國學(xué)常識
國學(xué)常識1
中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學(xué)學(xué)派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國家建立過程中思想文化融合的結(jié)果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學(xué)派。
雜家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因為它是戰(zhàn)國末至漢初兼采各家之學(xué)的綜合學(xué)派。《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。后有趙蕤著<反經(jīng)>綜述雜家.
戰(zhàn)國末期，經(jīng)過激烈的社會變革，封建制國家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的`產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢。
雜家的特點是"采儒墨之善，撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說，兼收并蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱為一家。
《漢書·藝文志·諸子略》載：雜家著作有《盤盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇，《尸子》二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內(nèi)》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認為《淮南王》一書以道家為主，兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。雜家著作現(xiàn)在只留下《呂氏春秋》、《淮南王》、《尸子》(原書已佚，今僅有后人輯本)三書。
雜家的代表性人物是呂不韋，呂不韋(約前290—前235年)，衛(wèi)國濮陽(今河南濮陽)人。他任秦相期間，招攬門客三千余人，并親自參與其間，歷時近十年，編成《呂氏春秋》，足可為雜家代表性著作。
國學(xué)常識2
老子的具體生死時間問題，至今似乎還是一個謎。尤其是道教對老子賦予了神話色彩，造成老子給人的感覺是來無影去無蹤，于是有的人甚至質(zhì)疑老子在歷史上真實存在過。對于老子的具體生死時間，筆者掌握了一點文獻，現(xiàn)簡述如下。
一、老子生于公元前604年（周定王三年）
根據(jù)《史記》等文獻關(guān)于孔子向老子問禮的記載，可以得出老子的出生時間不晚于春秋，但具體生于哪一年，《史記》沒有記載。偶然的機緣，我在李氏族譜上看到了老子的.出生時間的記載，引起了我對老子生死時間問題的關(guān)注，后來發(fā)現(xiàn)多個文獻驗證了李氏族譜的記載。
《李火德族譜》中的《珠公遺墨》一篇記載：“……耳，字伯陽，稱老聃，為老子。生于周定王三年……。”（珠公即李珠，是宋代人，系李火德之父，老子第六十六代世孫。）
永安《隴西李氏族譜》記載：“耳，名聃，號伯陽，又名老子……生于春秋時期周定王三年……。”
唐代《北山錄》中的“圣人生第二”記載：“老氏生于定王”。（宋）慧寶注為：“老子，周定王三年……生于楚國陳郡賴鄉(xiāng)曲仁里。姓李，名耳，字伯陽，謚聃也。”（《北山錄》，（唐）神清撰;（宋）慧寶注;（宋）德珪注解;富世平校注。中華書局20xx年5月第1版第62頁。）
宋代《佛祖統(tǒng)紀》中的“卷第五十五·歷代會要志十九之四”記載：“周定王三年（前604）……，老子生于楚陳郡。”（《佛祖統(tǒng)紀》，（宋）志磐撰;釋道法校注。中華書局20xx年11月第1版第1286頁。）
明代憨山大師的《老子道德經(jīng)解》中的《老子傳》記載：“老子生周定王三年。”（《老子道德經(jīng)解》，光緒十二年春二月金陵刻經(jīng)處。）
唐代的《續(xù)高僧傳》和明代的《佛祖綱目》也提到了“老子生于周定王三年”。
多處文獻互相驗證，所以可以確定老子的出生時間為周定王三年，即老子生于公元前604年。（老子大孔子53歲，當時的思想家中，老子年齡大出了很多，所以尊稱李耳為“老子”。孔子之所以要向老子問禮，其中重要的原因也不外乎是老子作為守藏室之史，對歷史了解得更多，并親歷了孔子之前半個世紀的歷史。）
二、老子死于公元前520年（壽命為84歲）
老子成仙升天、老子化胡等傳說，皆不可信。對于老子死亡的事實，文獻也有記載。《弘明集》記載：老子“生于賴鄉(xiāng)，死就槐里。”另外，還有老子墓的古跡，在陜西省周至縣樓觀臺西約3公里西樓觀西300米。
民間俗語云：“七十三、八十四，閻王不請自己去”，說的是孔子活到了73歲，老子活到了84歲，達到這個年齡圣人都要死，在“人生七十古來稀”的年代，平常人就更難超過這個年齡了。在民間的流傳中，老子的壽命是84歲。而《史記》中的“老子列傳”記載，“蓋老子百有六十余歲。”這是因為，傳說老子生而白首，其母孕81年，即生下來就是81歲，加上實際活了84歲，就被算成了165歲。老子生于公元前604年，實際活了84歲，即老子死于公元前520年。老子大孔子53歲，孔子31歲時離世，說明孔子向老子問禮在孔子31歲之前。
國學(xué)常識3
1. “但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ (A) A、 月亮 B、姻緣
2. 王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是： (C) A、新婚 B、搬家 C、妻子生了個男孩 D、考試通過
3. “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：(C)
A、蘇州 B、房屋 C、酒 D、莊稼
4. “拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該： (A) A、 左手在外 B、右手在外
5. 我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示： (A)
A、 忠耿正直 B、剛愎自用
6. 《三十六計》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是：(B)
A、渾水摸魚 B、反戈一擊 C、笑里藏刀 D、反客為主
7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)
A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄
8. 1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對對子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是： (A)
A、胡適之 B、周作人 C、郁達夫 D、唐三藏
9. “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？ (B) A、中秋節(jié) B、元宵節(jié) C、端午節(jié) D、 七夕節(jié)
10. 我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當于： (B)
A、一個成年人的高度 B、成年人一臂的長度
11. 下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？ (C) A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
31、被譽為“萬國之園”的是：(B)
A、頤和園 B、 圓明園
32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？(A)
