A、鶴 B 、鵝 C、雞 D、 魚(yú)
49、“美”字最初的含義是：(B)
A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人
C、土地里生長(zhǎng)的花朵 D、遠(yuǎn)方茂盛的森林
50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門(mén)四教”，具體指的是：(B)
A、修身、齊家、治國(guó)、平天下 B、文、行、忠、信
51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元？(B)
A、范仲淹 B) B、文天祥
52、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？(A) A 、干 B、戈
53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B) A、花旦 B、青衣
54、《尚書(shū)》中的“尚”是什么意思？(A)
A、上古 B、崇尚 C、 官名
55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的？(C) A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜
56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D) A、扁鵲 B、孫思邈 C、李時(shí)珍 D 、張仲景
57、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)
A、孔子和孟子 B、老子和莊子
C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王
58、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？(B)
A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）
A、《醉翁亭記》 B、《岳陽(yáng)樓記》
60、“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言？（B）
A、老子 B、荀子
61、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印”是：（A）
A、 陰文印 B、陽(yáng)文印
62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱(chēng)謂？（B）
A、家弟家妹 B、舍弟舍妹 、息弟息妹
63、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場(chǎng)起義？（B）
A、赤眉起義 、陳勝吳廣起義 B、綠林起義 、黃巾起義
64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰”之一？（B）
A、王維 B、王勃
65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：（B）
A、鼓 B、鑼
66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女？（C）
A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照
67、古人用“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：（A）
A、《弟子規(guī)》 B 、《三字經(jīng)》 C、《千字文》
68、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？（C）
A、 掛香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黃酒
69、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指：（A）
A、酒窩 B、眼睛 C 、嘴角 D 、腮幫
70、“弱冠”指的是男子多少歲？（B）
A、十五歲 B、二十歲
71“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？（B）
A、文章 B、書(shū)法
72、河姆渡遺址位于：（B）
A、黃河流域 B、長(zhǎng)江流域
73、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)？（B）
A、三百首 B、三百零五首
74、《孫子兵法》的作者是：（A）
A、孫武 B、孫臏
75、算盤(pán)是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤(pán)能進(jìn)行開(kāi)平方的運(yùn)算嗎？（A）
A、能 B、不能
76、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？（A）
A、指鹿為馬 B 、奇貨可居 C 、圖窮匕見(jiàn)
77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做”指的是：（C）
A、面部表情 B、舞蹈動(dòng)作 C、器械表演
78、“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰(shuí)的名句？（B）
A、王勃 B、張九齡
79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色？（B）
A、晚春 B、仲夏
80、成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是：（A）
A、時(shí)不再來(lái) B、失不再來(lái)
81、“熄火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”古代書(shū)信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類(lèi)工作的中央管理機(jī)構(gòu)是：（A）
A、尚書(shū)省 B、中書(shū)省 C 、門(mén)下省
82、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（A）
A、秦始皇 B、武則天
83、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)？（B）
A、白居易 B、李白
84、孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是：（A）
A、法律條文 B、美德善行 、圓規(guī)曲尺
85、“一琴一鶴”所形容的是：（C）
A、為政清簡(jiǎn) B 、平安長(zhǎng)春 C、淡泊名利
86、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是誰(shuí)的詩(shī)句？（A）
A、李商隱 B、駱賓王
87、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是：（A）
A、《金陵記》 B 、《石頭記》
88、成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指：（B）
A、黃河 B、長(zhǎng)江 C 、淮河
89、“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”這句詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的？（B）
A、 元好問(wèn) B、柳永 C 、晏殊
90、孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)”，下列哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)”之列？（A）
A、父母俱存，兄弟無(wú)故 B 、仰不愧于天，俯不作于人
C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱(chēng)其善也D 、得天下英才而教育之
91、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王“的是：（C）
A、扁鵲 B、華佗 C、孫思邈 D、李時(shí)珍
92、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（A）
A、八條 B、二十二條
93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？（A）
A、都江堰 B、秦始皇陵
94、在古代人們尊稱(chēng)對(duì)方的妻子：（B）
A、令?lèi)?ài) B、令正
95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？（A）
A、有關(guān) B 、無(wú)關(guān)
96、水滸一百單八將中有幾位女性？（B）
A、兩位 B、三位
97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？（B）