A、象形字 B 、表意字
33、現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么？(C)
A、文章 B、畫作 C、樂曲
34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)
A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢》
35、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治？(A) A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開無盛世
36、下面哪句話出自《孟子》？(D)
A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨樂樂，與人樂樂，熟樂？
37、下列哪個不是北京的別稱？(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？(B) A、杜甫 B 、李白
40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)
A、人口數(shù)量 B 、政治地位
41、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯(lián)中提到的“三父子”是：(B) A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍
C 、班彪、班固、班超
42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)
A、陰陽五行 B、天人合一 C、道法自然
43、拍電影時常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？(A) A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法
44、下面哪個成語和曹操有關(guān)？(B)
A、畫餅充饑 B、望梅止渴
45、成語“白駒過隙”比喻：(B)
A、速度飛快 B、時光飛逝
46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學(xué)派的？(A) A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家
47、下列選項中與“亡羊補牢”意思最接近的是：(C)
A、人無遠慮，必有近憂 B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可諫，來者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆
48、王羲之對一種動物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運筆的道理，這是什么動物？(B)
A、鶴 B 、鵝 C、雞 D、 魚
49、“美”字最初的含義是：(B)
A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人
C、土地里生長的花朵 D、遠方茂盛的森林
50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是：(B)
A、修身、齊家、治國、平天下 B、文、行、忠、信
51、以下兩位誰曾經(jīng)中過狀元？(B)
A、范仲淹 B) B、文天祥
52、俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器？(A) A 、干 B、戈
53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B) A、花旦 B、青衣
54、《尚書》中的“尚”是什么意思？(A)
A、上古 B、崇尚 C、 官名
55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？(C) A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜
56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D) A、扁鵲 B、孫思邈 C、李時珍 D 、張仲景
57、在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)
A、孔子和孟子 B、老子和莊子
C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王
58、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(B)
A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果
C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）
A、《醉翁亭記》 B、《岳陽樓記》
60、“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言？（B）
A、老子 B、荀子
61、篆刻分為陰文印和陽文印，北京奧運會徽“中國印”是：（A）
A、 陰文印 B、陽文印
62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂？（B）
A、家弟家妹 B、舍弟舍妹 、息弟息妹
63、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場起義？（B）
A、赤眉起義 、陳勝吳廣起義 B、綠林起義 、黃巾起義
64、下面哪位詩人是“初唐四杰”之一？（B）
A、王維 B、王勃
65、古代戰(zhàn)爭中指揮軍隊撤退時要敲擊：（B）
A、鼓 B、鑼
66、“詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女？（C）
A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照
67、古人用“父母教，須敬聽；父母責，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：（A）
A、《弟子規(guī)》 B 、《三字經(jīng)》 C、《千字文》
68、下列哪項不是端午節(jié)的習(xí)俗？（C）
A、 掛香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黃酒
69、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指：（A）
A、酒窩 B、眼睛 C 、嘴角 D 、腮幫
70、“弱冠”指的是男子多少歲？（B）
A、十五歲 B、二十歲
71“入木三分”這個成語原本是用來形容什么的？（B）
A、文章 B、書法
72、河姆渡遺址位于：（B）
A、黃河流域 B、長江流域
73、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》里面包括多少首詩？（B）
A、三百首 B、三百零五首
74、《孫子兵法》的作者是：（A）
A、孫武 B、孫臏
75、算盤是中國傳統(tǒng)計算工具，利用算盤能進行開平方的運算嗎？（A）
A、能 B、不能
76、下面哪個成語與秦始皇有關(guān)？（A）
A、指鹿為馬 B 、奇貨可居 C 、圖窮匕見
77、唱念做打是中國戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項基本功，其中“做”指的是：（C）
A、面部表情 B、舞蹈動作 C、器械表演
78、“海上升明白，天涯共此時”是誰的名句？（B）
A、王勃 B、張九齡
79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？（B）
A、晚春 B、仲夏
80、成語“機不可失”出自張九齡之筆，它的下句是：（A）
A、時不再來 B、失不再來
81、“熄火連三月，家書抵萬金”古代書信通過郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機構(gòu)是：（A）
A、尚書省 B、中書省 C 、門下省
82、陜西省一塊著名的“無字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（A）
A、秦始皇 B、武則天
83、西湖的白堤的得名與哪位詩人有關(guān)？（B）
A、白居易 B、李白
84、孟子說：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是：（A）
A、法律條文 B、美德善行 、圓規(guī)曲尺
85、“一琴一鶴”所形容的是：（C）
A、為政清簡 B 、平安長春 C、淡泊名利
86、“夕陽無限好，只是近黃昏”是誰的詩句？（A）
A、李商隱 B、駱賓王
87、《紅樓夢》是我國古代著名的長篇小說之一，它的別名是：（A）
A、《金陵記》 B 、《石頭記》
88、成語“一衣帶水”中的“水”原指：（B）
A、黃河 B、長江 C 、淮河
89、“問世間情為何物，直教生死相許”這句詩是誰寫的？（B）
A、 元好問 B、柳永 C 、晏殊
90、孟子說：“君子有三樂”，下列哪項不在其“三樂”之列？（A）
A、父母俱存，兄弟無故 B 、仰不愧于天，俯不作于人
C、鄉(xiāng)人無不稱其善也D 、得天下英才而教育之
91、中國歷史上被譽為“藥王“的是：（C）
A、扁鵲 B、華佗 C、孫思邈 D、李時珍
92、張衡發(fā)明的地動儀上有幾條龍？（A）
A、八條 B、二十二條
93、都江堰和秦始皇陵哪個的修建年代更早？（A）
A、都江堰 B、秦始皇陵
94、在古代人們尊稱對方的妻子：（B）
A、令愛 B、令正
95、從事貿(mào)易活動的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？（A）
A、有關(guān) B 、無關(guān)
96、水滸一百單八將中有幾位女性？（B）
A、兩位 B、三位
97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？（B）
A、諸葛亮 B、周瑜 C、曹操
98、按照戲曲界的行話，以下哪個表示最后一出？（B）
A、壓軸戲 B、大軸戲
99、成語“請君入甕”，“請”的是誰？（B）
A、來俊臣 B 、周興
100、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來源于什么？（B）
A、制造琵琶的材料 B、演奏琵琶的方式
101、切脈是中醫(yī)獨創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時摸的'是：（B）
A、靜脈 B、動脈
102、周敦頤在《愛蓮說》中把菊花形容為：（B）
A、花之君子者 B、花之隱逸者
103、我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的“潤筆”指的是什么？（A）
A、文章書畫稿費 B 、替人研磨墨汁 C、為人作序
104、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是誰的名言？（B）
A、 孔子 B 、屈原
105、“杏林”指代的是：（B）
A、教育界 B、醫(yī)學(xué)界
106、神話故事“夸父逐日”出自哪部書？（A）
A、《山海經(jīng)》 B、《世說新語》
107、“頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬里江山；三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”描寫的是：（C）
A、下棋 B、戰(zhàn)場 C 、戲臺
108、《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：（B）
A、《漢書》 B 、《史記》 C 、《三國志》 D 、《左傳》
109、根據(jù)中國傳統(tǒng)建筑的特點，面對大院的門口，你的左手邊是什么方向？（B）
A、 東 B、西 C、南 D 、北
110、孔子弟子中擅長做生意的是誰？（C）
A、子路 B、子張 C、子貢 D 、顏回
111、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）
A、 天空 B 、大海 C、草原 D 、高山
112、“塞翁失馬”這一典故出自：（A）
A、《淮南子》 B 、《莊子》
113、中國古代最大的一部百科全書是：（A）
A、《永樂大典》 B、《四庫全書》
114、太極拳講究“以柔克剛，以靜制動，以弱勝強”這和下面哪位思想家的觀點不謀而合？（A）
A、老子 B 、孟子 C、荀子 D、孔子
115、“洛陽紙貴”比喻作品風行一時，廣為流傳，這個成語與以下哪部著作有關(guān)？（A）
A、左思的《三都賦》 B、司馬相如的《長六賦》
C 、班固的《兩都賦》 D 、張衡的《二京賦》
116、“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現(xiàn)在哪部文學(xué)作品中？（A）
A、 元稹的《鶯鶯傳》 B、王實甫的《西廂記》
117、《三國演義》中的“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指的是：（B）
A、趙云，張飛，關(guān)羽 B、劉備，關(guān)羽，張飛
118、我們常用“社稷”來指代國家，其中“社”字代表的是：（A）
A、 土地之神 B 、五谷之神
119、我國古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請問下面哪種是正確的研磨方法？（B）
A、 先快后慢 B、先慢后快
120、唐代邊塞詩人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰？（D）
A、張飛 B、關(guān)羽 C、衛(wèi)青 D 、 李廣
121、下列民間愛情故事起源年代最早的是：（B）
A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺》 C、《唐伯虎點秋香》
122、度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的標準？（D）
A、 長度 B 、面積 C、體積 D、重量
123、木版年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個名鎮(zhèn)？（C）
A、漢口鎮(zhèn) 、景德鎮(zhèn) 、朱仙鎮(zhèn) 、佛山鎮(zhèn)
124、下列哪部著作的成書時間最長？（A）
A、《徐霞客游記》 B、《說文解字》 C 、《天工開物》 D 、《夢溪筆談》
125、“皰丁解牛”形容做事得心應(yīng)手，“皰丁”指的是什么？（B）
A、一個年輕力壯的廚師 B、一個名叫“丁”的廚師
126、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：（A）
A、《長歌行》 B 、《短歌行》
127、下列哪個成語和“道聽途說”詞意更接近？（B）
A、空穴來風 B 、三人成虎
128、《紅樓夢》的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：（C）
A、名 B 、字 C、號
129、下面哪句話是孔子說的？（A）
A、有朋自遠方來，不亦樂乎！ B、天下興亡，匹夫有責
130、在古代，人們將樂器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂器和吹奏樂器，其中哪個是指吹奏樂器？（B）
A、絲 B、竹
131、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩描寫的是誰的愛情故事？（B）