A、諸葛亮 B、周瑜 C、曹操
98、按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出？（B）
A、壓軸戲 B、大軸戲
99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，“請(qǐng)”的是誰(shuí)？（B）
A、來(lái)俊臣 B 、周興
100、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來(lái)源于什么？（B）
A、制造琵琶的材料 B、演奏琵琶的方式
101、切脈是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時(shí)摸的'是：（B）
A、靜脈 B、動(dòng)脈
102、周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花形容為：（B）
A、花之君子者 B、花之隱逸者
103、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是什么？（A）
A、文章書(shū)畫(huà)稿費(fèi) B 、替人研磨墨汁 C、為人作序
104、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是誰(shuí)的名言？（B）
A、 孔子 B 、屈原
105、“杏林”指代的是：（B）
A、教育界 B、醫(yī)學(xué)界
106、神話故事“夸父逐日”出自哪部書(shū)？（A）
A、《山海經(jīng)》 B、《世說(shuō)新語(yǔ)》
107、“頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”描寫(xiě)的是：（C）
A、下棋 B、戰(zhàn)場(chǎng) C 、戲臺(tái)
108、《二十四史》是我國(guó)古代二十四史的總稱(chēng)，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：（B）
A、《漢書(shū)》 B 、《史記》 C 、《三國(guó)志》 D 、《左傳》
109、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，面對(duì)大院的門(mén)口，你的左手邊是什么方向？（B）
A、 東 B、西 C、南 D 、北
110、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？（C）
A、子路 B、子張 C、子貢 D 、顏回
111、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱(chēng)為“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）
A、 天空 B 、大海 C、草原 D 、高山
112、“塞翁失馬”這一典故出自：（A）
A、《淮南子》 B 、《莊子》
113、中國(guó)古代最大的一部百科全書(shū)是：（A）
A、《永樂(lè)大典》 B、《四庫(kù)全書(shū)》
114、太極拳講究“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝?gòu)?qiáng)”這和下面哪位思想家的觀點(diǎn)不謀而合？（A）
A、老子 B 、孟子 C、荀子 D、孔子
115、“洛陽(yáng)紙貴”比喻作品風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳，這個(gè)成語(yǔ)與以下哪部著作有關(guān)？（A）
A、左思的《三都賦》 B、司馬相如的《長(zhǎng)六賦》
C 、班固的《兩都賦》 D 、張衡的《二京賦》
116、“紅娘”今指代為愛(ài)情牽線搭橋的人，請(qǐng)問(wèn)她最早出現(xiàn)在哪部文學(xué)作品中？（A）
A、 元稹的《鶯鶯傳》 B、王實(shí)甫的《西廂記》
117、《三國(guó)演義》中的“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指的是：（B）
A、趙云，張飛，關(guān)羽 B、劉備，關(guān)羽，張飛
118、我們常用“社稷”來(lái)指代國(guó)家，其中“社”字代表的是：（A）
A、 土地之神 B 、五谷之神
119、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的研磨方法？（B）
A、 先快后慢 B、先慢后快
120、唐代邊塞詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰(shuí)？（D）
A、張飛 B、關(guān)羽 C、衛(wèi)青 D 、 李廣
121、下列民間愛(ài)情故事起源年代最早的是：（B）
A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺(tái)》 C、《唐伯虎點(diǎn)秋香》
122、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)？（D）
A、 長(zhǎng)度 B 、面積 C、體積 D、重量
123、木版年畫(huà)發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)？（C）
A、漢口鎮(zhèn) 、景德鎮(zhèn) 、朱仙鎮(zhèn) 、佛山鎮(zhèn)
124、下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)？（A）
A、《徐霞客游記》 B、《說(shuō)文解字》 C 、《天工開(kāi)物》 D 、《夢(mèng)溪筆談》
125、“皰丁解�！毙稳葑鍪碌眯膽�(yīng)手，“皰丁”指的是什么？（B）
A、一個(gè)年輕力壯的廚師 B、一個(gè)名叫“丁”的廚師
126、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：（A）
A、《長(zhǎng)歌行》 B 、《短歌行》
127、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近？（B）
A、空穴來(lái)風(fēng) B 、三人成虎
128、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：（C）
A、名 B 、字 C、號(hào)
129、下面哪句話是孔子說(shuō)的？（A）
A、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！ B、天下興亡，匹夫有責(zé)
130、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器？（B）
A、絲 B、竹
131、“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這句詩(shī)描寫(xiě)的是誰(shuí)的愛(ài)情故事？（B）
A、牛郎和織女 B、唐明皇和楊貴妃
132、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（B）
A、懷疑精神 B、辯證法思想
133、中國(guó)人常說(shuō)“五福臨門(mén)”，下面哪一項(xiàng)是屬于“五�！钡�？（A）
A、品德高尚 B、子孫成群
134、“文章千古事，得失寸心知”是誰(shuí)的名句？（B）
A、李白 B、杜甫
135、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！笔钦l(shuí)詠贊項(xiàng)羽的名句？（B）
A、辛棄疾 B、李清照
136、為了孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境而三遷居的是哪個(gè)歷史故事？（A）
A、 孟母教子 B、舉案齊眉 C、 岳母刺字
137、陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱(chēng)，其中“陛”的意思是：（A）
A、 宮殿的臺(tái)階 B、天的別稱(chēng) 三玉璽
138、下面哪個(gè)劇種被稱(chēng)為“中國(guó)百戲之師”？（C）
A、京劇 B、黃梅戲 C、昆曲 D、越劇
139、我國(guó)現(xiàn)在存最早的兵書(shū)是：（A）
A、《孫子兵法》 B、《孫臏兵法》
140、唐詩(shī)“東邊日出西邊雨”的下一句是：（A）
A、 道是無(wú)晴還有晴 二B、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
141、“苦心人，無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越申可吞吳”描寫(xiě)的是誰(shuí)？（B）
A、伍子胥 B、勾踐
142、下面哪句詩(shī)的作者離開(kāi)家的時(shí)間更長(zhǎng)？（B）
A、人歸落雁后，思發(fā)在花前 B、兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)
143、《在水一方》的歌詞來(lái)源于：（A）