A、牛郎和織女 B、唐明皇和楊貴妃
132、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（B）
A、懷疑精神 B、辯證法思想
133、中國人常說“五福臨門”，下面哪一項是屬于“五福”的？（A）
A、品德高尚 B、子孫成群
134、“文章千古事，得失寸心知”是誰的名句？（B）
A、李白 B、杜甫
135、“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”是誰詠贊項羽的名句？（B）
A、辛棄疾 B、李清照
136、為了孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境而三遷居的是哪個歷史故事？（A）
A、 孟母教子 B、舉案齊眉 C、 岳母刺字
137、陛下是古時對君王的尊稱，其中“陛”的意思是：（A）
A、 宮殿的臺階 B、天的別稱 三玉璽
138、下面哪個劇種被稱為“中國百戲之師”？（C）
A、京劇 B、黃梅戲 C、昆曲 D、越劇
139、我國現(xiàn)在存最早的兵書是：（A）
A、《孫子兵法》 B、《孫臏兵法》
140、唐詩“東邊日出西邊雨”的下一句是：（A）
A、 道是無晴還有晴 二B、也無風雨也無晴
141、“苦心人，無不負，臥薪嘗膽，三千越申可吞吳”描寫的是誰？（B）
A、伍子胥 B、勾踐
142、下面哪句詩的作者離開家的時間更長？（B）
A、人歸落雁后，思發(fā)在花前 B、兒童相見不相識，笑問客從何處來
143、《在水一方》的歌詞來源于：（A）
A、《詩經(jīng)》 B、《陌上桑》 C、《楚辭》 D、《孔雀東南飛》
144、我們現(xiàn)在所能看到的《蘭亭序》是王羲之的真跡嗎？（B）
A、是 B、不是
145、我國古代對于年齡有很多獨特的稱呼，其中滿一百歲被稱為：（A）
A、期頤 B、耄耋
146、舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國人物的戲曲臉譜來打造的是：（A）
A、南獅 B、北獅
147、文人對各種植物有自己的偏愛，陶淵明喜愛菊花，北宋文豪蘇東坡則說過：寧可食無肉，不可：（B）
A、 居無松 B、居無竹 C、居無梅 D、居無菊
148、唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩歌、張旭的草書和：（A）
A、裴旻的劍舞 B、公孫大娘的舞蹈 D、吳道子的畫
149、天干地支紀年始于漢代，請問這種紀年是以哪一天為起點的？（C）
A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分
150、王實甫在《西廂記》中寫道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：（C）
A、 司馬相如 B、崔鶯鶯 C、白居易 D、 杜甫
151、“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“是誰的詞句？（B）
A、岳飛 B、辛棄疾
152、“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？（B）
A、黃山 B、泰山
153、《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）
A、君主如何統(tǒng)治國家的著作 B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動的著作
154、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B）
A、讀到一本好書 B、聽到一段好樂曲
155、“桃李滿天下”的“桃李“指什么？（B）
A、朋友 B、學(xué)生
156、《康熙字典》成書于哪個朝代？（B）
A、秦朝 B、清朝
157、風箏最初是用來做什么的？（A）
A、通報消息 B、娛樂健身
158、“鼎”的最初用途是：（C）
A、祭祀用禮器 B、地位象征物 C、烹煮器具
159、如果你想到圖書館借閱寓言性質(zhì)的書，在下列書籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）
A、《史記》 B、《論語》 C、《莊子》
160、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點？（B）
A、21點至23點 B、23點至凌晨1點 C、凌晨1點至3點
161、明朝永樂年間，從西洋歸來的鄭和船隊帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（D）
A、獅子 B、金錢豹 C、河馬 D、長頸鹿
162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）
A、十面埋伏 B、高山流水
163、“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰最早提出的？（B）
A、孔子 B、 孟子
164、成語“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計量單位，其中“咫”和“尺”哪個更長？（B）
A、咫 B、 尺
165、草書、行書、楷書、隸書四種字體當中哪一種是其余三種的起源？（D）
A、草書 B、行書 C、楷書 D、隸書
166、吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（A）
A、 伍子胥 B、范蠡 C、 屈原
167、“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞”是陸游的一句名詩，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）
A、韓愈 B、辛棄疾 C、龐統(tǒng) D、 宋玉
168、甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（B）
A、青銅器 B、藥材 C、墓碑 D、竹筒
169、下列哪個成語典故說的是呂不諱的故事？（A）
A、一字千金 B、一諾千金 C、一飯千金 D、一擲千金
170、以下哪個字不含“黑色”的意思？（D）
A、玄 B、皂 C、青 D、蒼
171、下面四句話中，意義與其它三句不同的是：（D）
A、合抱之木生于毫末 B、九層之臺起于累土
C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨
172、《三國演義》中有關(guān)羽“單刀赴會”的故事，歷史上也確有“單刀赴會”一事，赴會的是：（D）
A、趙云 B、張飛 C、周瑜 D、魯肅
173、以下哪位女性的名字被用來命名外太空環(huán)形山？（D）
A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照
174、小王模仿古人填了一首詞，寫完后發(fā)現(xiàn)正文剛好100字，請問他用的是哪種詞牌？（C）
A、滿庭芳 B、雨霖鈴 C、念奴嬌 D、水龍吟
175、以下幾位歷史人物誰在家排行老大？（C）
A、孔子 B、諸葛亮 C、班固 D、程顧
176、“雙簧”是我們一門獨特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（A）
A、初演的兩個人都姓黃 B、表演者使用的樂器叫做簧
C、表演者巧舌如簧
177、在白族姑娘的頭飾上，蘊含著一個完美熟悉的詞語，它就是：（B）
A、陰晴圓缺 B、風花雪月 C、梅蘭竹菊 D、春夏秋冬
178、我國很早就有了穿木屐的相關(guān)史書記載，下面的鞋就是東晉時謝靈運發(fā)生的“謝公屐”，它當時的用途是：（C）
A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋
179、“及時當勉勵，歲月不待人”是誰的名句？（B）
A、蘇軾；B、陶淵明
180、曹植七步成詩，相傳歷史上還有一位三步就能成詩的人，他是：（B）
A、王安石； B、寇準
181、《論語》中認為“為仁之本”的是：（B）
A、忠義； B、孝悌
182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）
A、天氣炎熱似火；B、天氣漸漸轉(zhuǎn)涼；C、流星異常出現(xiàn)。
183、“實事求是”一詞出自哪部典籍？（D）
A、《左傳》；B、《戰(zhàn)國策》；C、《史記》；D、《漢書》。
184、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”出自誰的作品？（C）
A、陸游；B、岳飛；C、辛棄疾；D、李清照。
185、秦始皇統(tǒng)一中國后，將全國文字統(tǒng)一成了下面哪一種？（B）
一、楷書；二、小篆；三、鳥蟲文；四、行書。
186、“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡借這首詞表達了對誰的思念之情？（B）
A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父親。
187、宣紙得名于它的：（C）
A、用途； B、材質(zhì)； C、產(chǎn)地； D、使用人群。
188、下面哪個是農(nóng)歷五月的別稱？（C）
A、杏月； B、桃月 C、榴月 D、荷月。
189、下列詩詞名句出自男子之筆的是：（C）
A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離 為憶君；
B、北風歷兮肅冷冷，胡笳動兮邊馬鳴；
C、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇；
D、物是人非事事休，欲語淚先流。
190古代有很多姓氏都來源于官職，司馬的職能是什么？（B）
A、農(nóng)耕； B、軍政； C、養(yǎng)馬； D、水利。
191、旗袍是具有中國特色的女性服飾。旗袍是：（A）
A、左襟壓右襟； B、右襟壓左襟。
192、《三國演義》中劉備見到諸葛亮家懸掛了一幅對聯(lián)，寫的是：（A）
A、淡泊以明志，寧靜而致遠；B、鞠躬盡瘁，死而后已。
193、清代的“八大山人”指的是：（A）
A、一位畫家； B、八位畫家。
194、下列植物中，不應(yīng)當出現(xiàn)在《歲寒三友圖》中的是：（A）
A、菊； B、梅； C、竹。
195、、古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。后來又增加了兩根弦，這兩根弦代表：（D）
A、天、地； B、南、北； C、陰、陽； D、文、武。
196、下面哪個詩句描寫的不是古琴？（B）
A、欲把心事付瑤琴； B、一弦一柱思華年；
C、為我一揮手，如聽萬壑松； D、寒苦不忍言，為君奏絲桐。
197、“楚河”和“漢界”在今天的哪個省？（B）
A、湖北； B河南； C河北； D湖南。
198、個成語典故和棋文化有關(guān)？（C）
A勢如破竹； B出奇制勝； C專心致志； D渭分明。
199、峻麗，骨力勁健”形容的是歷史上哪位書法家的字？（C）
A王羲之； B顏真卿； C柳公權(quán)； D吳道子。
200、存最早用紙作畫的作品是：（C）
A、清明上河圖》； B、洛神賦圖》；
C、五牛圖》； D、歷代帝王圖》。
國學(xué)常識4
公卷通榜，是隋、唐五代及宋朝初年科舉考試選拔人才的一種制度。所謂“公卷通榜”乃是指的“公卷”與“通榜”兩個內(nèi)容。公卷，是指考生于考前將平日所做詩文送至朝廷中的碩學(xué)名儒手里，經(jīng)他們傳閱評判，在評審圈中打響知名度。這樣，考生在未考之時，就已有了一定的客觀地位，不必再經(jīng)過考試，一經(jīng)公眾推薦，即可任用。比如李白當官就不是考的。因為允許“公薦”，所以自唐至宋初，科舉考試中一直盛行“行卷”之風，參加考試的士人紛紛在考試之前，將自己撰寫的詩文做成卷軸，投送至公卿大臣之門，以求取得他們的褒揚，抬高自己的身價。主考官也往往主要根據(jù)公卿大臣的`推薦，決定錄取中的取舍和名次的高下，試卷本身所起的作用有時反而很小。如唐德宗貞元十八年（802），權(quán)德輿知貢舉，邀請陸傪“通榜帖”。韓愈一下子就向陸傪舉薦了十名舉人，權(quán)德輿在三榜中共錄取了其中的六人。唐文宗大和二年（828），禮部侍郎崔郾受命主持東都洛陽的舉人考試，朝廷公卿大臣紛紛推薦士人。其中，太學(xué)博士吳武陵以《阿房宮賦》舉薦杜牧，被預(yù)定為第五名。有人說杜牧平時“不拘細行”。崔郾無奈地說：“已許吳君矣。牧雖屠沽，不能易也。”通過“公薦”，雖然一些真才實學(xué)之士也能科舉及第，卻也為勢家子弟壟斷科舉大開方便之門。一般士人因無由交結(jié)權(quán)貴，無人推薦，則只能望榜興嘆。所以，北宋建立不久，宋太祖就多次下詔廢除“公薦”。此后，“公薦”在法律上和實際上終于被廢除。至于通榜，則是按照實際的輿論來排定選取知名之士，不靠考場上的臨時發(fā)揮。這里有個有名的故事，說是主考杜黃裳請考生袁樞擬榜，袁自列第一，無人不服，傳成佳話。
另外，在唐朝及五代時期，參加考試的士人除了向公卿大臣投獻自己所寫的詩文等作品，即“行卷”以求“公薦”外，還要事先向主考官奉上自己所撰的詩文，稱為“省卷”，也稱“公卷”，以供其了解自己平時所學(xué)專長。宋朝初年，在解試、省試中仍然盛行公卷。如蘇頌就曾說：“秋試先納公卷一副，古律詩、賦、文、論共五卷。”后來，有些考生所送的公卷，多假借他人文字，或用舊卷裝飾重行書寫，作弊之風日盛，于是，北宋慶歷元年(1041)八月，宋仁宗親自下詔廢除公卷，從此科舉考試中的納公卷正式推出歷史舞臺。
國學(xué)常識5
1、天時不如地利，地利不如人和出自：(A)
A、《孟子》
B、《莊子》
2、我國書法藝術(shù)博大精深，請問歐體是指誰的字體?(B)
A、歐陽修
B、歐陽洵
3、文學(xué)史上被稱作小李杜的是杜牧和誰?(B)
A、李賀
B、李商隱
4、大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的'洪水?(B)
A、長江流域
B、黃河流域
5、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌
B、左雌右雄
6、結(jié)發(fā)在古時是指結(jié)婚時：(C)
A、丈夫把頭發(fā)束起來
B、妻子把頭發(fā)束起來
C、把夫妻頭發(fā)束在一起
7、鄂爾多斯在蒙古語中是什么意思?(C)
A、大草原
B、盛產(chǎn)羊毛的地方
C 、眾多宮殿
D、美麗的地方
8、《西游記》中唐僧的原型是：(A)
A、玄奘
B、鑒真
9、唐代詩人賈島二句三年得，一吟雙淚流的詩句是：(A)
A 、獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。
B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
10、我國傳統(tǒng)表示次序的天干共有幾個字?(A)
A、十個
B、十二個
11、被譽為萬國之園的是：(B)
A、頤和園
B、圓明園
12、水字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式?(A)
A、象形字
B 、表意字
13、現(xiàn)在我們常用陽春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么?(C)
A、文章
B、畫作
C、樂曲
14、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的?(B)
A、《桃花扇》
B、《長生殿》
C、《牡丹亭》
D、《南柯夢》
15、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?(A)
A 、文景之治
B、光武中興
C、貞觀之治
D、開無盛世
16、下面哪句話出自《孟子》?(D)
A、水能載舟，亦能覆舟
B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
C、民惟邦本，本固邦寧
D 、獨樂樂，與人樂樂，熟樂?