A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《陌上�！� C、《楚辭》 D、《孔雀東南飛》
144、我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》是王羲之的真跡嗎？（B）
A、是 B、不是
145、我國(guó)古代對(duì)于年齡有很多獨(dú)特的稱(chēng)呼，其中滿一百歲被稱(chēng)為：（A）
A、期頤 B、耄耋
146、舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的戲曲臉譜來(lái)打造的是：（A）
A、南獅 B、北獅
147、文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可：（B）
A、 居無(wú)松 B、居無(wú)竹 C、居無(wú)梅 D、居無(wú)菊
148、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和：（A）
A、裴旻的劍舞 B、公孫大娘的舞蹈 D、吳道子的畫(huà)
149、天干地支紀(jì)年始于漢代，請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（C）
A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分
150、王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：（C）
A、 司馬相如 B、崔鶯鶯 C、白居易 D、 杜甫
151、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句？（B）
A、岳飛 B、辛棄疾
152、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？（B）
A、黃山 B、泰山
153、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）
A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作 B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作
154、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B）
A、讀到一本好書(shū) B、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲
155、“桃李滿天下”的“桃李“指什么？（B）
A、朋友 B、學(xué)生
156、《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（B）
A、秦朝 B、清朝
157、風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的？（A）
A、通報(bào)消息 B、娛樂(lè)健身
158、“鼎”的最初用途是：（C）
A、祭祀用禮器 B、地位象征物 C、烹煮器具
159、如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）
A、《史記》 B、《論語(yǔ)》 C、《莊子》
160、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)？（B）
A、21點(diǎn)至23點(diǎn) B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn) C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)
161、明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（D）
A、獅子 B、金錢(qián)豹 C、河馬 D、長(zhǎng)頸鹿
162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）
A、十面埋伏 B、高山流水
163、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？（B）
A、孔子 B、 孟子
164、成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（B）
A、咫 B、 尺
165、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？（D）
A、草書(shū) B、行書(shū) C、楷書(shū) D、隸書(shū)
166、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（A）
A、 伍子胥 B、范蠡 C、 屈原
167、“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是陸游的一句名詩(shī)，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）
A、韓愈 B、辛棄疾 C、龐統(tǒng) D、 宋玉
168、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（B）
A、青銅器 B、藥材 C、墓碑 D、竹筒
169、下列哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不諱的故事？（A）
A、一字千金 B、一諾千金 C、一飯千金 D、一擲千金
170、以下哪個(gè)字不含“黑色”的意思？（D）
A、玄 B、皂 C、青 D、蒼
171、下面四句話中，意義與其它三句不同的是：（D）
A、合抱之木生于毫末 B、九層之臺(tái)起于累土
C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨
172、《三國(guó)演義》中有關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的故事，歷史上也確有“單刀赴會(huì)”一事，赴會(huì)的是：（D）
A、趙云 B、張飛 C、周瑜 D、魯肅
173、以下哪位女性的名字被用來(lái)命名外太空環(huán)形山？（D）
A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照
174、小王模仿古人填了一首詞，寫(xiě)完后發(fā)現(xiàn)正文剛好100字，請(qǐng)問(wèn)他用的是哪種詞牌？（C）
A、滿庭芳 B、雨霖鈴 C、念奴嬌 D、水龍吟
175、以下幾位歷史人物誰(shuí)在家排行老大？（C）
A、孔子 B、諸葛亮 C、班固 D、程顧
176、“雙簧”是我們一門(mén)獨(dú)特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（A）
A、初演的兩個(gè)人都姓黃 B、表演者使用的樂(lè)器叫做簧
C、表演者巧舌如簧
177、在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)完美熟悉的詞語(yǔ)，它就是：（B）
A、陰晴圓缺 B、風(fēng)花雪月 C、梅蘭竹菊 D、春夏秋冬
178、我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史書(shū)記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝靈運(yùn)發(fā)生的“謝公屐”，它當(dāng)時(shí)的用途是：（C）
A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋
179、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”是誰(shuí)的名句？（B）
A、蘇軾；B、陶淵明
180、曹植七步成詩(shī)，相傳歷史上還有一位三步就能成詩(shī)的人，他是：（B）
A、王安石； B、寇準(zhǔn)
181、《論語(yǔ)》中認(rèn)為“為仁之本”的是：（B）
A、忠義； B、孝悌
182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）
A、天氣炎熱似火；B、天氣漸漸轉(zhuǎn)涼；C、流星異常出現(xiàn)。
183、“實(shí)事求是”一詞出自哪部典籍？（D）
A、《左傳》；B、《戰(zhàn)國(guó)策》；C、《史記》；D、《漢書(shū)》。
184、“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”出自誰(shuí)的作品？（C）
A、陸游；B、岳飛；C、辛棄疾；D、李清照。
185、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將全國(guó)文字統(tǒng)一成了下面哪一種？（B）
一、楷書(shū)；二、小篆；三、鳥(niǎo)蟲(chóng)文；四、行書(shū)。
186、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇東坡借這首詞表達(dá)了對(duì)誰(shuí)的思念之情？（B）
A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父親。
187、宣紙得名于它的：（C）
A、用途； B、材質(zhì)； C、產(chǎn)地； D、使用人群。
188、下面哪個(gè)是農(nóng)歷五月的別稱(chēng)？（C）
A、杏月； B、桃月 C、榴月 D、荷月。
189、下列詩(shī)詞名句出自男子之筆的是：（C）
A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離 為憶君；
B、北風(fēng)歷兮肅冷冷，胡笳動(dòng)兮邊馬鳴；
C、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇；
D、物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
190古代有很多姓氏都來(lái)源于官職，司馬的職能是什么？（B）
A、農(nóng)耕； B、軍政； C、養(yǎng)馬； D、水利。
191、旗袍是具有中國(guó)特色的女性服飾。旗袍是：（A）
A、左襟壓右襟； B、右襟壓左襟。
192、《三國(guó)演義》中劉備見(jiàn)到諸葛亮家懸掛了一幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是：（A）
A、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)；B、鞠躬盡瘁，死而后已。
193、清代的“八大山人”指的是：（A）
A、一位畫(huà)家； B、八位畫(huà)家。
194、下列植物中，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在《歲寒三友圖》中的是：（A）
A、菊； B、梅； C、竹。
195、、古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。后來(lái)又增加了兩根弦，這兩根弦代表：（D）
A、天、地； B、南、北； C、陰、陽(yáng)； D、文、武。
196、下面哪個(gè)詩(shī)句描寫(xiě)的不是古琴？（B）
A、欲把心事付瑤琴； B、一弦一柱思華年；
C、為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松； D、寒苦不忍言，為君奏絲桐。
197、“楚河”和“漢界”在今天的哪個(gè)省？（B）
A、湖北； B河南； C河北； D湖南。
198、個(gè)成語(yǔ)典故和棋文化有關(guān)？（C）
A勢(shì)如破竹； B出奇制勝； C專(zhuān)心致志； D渭分明。
199、峻麗，骨力勁健”形容的是歷史上哪位書(shū)法家的字？（C）
A王羲之； B顏真卿； C柳公權(quán)； D吳道子。
200、存最早用紙作畫(huà)的作品是：（C）
A、清明上河圖》； B、洛神賦圖》；
C、五牛圖》； D、歷代帝王圖》。
國(guó)學(xué)常識(shí)4
公卷通榜，是隋、唐五代及宋朝初年科舉考試選拔人才的一種制度。所謂“公卷通榜”乃是指的“公卷”與“通榜”兩個(gè)內(nèi)容。公卷，是指考生于考前將平日所做詩(shī)文送至朝廷中的碩學(xué)名儒手里，經(jīng)他們傳閱評(píng)判，在評(píng)審圈中打響知名度。這樣，考生在未考之時(shí)，就已有了一定的客觀地位，不必再經(jīng)過(guò)考試，一經(jīng)公眾推薦，即可任用。比如李白當(dāng)官就不是考的。因?yàn)樵试S“公薦”，所以自唐至宋初，科舉考試中一直盛行“行卷”之風(fēng)，參加考試的士人紛紛在考試之前，將自己撰寫(xiě)的詩(shī)文做成卷軸，投送至公卿大臣之門(mén)，以求取得他們的褒揚(yáng)，抬高自己的身價(jià)。主考官也往往主要根據(jù)公卿大臣的`推薦，決定錄取中的取舍和名次的高下，試卷本身所起的作用有時(shí)反而很小。如唐德宗貞元十八年（802），權(quán)德輿知貢舉，邀請(qǐng)陸傪“通榜帖”。韓愈一下子就向陸傪舉薦了十名舉人，權(quán)德輿在三榜中共錄取了其中的六人。唐文宗大和二年（828），禮部侍郎崔郾受命主持東都洛陽(yáng)的舉人考試，朝廷公卿大臣紛紛推薦士人。其中，太學(xué)博士吳武陵以《阿房宮賦》舉薦杜牧，被預(yù)定為第五名。有人說(shuō)杜牧平時(shí)“不拘細(xì)行”。崔郾無(wú)奈地說(shuō)：“已許吳君矣。牧雖屠沽，不能易也。”通過(guò)“公薦”，雖然一些真才實(shí)學(xué)之士也能科舉及第，卻也為勢(shì)家子弟壟斷科舉大開(kāi)方便之門(mén)。一般士人因無(wú)由交結(jié)權(quán)貴，無(wú)人推薦，則只能望榜興嘆。所以，北宋建立不久，宋太祖就多次下詔廢除“公薦”。此后，“公薦”在法律上和實(shí)際上終于被廢除。至于通榜，則是按照實(shí)際的輿論來(lái)排定選取知名之士，不靠考場(chǎng)上的臨時(shí)發(fā)揮。這里有個(gè)有名的故事，說(shuō)是主考杜黃裳請(qǐng)考生袁樞擬榜，袁自列第一，無(wú)人不服，傳成佳話。
另外，在唐朝及五代時(shí)期，參加考試的士人除了向公卿大臣投獻(xiàn)自己所寫(xiě)的詩(shī)文等作品，即“行卷”以求“公薦”外，還要事先向主考官奉上自己所撰的詩(shī)文，稱(chēng)為“省卷”，也稱(chēng)“公卷”，以供其了解自己平時(shí)所學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)。宋朝初年，在解試、省試中仍然盛行公卷。如蘇頌就曾說(shuō)：“秋試先納公卷一副，古律詩(shī)、賦、文、論共五卷。”后來(lái)，有些考生所送的公卷，多假借他人文字，或用舊卷裝飾重行書(shū)寫(xiě)，作弊之風(fēng)日盛，于是，北宋慶歷元年(1041)八月，宋仁宗親自下詔廢除公卷，從此科舉考試中的納公卷正式推出歷史舞臺(tái)。
國(guó)學(xué)常識(shí)5
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和出自：(A)
A、《孟子》
B、《莊子》
2、我國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)歐體是指誰(shuí)的字體?(B)
A、歐陽(yáng)修
B、歐陽(yáng)洵
3、文學(xué)史上被稱(chēng)作小李杜的是杜牧和誰(shuí)?(B)
A、李賀
B、李商隱
4、大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的'洪水?(B)
A、長(zhǎng)江流域
B、黃河流域
5、古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌
B、左雌右雄
6、結(jié)發(fā)在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：(C)
A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)
B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)
C、把夫妻頭發(fā)束在一起
7、鄂爾多斯在蒙古語(yǔ)中是什么意思?(C)
A、大草原
B、盛產(chǎn)羊毛的地方
C 、眾多宮殿
D、美麗的地方
8、《西游記》中唐僧的原型是：(A)
A、玄奘
B、鑒真
9、唐代詩(shī)人賈島二句三年得，一吟雙淚流的詩(shī)句是：(A)
A 、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。
B、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
10、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的天干共有幾個(gè)字?(A)
A、十個(gè)
B、十二個(gè)
11、被譽(yù)為萬(wàn)國(guó)之園的是：(B)
A、頤和園
B、圓明園
12、水字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式?(A)
A、象形字
B 、表意字
13、現(xiàn)在我們常用陽(yáng)春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么?(C)
A、文章
B、畫(huà)作
C、樂(lè)曲
14、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的?(B)
A、《桃花扇》
B、《長(zhǎng)生殿》
C、《牡丹亭》
D、《南柯夢(mèng)》
15、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治?(A)
A 、文景之治
B、光武中興
C、貞觀之治
D、開(kāi)無(wú)盛世
16、下面哪句話出自《孟子》?(D)
A、水能載舟，亦能覆舟
B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
C、民惟邦本，本固邦寧
D 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)?