17、下列哪個不是北京的別稱?(C)
A、大都
B、中都
C 、上都
D、南京
18、諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：(B)
A、齊桓公
B、蔡桓公
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情詩中的我指的是誰?(B)
A、杜甫
B 、李白
20、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口數(shù)量
B 、政治地位
國學(xué)常識6
國學(xué)簡介
國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”(《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期)鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。
《國學(xué)常識》國學(xué)簡介：國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位;國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
經(jīng)部：儒學(xué)經(jīng)典
分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。其中儒學(xué)十三經(jīng)：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：各種體裁歷史著作
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部：諸子百家及釋道宗教著作
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——：諸子百家及藝術(shù)、譜錄
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
任繼昉:
“國學(xué)”一詞，古已有之。《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”孫詒讓《周禮·正義》：“國學(xué)者，在國城中王宮左之小學(xué)也。”周代的“國學(xué)”只是國家所辦的“貴族子弟學(xué)校”。
此后朝代更替，國學(xué)逐步由小學(xué)演變?yōu)楦叩葘W(xué)府。
到了清末，國學(xué)成為國家最高層次的學(xué)校。“庚子義和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書籍曰‘新學(xué)’，而稱固有之學(xué)術(shù)曰‘舊學(xué)’矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之曰《國粹學(xué)報》，以與西來之學(xué)術(shù)相抗。‘國粹’之名隨之而起。”(王淄塵《國學(xué)講話》，世界書局于1935年)1901年，梁啟超在《中國史敘論》中提到“國粹”一詞。1902年秋，梁啟超寫信給黃遵憲提議創(chuàng)辦《國學(xué)報》，“以保國粹為主義”，使用了“國學(xué)”一名。幾個月后，梁啟超又撰《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，多次提及“國學(xué)”。章太炎則于1906年9月在東京發(fā)起“國學(xué)講習(xí)會”,不久又在此基礎(chǔ)上成立了國學(xué)振起社，其“廣告”云：“本社為振起國學(xué)、發(fā)揚國光而設(shè)，間月發(fā)行講義，全年六冊，其內(nèi)容共分六種：(一)諸子學(xué);(二)文史學(xué);(三)制度學(xué);(四)內(nèi)典學(xué);(五)宋明理學(xué);(六)中國歷史。”
至此，“國學(xué)”一詞在中國也完成了由“國家設(shè)立的學(xué)校”向“我國固有的文化、學(xué)術(shù)”意義的轉(zhuǎn)變。
章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇;治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的`變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。
吳宓認為：“茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言”;
胡適則認為：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’;研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為國學(xué)”。胡適由于當年在學(xué)術(shù)界的地位很高，因此他的觀點影響范圍最廣。現(xiàn)代一般人對“國學(xué)”的理解，大多沿革于胡適。
現(xiàn)在，國學(xué)又可稱國故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭議)。狹義的是指以儒學(xué)為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括古代諸子百家。廣義主要是根據(jù)胡適：“中國的一切過去的歷史文化”的說法而拓展外延和內(nèi)涵，指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋(兩漢)經(jīng)學(xué)、(魏晉)玄學(xué)、(隋唐)佛學(xué)、(宋明)理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。因此，中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和學(xué)術(shù)成就，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳贰⑿g(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。另外國學(xué)還指學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)也是一門學(xué)問，興起于19世紀末、20世紀初，1920年代始盛。簡而言之，國學(xué)，就是中國學(xué)，就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。
目前汕頭大學(xué)王富仁教授提出了“新國學(xué)”概念，他認為新國學(xué)就是適應(yīng)當代中國學(xué)術(shù)發(fā)展的需要提出來的，“新國學(xué)倡導(dǎo)中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個部分都是不可缺少的”，它視中國文化為一個結(jié)構(gòu)整體，是包括中國古代學(xué)術(shù)和中國現(xiàn)當代學(xué)術(shù)在內(nèi)的中國學(xué)術(shù)的總稱。“新國學(xué)強調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟、文化是一個整體，誰也缺少不了誰。”
國學(xué)常識7
1、中國歷史上被譽為“藥王“的是：(C)
A、扁鵲
B、華佗
C、孫思邈
D、李時珍
2、張衡發(fā)明的地動儀上有幾條龍?(A)
A、八條
B、二十二條
3、都江堰和秦始皇陵哪個的修建年代更早?(A)
A、都江堰
B、秦始皇陵
4、在古代人們尊稱對方的妻子：(B)
A、令愛
B、令正
5、從事貿(mào)易活動的'人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎?(A)
A、有關(guān)
B 、無關(guān)
6、水滸一百單八將中有幾位女性?(B)
A、兩位
B、三位
7、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物?(B)
A、諸葛亮
B、周瑜
C、曹操
8、按照戲曲界的行話，以下哪個表示最后一出?(B)
A、壓軸戲
B、大軸戲
9、成語“請君入甕”，“請”的是誰?(B)
A、來俊臣
B 、周興
10、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來源于什么?(B)
A、制造琵琶的材料
B、演奏琵琶的方式
國學(xué)常識8
國學(xué)一詞，古已有之。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。了解一定的國學(xué)常識，對于我們提高語文素養(yǎng)有一定的幫助。
1、天時不如地利，地利不如人和出自：(A)
A、《孟子》 B、《莊子》
我國書法藝術(shù)博大精深，請問歐體是指誰的字體?(B)
A、歐陽修 B、歐陽洵
3、文學(xué)史上被稱作小李杜的是杜牧和誰?(B)
A、李賀 B、李商隱
4、大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水?(B)
A、長江流域 B、黃河流域
5、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌 B、 左雌右雄
6、結(jié)發(fā)在古時是指結(jié)婚時：(C)
A、 丈夫把頭發(fā)束起來 B、妻子把頭發(fā)束起來
C、把夫妻頭發(fā)束在一起
7、鄂爾多斯在蒙古語中是什么意思?(C)
A、大草原 B、盛產(chǎn)羊毛的地方 C 、眾多宮殿 D、美麗的地方
8、《西游記》中唐僧的'原型是：(A)
A、玄奘 B、鑒真
9、唐代詩人賈島二句三年得，一吟雙淚流的詩句是：(A)
A 、獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。 B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
10、我國傳統(tǒng)表示次序的天干共有幾個字?(A)
A、十個 B、 十二個
11、被譽為萬國之園的是：(B)
A、頤和園 B、 圓明園
12、水字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式?(A)
A、象形字 B 、表意字
13、現(xiàn)在我們常用陽春白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么?(C)
A、文章 B、畫作 C、樂曲
14、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的?(B)
A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢》
15、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?(A)
A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開無盛世
16、下面哪句話出自《孟子》?(D)
A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨樂樂，與人樂樂，熟樂?