17、下列哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)?(C)
A、大都
B、中都
C 、上都
D、南京
18、諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：(B)
A、齊桓公
B、蔡桓公
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情詩(shī)中的我指的是誰(shuí)?(B)
A、杜甫
B 、李白
20、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口數(shù)量
B 、政治地位
國(guó)學(xué)常識(shí)6
國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介
國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也�！�(《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期)鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介：國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。
經(jīng)部：儒學(xué)經(jīng)典
分為“易類(lèi)”、“書(shū)類(lèi)”、“詩(shī)類(lèi)”、“禮類(lèi)”、“春秋類(lèi)”、“孝經(jīng)類(lèi)”、“群經(jīng)總義類(lèi)”、“四書(shū)類(lèi)”、“樂(lè)類(lèi)”、“小學(xué)類(lèi)”“石經(jīng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。其中儒學(xué)十三經(jīng)：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：各種體裁歷史著作
史部分為“正史類(lèi)”、“編年類(lèi)”、“紀(jì)事本末類(lèi)”、“別史類(lèi)”、“雜史類(lèi)”、“詔令奏議類(lèi)”、“傳記類(lèi)”、“史抄類(lèi)”、“載記類(lèi)”、“時(shí)令類(lèi)”、“地理類(lèi)”、“職官類(lèi)”、“政書(shū)類(lèi)”、“目錄類(lèi)”、“史評(píng)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”，重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。
子部：諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類(lèi)”、“兵家類(lèi)”、“法家類(lèi)”、“農(nóng)家類(lèi)”、“醫(yī)家類(lèi)”、“天文算法類(lèi)”、“術(shù)數(shù)類(lèi)”、“藝術(shù)類(lèi)”、“譜錄類(lèi)”、“雜家類(lèi)”、“類(lèi)書(shū)類(lèi)”、“叢書(shū)類(lèi)”、“匯編類(lèi)”、“小說(shuō)家類(lèi)”、“釋家類(lèi)”、“道家類(lèi)”、“耶教類(lèi)”、“回教類(lèi)”、“西學(xué)格致類(lèi)”，重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類(lèi)聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——：諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類(lèi)”、“別集類(lèi)”、“總集類(lèi)”、“詞曲類(lèi)”、“閨閣類(lèi)”，重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
任繼昉:
“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之。《周禮·春官·樂(lè)師》：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞�！睂O詒讓《周禮·正義》：“國(guó)學(xué)者，在國(guó)城中王宮左之小學(xué)也�！敝艽摹皣�(guó)學(xué)”只是國(guó)家所辦的“貴族子弟學(xué)�！�。
此后朝代更替，國(guó)學(xué)逐步由小學(xué)演變?yōu)楦叩葘W(xué)府。
到了清末，國(guó)學(xué)成為國(guó)家最高層次的學(xué)校。“庚子義和團(tuán)一役以后，西洋勢(shì)力益膨脹于中國(guó)，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書(shū)者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說(shuō)，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱(chēng)此種書(shū)籍曰‘新學(xué)’，而稱(chēng)固有之學(xué)術(shù)曰‘舊學(xué)’矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱(chēng)我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之曰《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以與西來(lái)之學(xué)術(shù)相抗�！畤�(guó)粹’之名隨之而起�！�(王淄塵《國(guó)學(xué)講話》，世界書(shū)局于1935年)1901年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》中提到“國(guó)粹”一詞。1902年秋，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信給黃遵憲提議創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》，“以保國(guó)粹為主義”，使用了“國(guó)學(xué)”一名。幾個(gè)月后，梁?jiǎn)⒊肿墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，多次提及“國(guó)學(xué)”。章太炎則于1906年9月在東京發(fā)起“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”,不久又在此基礎(chǔ)上成立了國(guó)學(xué)振起社，其“廣告”云：“本社為振起國(guó)學(xué)、發(fā)揚(yáng)國(guó)光而設(shè)，間月發(fā)行講義，全年六冊(cè)，其內(nèi)容共分六種：(一)諸子學(xué);(二)文史學(xué);(三)制度學(xué);(四)內(nèi)典學(xué);(五)宋明理學(xué);(六)中國(guó)歷史�！�
至此，“國(guó)學(xué)”一詞在中國(guó)也完成了由“國(guó)家設(shè)立的學(xué)�！毕颉拔覈�(guó)固有的文化、學(xué)術(shù)”意義的轉(zhuǎn)變。
章太炎在其《國(guó)學(xué)概論》中稱(chēng)：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說(shuō)傳奇;治國(guó)學(xué)之方法為辨書(shū)記的真?zhèn)�、通小學(xué)、明地理、知古今人情的`變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。
吳宓認(rèn)為：“茲所謂國(guó)學(xué)者，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言”;
胡適則認(rèn)為：“中國(guó)的一切過(guò)去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’;研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱(chēng)為國(guó)學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位很高，因此他的觀點(diǎn)影響范圍最廣�，F(xiàn)代一般人對(duì)“國(guó)學(xué)”的理解，大多沿革于胡適。
現(xiàn)在，國(guó)學(xué)又可稱(chēng)國(guó)故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)。狹義的是指以儒學(xué)為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括古代諸子百家。廣義主要是根據(jù)胡適：“中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化”的說(shuō)法而拓展外延和內(nèi)涵，指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋(兩漢)經(jīng)學(xué)、(魏晉)玄學(xué)、(隋唐)佛學(xué)、(宋明)理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。因此，中國(guó)古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和學(xué)術(shù)成就，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。另外國(guó)學(xué)還指學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，1920年代始盛。簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)，就是中國(guó)學(xué)，就是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。
目前汕頭大學(xué)王富仁教授提出了“新國(guó)學(xué)”概念，他認(rèn)為新國(guó)學(xué)就是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的需要提出來(lái)的，“新國(guó)學(xué)倡導(dǎo)中華文化的整體觀念，說(shuō)胡適很行，同樣也不否認(rèn)魯迅的偉大，各種文化的對(duì)立不要看得那么重，每個(gè)部分都是不可缺少的”，它視中國(guó)文化為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體，是包括中國(guó)古代學(xué)術(shù)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)在內(nèi)的中國(guó)學(xué)術(shù)的總稱(chēng)�！靶聡�(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟(jì)、文化是一個(gè)整體，誰(shuí)也缺少不了誰(shuí)�！�
國(guó)學(xué)常識(shí)7
1、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王“的是：(C)
A、扁鵲
B、華佗
C、孫思邈
D、李時(shí)珍
2、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍?(A)
A、八條
B、二十二條
3、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早?(A)
A、都江堰
B、秦始皇陵
4、在古代人們尊稱(chēng)對(duì)方的妻子：(B)
A、令?lèi)?ài)
B、令正
5、從事貿(mào)易活動(dòng)的'人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎?(A)
A、有關(guān)
B 、無(wú)關(guān)
6、水滸一百單八將中有幾位女性?(B)
A、兩位
B、三位
7、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物?(B)
A、諸葛亮
B、周瑜
C、曹操
8、按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出?(B)
A、壓軸戲
B、大軸戲
9、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，“請(qǐng)”的是誰(shuí)?(B)
A、來(lái)俊臣
B 、周興
10、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來(lái)源于什么?(B)
A、制造琵琶的材料
B、演奏琵琶的方式
國(guó)學(xué)常識(shí)8
國(guó)學(xué)一詞，古已有之。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。了解一定的國(guó)學(xué)常識(shí)，對(duì)于我們提高語(yǔ)文素養(yǎng)有一定的幫助。
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和出自：(A)
A、《孟子》 B、《莊子》
我國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)歐體是指誰(shuí)的字體?(B)
A、歐陽(yáng)修 B、歐陽(yáng)洵
3、文學(xué)史上被稱(chēng)作小李杜的是杜牧和誰(shuí)?(B)
A、李賀 B、李商隱
4、大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水?(B)
A、長(zhǎng)江流域 B、黃河流域
5、古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌 B、 左雌右雄
6、結(jié)發(fā)在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：(C)
A、 丈夫把頭發(fā)束起來(lái) B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)
C、把夫妻頭發(fā)束在一起
7、鄂爾多斯在蒙古語(yǔ)中是什么意思?(C)
A、大草原 B、盛產(chǎn)羊毛的地方 C 、眾多宮殿 D、美麗的地方
8、《西游記》中唐僧的'原型是：(A)
A、玄奘 B、鑒真
9、唐代詩(shī)人賈島二句三年得，一吟雙淚流的詩(shī)句是：(A)
A 、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。 B、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
10、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的天干共有幾個(gè)字?(A)
A、十個(gè) B、 十二個(gè)
11、被譽(yù)為萬(wàn)國(guó)之園的是：(B)
A、頤和園 B、 圓明園
12、水字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式?(A)
A、象形字 B 、表意字
13、現(xiàn)在我們常用陽(yáng)春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么?(C)
A、文章 B、畫(huà)作 C、樂(lè)曲
14、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的?(B)
A、《桃花扇》 B、《長(zhǎng)生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢(mèng)》
15、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治?(A)
A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開(kāi)無(wú)盛世
16、下面哪句話出自《孟子》?(D)
A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)?
17、下列哪個(gè)不是北京的別稱(chēng)?(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
18、諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情詩(shī)中的我指的是誰(shuí)?(B)
A、杜甫 B 、李白
20、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口數(shù)量 B 、政治地位
國(guó)學(xué)常識(shí)9
收到《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)也有一段時(shí)間了，由于放假外出，書(shū)評(píng)也就提交的有些晚了。
說(shuō)實(shí)話，《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的`博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少?gòu)倪@個(gè)例子，我們能看出國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的知識(shí)是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。
這本書(shū)可以說(shuō)是現(xiàn)在圖書(shū)市場(chǎng)不可多得的一本好書(shū)了，題目吸引，而知識(shí)點(diǎn)也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書(shū)搶搶看》欄目！
國(guó)學(xué)常識(shí)10
（一）
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢？
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
（二）
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的.知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了�！叭送庥腥�，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
（三）
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
國(guó)學(xué)常識(shí)11
年畫(huà)是我們“年文化”中古老的民間藝術(shù)形式之一。過(guò)去，每當(dāng)新年即將到來(lái)的時(shí)候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在廳堂、臥房的墻上、門(mén)窗及灶前，貼上煥然一新的年畫(huà)。它不僅給千家萬(wàn)戶增添了興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛，又借以祈福消災(zāi)。所以，年畫(huà)凝聚了人民群眾祝愿新年吉慶、迎春接福的樸素情感和信仰，寄托著人們對(duì)和諧生活的希望。
年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它就像一部反映民間生活的百科全書(shū)，既內(nèi)涵豐富又多姿多彩。春節(jié)是中國(guó)人民的第一大節(jié)，人們?cè)谶@個(gè)特別的日子里團(tuán)聚，年畫(huà)寄托了人們祈福、納祥、求安的美好意愿。門(mén)畫(huà)是年畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之濫觴，門(mén)畫(huà)里不只有門(mén)神，還包括歷史人物、天仙童子等多種題材。漢代即有畫(huà)神荼、郁壘守護(hù)于門(mén)的風(fēng)俗，他們是中國(guó)最早的門(mén)神;唐代門(mén)神增加了鐘馗;宋代興盛的雕版印刷使得門(mén)畫(huà)由宮廷官府普及到尋常百姓之家;元明時(shí)期，唐朝大將秦瓊、敬德成為最為流行的門(mén)神形象;清代門(mén)畫(huà)更加多樣，繁盛一時(shí)。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、山西臨汾、湖南灘頭、福建漳州、陜西鳳翔、四川綿竹和山東濰縣等地。