17、下列哪個不是北京的別稱?(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京
18、諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情詩中的我指的是誰?(B)
A、杜甫 B 、李白
20、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的?(B)
A、人口數(shù)量 B 、政治地位
國學(xué)常識9
收到《國學(xué)常識》一書也有一段時間了，由于放假外出，書評也就提交的有些晚了。
說實話，《國學(xué)常識》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的`博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關(guān)注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計不多了吧。當然這好像與本書無關(guān)，但至少從這個例子，我們能看出國人對于自己國家的知識是很缺乏的，是該補補的時候了。
這本書可以說是現(xiàn)在圖書市場不可多得的一本好書了，題目吸引，而知識點也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書搶搶看》欄目！
國學(xué)常識10
（一）
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢？
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
（二）
讀《國學(xué)常識》，學(xué)經(jīng)典知識，對我個人來說，有不少收獲和體會。一方面，從國學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實有用；另一方面，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的.知識太有限，根本趕不上時代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)，我國傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)。《論語》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，通過不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長補短，可以使自己的知識、技能得到長足提高。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此作為行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。現(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語文學(xué)等國粹漸漸遠離我們視線的時候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來細細品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認為學(xué)習(xí)掌握一些我國的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個中國人。
（三）
《國學(xué)常識》一書并沒有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。
但是，我想說的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關(guān)注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計不多了吧。
國學(xué)常識11
年畫是我們“年文化”中古老的民間藝術(shù)形式之一。過去，每當新年即將到來的時候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈，在廳堂、臥房的墻上、門窗及灶前，貼上煥然一新的年畫。它不僅給千家萬戶增添了興旺歡樂的喜慶氣氛，又借以祈福消災(zāi)。所以，年畫凝聚了人民群眾祝愿新年吉慶、迎春接福的樸素情感和信仰，寄托著人們對和諧生活的希望。
年畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它就像一部反映民間生活的百科全書，既內(nèi)涵豐富又多姿多彩。春節(jié)是中國人民的第一大節(jié)，人們在這個特別的日子里團聚，年畫寄托了人們祈福、納祥、求安的美好意愿。門畫是年畫藝術(shù)發(fā)展之濫觴，門畫里不只有門神，還包括歷史人物、天仙童子等多種題材。漢代即有畫神荼、郁壘守護于門的風俗，他們是中國最早的門神;唐代門神增加了鐘馗;宋代興盛的雕版印刷使得門畫由宮廷官府普及到尋常百姓之家;元明時期，唐朝大將秦瓊、敬德成為最為流行的門神形象;清代門畫更加多樣，繁盛一時。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、山西臨汾、湖南灘頭、福建漳州、陜西鳳翔、四川綿竹和山東濰縣等地。
歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。自宋代出現(xiàn)雕版技術(shù)后，為木版年畫提供了技術(shù)制作條件，促使年畫不斷發(fā)展。隨著年畫的廣泛流傳，其內(nèi)容和功能也不斷豐富。到了清代，年畫從形式到數(shù)量上都發(fā)展到了高峰。年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類的題材，從而也具有了在新一年中表達美好意愿和美化環(huán)境的功能。
娃娃是我國民間美術(shù)最常見的表現(xiàn)題材，年畫中的娃娃均以大眾喜聞樂見的樣式予以表現(xiàn)，體態(tài)圓潤飽滿、健康壯碩、神情活潑生動、憨態(tài)可掬，且多與仕女、蓮花、鯉魚、石榴等組合，形成“五子奪蓮”、“榴開百子”和“富貴有魚(余)”等祥瑞的主題，畫面熱鬧喜慶、寓意吉祥。楊柳青的娃娃類年畫造型生動、線條工細，設(shè)色妍麗雅致，構(gòu)成一幅幅美麗溫馨的畫面，鬧春的百子為新春增添喜慶祥和的節(jié)日氣氛。同時，年畫也出現(xiàn)了表達農(nóng)民自己現(xiàn)實生活以及民間傳說的內(nèi)容，如“五谷豐登”、“六畜興旺”、“迎春接福”等經(jīng)典題材經(jīng)久不衰,使年畫具有了豐富文化生活，傳播知識的作用。
傳統(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫面的線條單純、色彩鮮明。內(nèi)容有春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、嬰戲圖、合家歡、看花燈、胖娃娃等，并有以神話、歷史故事、戲劇人物作題材的，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。
隨著時代的推移，舊年畫中一些迷信落后的觀念逐漸被淘汰。年畫作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留了下來。從上世紀中葉以來，在不同的歷史階段，許多畫家嘗試了新的創(chuàng)作形式，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，用以表現(xiàn)與人們相關(guān)的現(xiàn)實生活題材，甚至是政治題材。新年畫已經(jīng)改用了現(xiàn)代的印刷技術(shù)，印數(shù)和發(fā)行量極大。可以說，迄今為止，沒有哪一個畫種的出版印數(shù)能達到當年年畫的出版量。
新年畫是相對于傳統(tǒng)年畫而言的.反映新的時代面貌的年畫作品。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期均發(fā)揮了重要的革命宣傳作用。新中國成立后，新年畫藝術(shù)得到高度重視，新年畫運動蓬勃興起，五六十年代最為繁盛。眾多美術(shù)工作者積極投入到這一領(lǐng)域。新年畫繼承了傳統(tǒng)年畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄其迷信、落后的內(nèi)容，打破其固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作面貌煥然一新。著名畫家李可染、張仃、劉文西、任率英、力群等都創(chuàng)作了不少年畫作品，嶄新的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式印證著獨有的時代特色。改革開放以來，年畫創(chuàng)作得到進一步的發(fā)展，新時期的風貌得以精彩呈現(xiàn)。
年畫是一部我們民族地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。千百年來，它不僅是“年文化”五彩繽紛的點綴，還是道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具;也是一種百姓喜聞樂見的看圖識字的大眾讀物或了解時事的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書式的民間藝術(shù)，凝聚著我們民間“年文化”的情感精神。
現(xiàn)在，具有生活情趣的年畫作品更是惹人喜愛，如充滿童趣的放鞭炮、拉兔子燈等童子嬉戲題材;如描繪新年生活或拜年的歡樂場景等等，充滿了“年文化”大俗大雅的特色，滿足了人們喜慶祈福的美好愿望。除此之外，我們還看到許多藝術(shù)家采用不同方法，創(chuàng)作表現(xiàn)了過年的喜慶祥和氣氛。這些迎新年的原創(chuàng)作品，或許我們可以用個時髦詞，稱之為“賀歲畫”吧!似乎更符合“年文化”的時代特色。
擴大知識面，拓寬人文視野，可以說是小朋友們的一筆財富。希望提供的我國的年文化有哪些，能讓大家更加了解中國語言的博大精神，享用這一筆知識財富!