歷史上，民間對(duì)年畫(huà)有著多種稱(chēng)呼：宋朝叫“紙畫(huà)”，明朝叫“畫(huà)貼”，清朝叫“畫(huà)片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫(xiě)到：“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳。”年畫(huà)由此定名。自宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫(huà)提供了技術(shù)制作條件，促使年畫(huà)不斷發(fā)展。隨著年畫(huà)的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。到了清代，年畫(huà)從形式到數(shù)量上都發(fā)展到了高峰。年畫(huà)的內(nèi)容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題，變得豐富多彩，增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類(lèi)的題材，從而也具有了在新一年中表達(dá)美好意愿和美化環(huán)境的功能。
娃娃是我國(guó)民間美術(shù)最常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，年畫(huà)中的娃娃均以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣式予以表現(xiàn)，體態(tài)圓潤(rùn)飽滿、健康壯碩、神情活潑生動(dòng)、憨態(tài)可掬，且多與仕女、蓮花、鯉魚(yú)、石榴等組合，形成“五子奪蓮”、“榴開(kāi)百子”和“富貴有魚(yú)(余)”等祥瑞的主題，畫(huà)面熱鬧喜慶、寓意吉祥。楊柳青的娃娃類(lèi)年畫(huà)造型生動(dòng)、線條工細(xì)，設(shè)色妍麗雅致，構(gòu)成一幅幅美麗溫馨的畫(huà)面，鬧春的百子為新春增添喜慶祥和的節(jié)日氣氛。同時(shí)，年畫(huà)也出現(xiàn)了表達(dá)農(nóng)民自己現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說(shuō)的內(nèi)容，如“五谷豐登”、“六畜興旺”、“迎春接�！钡冉�(jīng)典題材經(jīng)久不衰,使年畫(huà)具有了豐富文化生活，傳播知識(shí)的作用。
傳統(tǒng)年畫(huà)以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)面的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、嬰戲圖、合家歡、看花燈、胖娃娃等，并有以神話、歷史故事、戲劇人物作題材的，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。
隨著時(shí)代的推移，舊年畫(huà)中一些迷信落后的觀念逐漸被淘汰。年畫(huà)作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留了下來(lái)。從上世紀(jì)中葉以來(lái)，在不同的歷史階段，許多畫(huà)家嘗試了新的創(chuàng)作形式，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，用以表現(xiàn)與人們相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活題材，甚至是政治題材。新年畫(huà)已經(jīng)改用了現(xiàn)代的印刷技術(shù)，印數(shù)和發(fā)行量極大�？梢哉f(shuō)，迄今為止，沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)種的出版印數(shù)能達(dá)到當(dāng)年年畫(huà)的出版量。
新年畫(huà)是相對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)而言的.反映新的時(shí)代面貌的年畫(huà)作品。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均發(fā)揮了重要的革命宣傳作用。新中國(guó)成立后，新年畫(huà)藝術(shù)得到高度重視，新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，五六十年代最為繁盛。眾多美術(shù)工作者積極投入到這一領(lǐng)域。新年畫(huà)繼承了傳統(tǒng)年畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄其迷信、落后的內(nèi)容，打破其固定程式，大膽借鑒其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作面貌煥然一新。著名畫(huà)家李可染、張仃、劉文西、任率英、力群等都創(chuàng)作了不少年畫(huà)作品，嶄新的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式印證著獨(dú)有的時(shí)代特色。改革開(kāi)放以來(lái)，年畫(huà)創(chuàng)作得到進(jìn)一步的發(fā)展，新時(shí)期的風(fēng)貌得以精彩呈現(xiàn)。
年畫(huà)是一部我們民族地域文化的辭典，從中可以找到各個(gè)地域鮮明的文化個(gè)性。千百年來(lái)，它不僅是“年文化”五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具;也是一種百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的看圖識(shí)字的大眾讀物或了解時(shí)事的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書(shū)式的民間藝術(shù)，凝聚著我們民間“年文化”的情感精神。
現(xiàn)在，具有生活情趣的年畫(huà)作品更是惹人喜愛(ài)，如充滿童趣的放鞭炮、拉兔子燈等童子嬉戲題材;如描繪新年生活或拜年的歡樂(lè)場(chǎng)景等等，充滿了“年文化”大俗大雅的特色，滿足了人們喜慶祈福的美好愿望。除此之外，我們還看到許多藝術(shù)家采用不同方法，創(chuàng)作表現(xiàn)了過(guò)年的喜慶祥和氣氛。這些迎新年的原創(chuàng)作品，或許我們可以用個(gè)時(shí)髦詞，稱(chēng)之為“賀歲畫(huà)”吧!似乎更符合“年文化”的時(shí)代特色。
擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬人文視野，可以說(shuō)是小朋友們的一筆財(cái)富。希望提供的我國(guó)的年文化有哪些，能讓大家更加了解中國(guó)語(yǔ)言的博大精神，享用這一筆知識(shí)財(cái)富!
國(guó)學(xué)常識(shí)12
古代胖是肥的意思嗎？
肥在古漢語(yǔ)中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說(shuō)人，也可以指動(dòng)物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運(yùn)》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無(wú)關(guān)的。古人在殺牲畜時(shí)，一般是把兩肋分開(kāi)放，稱(chēng)肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來(lái)，人們感覺(jué)肥這個(gè)詞有不尊敬的意思，況且又和動(dòng)物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來(lái)稱(chēng)呼某人豐滿肥碩了。
古代第二人稱(chēng)代詞有哪些？
肥在古漢語(yǔ)中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說(shuō)人，也可以指動(dòng)物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運(yùn)》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無(wú)關(guān)的。古人在殺牲畜時(shí)，一般是把兩肋分開(kāi)放，稱(chēng)肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來(lái)，人們感覺(jué)肥這個(gè)詞有不尊敬的意思，況且又和動(dòng)物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來(lái)稱(chēng)呼某人豐滿肥碩了。
鄙人是用來(lái)稱(chēng)呼誰(shuí)的？
古人為表示謙虛，在與別人說(shuō)話時(shí)，往往在一些詞前加上鄙字，如鄙人（稱(chēng)呼自己）、鄙意（自己的`意見(jiàn)）、鄙見(jiàn)（自己的見(jiàn)解）。先秦時(shí)，鄙是指窮鄉(xiāng)僻壤、不開(kāi)化的地方，又指居住在郊野的人。對(duì)別人自稱(chēng)為鄙人，是表示自己地位不高、知識(shí)淺陋的意思。如《史記·廉頗藺相如列傳》鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，意思是自己本是個(gè)卑賤無(wú)知的人，不知將軍您竟寬厚到這樣的地步�，F(xiàn)代人在特殊的場(chǎng)合有時(shí)也用這個(gè)詞表示自謙。
除表示自謙外，古人也用這個(gè)詞稱(chēng)呼別人。如《荀子·非相》楚之孫叔敖，期思之鄙人也，用的是本義；《莊子·應(yīng)帝王》汝鄙人，何問(wèn)之不豫也，用的是貶義。
國(guó)學(xué)常識(shí)13
兵家學(xué)派
中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。
兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
一、為何必學(xué)兵家?
即使在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們依然需要軍事思想和軍事作風(fēng)。
兵家是最講究實(shí)際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，我們常常遇到需要解決的問(wèn)題，然而我們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)目標(biāo)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問(wèn)題。
在完成任務(wù)的過(guò)程中，有必要把任務(wù)或目標(biāo)當(dāng)成一個(gè)項(xiàng)目來(lái)看待，當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)處理，應(yīng)當(dāng)追求在最短的時(shí)間內(nèi)解決問(wèn)題，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。
將軍帶兵打仗，與經(jīng)理帶領(lǐng)員工做項(xiàng)目，二者之間沒(méi)有區(qū)別。從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的因素，能有很多新的發(fā)現(xiàn)。
在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。任何國(guó)民均不可喪失警惕�！端抉R法》說(shuō)：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”漢唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽(yáng)剛之氣。宋明兩朝，沒(méi)有什麼出息。有人說(shuō)，北宋是中國(guó)古代最好的.時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民的性格。
每次想起宋朝的歷史，我都覺(jué)得胸口郁悶難耐。人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽(yáng)剛。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛(ài)，不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說(shuō)：“殺人安人，殺之可也;攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也�！�
君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。
二、兵家學(xué)派的著作
自春秋戰(zhàn)國(guó)至近代，我國(guó)兵家著作亦極豐富，從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國(guó)圖志》等等，我國(guó)古代軍事思想極為深厚。
《武經(jīng)七書(shū)》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書(shū)，是中國(guó)古代第一部軍事教科書(shū)。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部著名兵書(shū)匯編而成。為適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)、教學(xué)、考選武舉的需要，北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當(dāng)朝最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書(shū)。武學(xué)博士何去非參與了此項(xiàng)工作。北宋朝廷花了三年時(shí)間，從三百四十多部中國(guó)古代兵書(shū)中挑選出這七部兵書(shū)，作為武學(xué)經(jīng)典。校定后的這七部兵書(shū)命名為《武經(jīng)七書(shū)》，共25卷。它是中國(guó)古代兵書(shū)的精華，是中國(guó)軍事理論殿堂裏的瑰寶。《武經(jīng)七書(shū)》頒行后，備受世人關(guān)注，注家蜂起，先后出現(xiàn)了幾十種注釋本，有宋朝施子美的《武經(jīng)七書(shū)講義》，明朝劉寅的《武經(jīng)七書(shū)直解》、黃獻(xiàn)臣的《武經(jīng)開(kāi)宗》，清朝朱塘的《武經(jīng)七書(shū)匯解》、丁洪章的《武經(jīng)七書(shū)全解》等。
國(guó)學(xué)常識(shí)14
121、下列民間愛(ài)情故事起源年代最早的是：(B)
A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺(tái)》 C、《唐伯虎點(diǎn)秋香》
122、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡”是指的哪個(gè)方面的.標(biāo)準(zhǔn)?(D)
A、長(zhǎng)度
B 、面積
C、體積
D、重量
123、木版年畫(huà)發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)?(C)
A、漢口鎮(zhèn)
B、景德鎮(zhèn)
C、朱仙鎮(zhèn)
D、佛山鎮(zhèn)
124、下列哪部著作的成書(shū)時(shí)間最長(zhǎng)?(A)
A、《徐霞客游記》
B、《說(shuō)文解字》
C 、《天工開(kāi)物》
D 、《夢(mèng)溪筆談》
125、“皰丁解�！毙稳葑鍪碌眯膽�(yīng)手，“皰丁”指的是什么?(B)
A、一個(gè)年輕力壯的廚師
B、一個(gè)名叫“丁”的廚師
126、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：(A)
A、《長(zhǎng)歌行》
B 、《短歌行》
127、下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近?(B)
A、空穴來(lái)風(fēng)
B 、三人成虎
128、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：(C)
A、名
B 、字
C、號(hào)
129、下面哪句話是孔子說(shuō)的?(A)
A、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!
B、天下興亡，匹夫有責(zé)
130、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂(lè)器和吹奏樂(lè)器，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器?(B)
A、絲
B、竹
國(guó)學(xué)常識(shí)15
以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元?(B)
A、范仲淹
B、文天祥
俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器?(A)
A 、干
B、戈
《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B)
A、花旦
B、青衣
《尚書(shū)》中的“尚”是什么意思?(A)
A、上古
B、崇尚
C、官名
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的`?(C)
A、諸葛亮
B、曹操
C、劉備
D、周瑜
如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位?(D)
A、扁鵲
B、孫思邈
C、李時(shí)珍
D 、張仲景
在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)
A、孔子和孟子
B、老子和莊子
C、漢高祖和漢武帝
D、周武王和周文王
“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”?(B)
A、天文、地理、文學(xué)
B、事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
C 、孔子、孟子、老子
D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?(B)
A、《醉翁亭記》
B、《岳陽(yáng)樓記》
“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言?(B)
A、老子
B、荀子
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