國學(xué)常識12
古代胖是肥的意思嗎？
肥在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無關(guān)的。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來，人們感覺肥這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來稱呼某人豐滿肥碩了。
古代第二人稱代詞有哪些？
肥在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運》膚革充盈，人之肥也指人的肥。
而胖最初是和肥無關(guān)的。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來，人們感覺肥這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯(lián)系在一起，于是就用胖代替了肥，來稱呼某人豐滿肥碩了。
鄙人是用來稱呼誰的？
古人為表示謙虛，在與別人說話時，往往在一些詞前加上鄙字，如鄙人（稱呼自己）、鄙意（自己的`意見）、鄙見（自己的見解）。先秦時，鄙是指窮鄉(xiāng)僻壤、不開化的地方，又指居住在郊野的人。對別人自稱為鄙人，是表示自己地位不高、知識淺陋的意思。如《史記·廉頗藺相如列傳》鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，意思是自己本是個卑賤無知的人，不知將軍您竟寬厚到這樣的地步。現(xiàn)代人在特殊的場合有時也用這個詞表示自謙。
除表示自謙外，古人也用這個詞稱呼別人。如《荀子·非相》楚之孫叔敖，期思之鄙人也，用的是本義；《莊子·應(yīng)帝王》汝鄙人，何問之不豫也，用的是貶義。
國學(xué)常識13
兵家學(xué)派
中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
一、為何必學(xué)兵家?
即使在非戰(zhàn)爭時期，我們依然需要軍事思想和軍事作風。
兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰(zhàn)爭目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，我們常常遇到需要解決的問題，然而我們在面對這些問題的時候，對目標沒有清晰的認識，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。
在完成任務(wù)的過程中，有必要把任務(wù)或目標當成一個項目來看待，當作一場戰(zhàn)爭來處理，應(yīng)當追求在最短的時間內(nèi)解決問題，打贏戰(zhàn)爭。
將軍帶兵打仗，與經(jīng)理帶領(lǐng)員工做項目，二者之間沒有區(qū)別。從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的因素，能有很多新的發(fā)現(xiàn)。
在非戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)爭的威脅依然時刻存在。任何國民均不可喪失警惕。《司馬法》說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”漢唐時期，中國絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什麼出息。有人說，北宋是中國古代最好的.時候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國家屢屢受辱，嚴重影響了國民的性格。
每次想起宋朝的歷史，我都覺得胸口郁悶難耐。人可貧賤，不可受辱;可富有，不可糜爛。國民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。故《司馬法》說：“殺人安人，殺之可也;攻其國，愛其民，攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”
君子“以仁為本，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。
二、兵家學(xué)派的著作
自春秋戰(zhàn)國至近代，我國兵家著作亦極豐富，從《司馬法》、《孫子兵法》到《吳子兵法》、《三略》、《六韜》再到清末魏源的《海國圖志》等等，我國古代軍事思想極為深厚。
《武經(jīng)七書》是北宋朝廷官方頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。為適應(yīng)軍事斗爭、教學(xué)、考選武舉的需要，北宋神宗(趙頊)于元豐三年(1080年)命令當朝最高學(xué)府國子監(jiān)司業(yè)朱服等人組織力量校定、匯編、出版上述七部兵書。武學(xué)博士何去非參與了此項工作。北宋朝廷花了三年時間，從三百四十多部中國古代兵書中挑選出這七部兵書，作為武學(xué)經(jīng)典。校定后的這七部兵書命名為《武經(jīng)七書》，共25卷。它是中國古代兵書的精華，是中國軍事理論殿堂裏的瑰寶。《武經(jīng)七書》頒行后，備受世人關(guān)注，注家蜂起，先后出現(xiàn)了幾十種注釋本，有宋朝施子美的《武經(jīng)七書講義》，明朝劉寅的《武經(jīng)七書直解》、黃獻臣的《武經(jīng)開宗》，清朝朱塘的《武經(jīng)七書匯解》、丁洪章的《武經(jīng)七書全解》等。
國學(xué)常識14
121、下列民間愛情故事起源年代最早的是：(B)
A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺》 C、《唐伯虎點秋香》
122、度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的.標準?(D)
A、長度
B 、面積
C、體積
D、重量
123、木版年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個名鎮(zhèn)?(C)
A、漢口鎮(zhèn)
B、景德鎮(zhèn)
C、朱仙鎮(zhèn)
D、佛山鎮(zhèn)
124、下列哪部著作的成書時間最長?(A)
A、《徐霞客游記》
B、《說文解字》
C 、《天工開物》
D 、《夢溪筆談》
125、“皰丁解牛”形容做事得心應(yīng)手，“皰丁”指的是什么?(B)
A、一個年輕力壯的廚師
B、一個名叫“丁”的廚師
126、“少壯不努力，老大徒傷悲”出自：(A)
A、《長歌行》
B 、《短歌行》
127、下列哪個成語和“道聽途說”詞意更接近?(B)
A、空穴來風
B 、三人成虎
128、《紅樓夢》的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：(C)
A、名
B 、字
C、號
129、下面哪句話是孔子說的?(A)
A、有朋自遠方來，不亦樂乎!
B、天下興亡，匹夫有責
130、在古代，人們將樂器分為“絲”、“竹”，分別指彈弦樂器和吹奏樂器，其中哪個是指吹奏樂器?(B)
A、絲
B、竹
國學(xué)常識15
以下兩位誰曾經(jīng)中過狀元?(B)
A、范仲淹
B、文天祥
俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器?(A)
A 、干
B、戈
《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B)
A、花旦
B、青衣
《尚書》中的“尚”是什么意思?(A)
A、上古
B、崇尚
C、官名
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的`?(C)
A、諸葛亮
B、曹操
C、劉備
D、周瑜
如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位?(D)
A、扁鵲
B、孫思邈
C、李時珍
D 、張仲景
在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)
A、孔子和孟子
B、老子和莊子
C、漢高祖和漢武帝
D、周武王和周文王
“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”?(B)
A、天文、地理、文學(xué)
B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果
C 、孔子、孟子、老子
D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?(B)
A、《醉翁亭記》
B、《岳陽樓記》
“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言?(B)
A、老子
B、荀子
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