《蘇菲的世界》讀后感
當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《蘇菲的世界》讀后感，歡迎大家分享。
《蘇菲的世界》讀后感1
小記：作為一本哲學入門書，其含量還是大的，本人讀此書目的是真正去學習西方哲學，相比較艱澀的《西方哲學史》以及文言色彩濃厚的《中國哲學史》（我均讀過一部分），此書雖不如前兩者博大、專業，但其引導人們思考、鼓勵人們學習哲學的目的、其簡略的介紹（相對而言）以及鮮活的例子對于初學者都是莫大的快樂。本書我已略讀完，但精讀卻未到四分之三，讀書筆記更是未到四分之一，讀后感我也只能就本書前四分之一與后面的一部分談談我的對于各類哲學的看法，并且不涉及專業性的知識，故號為《漫談哲學》。其中的內容是我借此機會對讀書筆記的整理，希望與其他哲學小白分享，如有大佬當然請指教。
1 保持童心去探索這個世界
雖然看過許多關于哲學的定義，但印象深刻的還是本書的"定義". "兩千多年前，一位古希臘哲學家認為，哲學之所以產生的原因是因為人類有好奇心",作者在暗示我們"成為一個優秀的哲學家的唯一條件是要有好奇心",所以作者言，一個剛出生的小孩子其實已經具備哲學家所必要的條件。小孩子會對周圍的一切表示興奮，不可置信，然而可惜的是，當他長大以后，他便會逐漸對周遭事物習以為常，不在追根問底，不再去思考，那么"遠在孩童時期學會如何講話得體，如何從事哲學性思考之前，他就早已習慣這個世界了。"
許多人開始對于這個世界的種種都有不可置信的感覺，就像我們看到魔術師突然從一項原本空空如也得帽子里拿出一只小白兔一般，我們就如同小白兔，再微小一點，可以說我們在這些小白兔的白毛上，而這個帽子的外面是"宇宙",我們只不過是生命奇跡、神秘事物的的一部分。哲學家一直在往毛的頂端爬，希望能窺探這個世界的真實面目，而大部分人習以為常，已經在舒適的兔毛底端安適的生活。經驗主義哲學家休姆這樣描述，當我們對一些事物習以為常就會產生"習慣性期待",而出乎意料的就被我們稱之為"奇跡",但是我們有沒有想過"奇跡"其實也是一種自然現象呢，比如說月球上的失重體驗。是的，我們習慣了地心引力，但哲學家不會，他們懷著飽滿的熱情去探索未知，牛頓從習以為常的蘋果掉落中脫離對地心引力的"習慣性期待",他便能發現自然界規律，并感嘆知識的無窮無盡，這恰恰是哲學家與普通人的不同，而這樣的發現數不勝數。（科學由哲學發展而來）也可能正是如此，我們能看見科學家們、哲學家們的孩子般的氣質。
2 由尋求自然的解釋引發的思考——實物是否改變？感官是否可靠？我們能認識這個世界嗎？
科學的`先驅便是古希臘時期的"自然派哲學家",他們主要在尋求這個世界的答案。帕梅尼德斯認為其實現有的萬物一直都存在，沒有事物會來自虛無，而存在的事物也不會消失于無形。在他眼中，正因為沒看見一種事物變為另一種事物（人會變成馬嗎？在我看來不會），他便否定了一切大自然的恒常變化，認為感官不可靠，而他的使命便是去揭穿感官幻覺。而赫拉克利特認為所有事物都是"流動的"（不是運動，是變化），沒有事物是靜止不變的，這也是在反駁前者，證明感官是正確的。而有意思的是，他們都是堅信自己的理性，都是堅定的理性主義者。哲學家其實就是這樣，不斷地去否定，當然也在繼承，這也不由得讓我想起高中所學的唯物主義與唯心主義的不斷爭斗，而無論是唯物還是唯心，他們的本意都是好的，互相之間也可以取長補短，比如黑格爾的辯證法便是唯心主義對于唯物主義最好的借鑒（馬克思創建了歷史唯物主義與辯證唯物主義，這都是從黑格爾那繼承過來的）用之后黑格爾的辯證法來說，這段理性主義者的相殺相愛是這樣的：若帕為"正",那赫便是"反",而之后的理性主義哲學家綜合了他們的學說，是為"合".
他們是解決世界觀的問題的先驅，而后在一群哲學家（理性主義者）的不斷努力下 ,如萊布尼茨、笛卡爾、牛頓、哥白尼（他們的時期是新世界觀形成的時期）…到現在，世界不是正通過數字的證明（科學證明、數字運算）與感官的發現（放大鏡、望遠鏡），這個世界越來越明朗。然而事實真的如此嗎？我們真的能憑理性認識一切嗎（壞笑）。這就要從經驗主義開始，一場讓人云里霧里但卻十分有意思的哲學介紹便出現在本書后面。洛克、休姆、柏克萊從心靈出發去闡述"玄之又玄"的感官問題，作者不妄加推翻，或許，世界上如此多超自然現象能從經驗主義者中的到合理的解釋；再或許，人類認識世界的不一定靠理性，還得靠"感覺".
我還記得"薛定諤的貓"中，當我們觀察時，其實貓已經在發生變化，我們又怎能認為我們看到的一定是真相呢？由此，我就不得不感嘆不可知論者著實有他的正確所在。（不可知論與經驗主義相對復雜，本人沒有能力將其完全概括）作者這樣提醒我們"哲學的目的之一就是教人們不要妄下定論。因為妄下定論可能會導致許多迷信。"人類走出了迷信神，而我們普通人現在對科學的百分之百相信何嘗不是對科學的迷信呢？
不過我仍相信，伴隨歷史的發展規律（馬克思所言：螺旋式上升、蜿蜒式前進），人類總可以一步步解決不能解決的事，發現尚未發現的規律。
3 未知生，焉知死？神是否存在？天命是否存在？
關于神這回事（或上帝、上帝意志、造物主之類），哲學家也有過激烈爭論。書中在雅典哲學中提到智者學派（詭辯學家）與蘇格拉底，他們開始將研究事業從自然界轉向人類社會，其中提到這樣一句話："當有人問他（普羅塔格拉斯）世上是否有神時，他答道：‘這個問題太復雜，而生命又太短促了。‘",我想，這不僅是普羅塔格拉斯的感嘆，更是作者借他之口表現的人文關懷：哲學雖然探討這類問題，但活著最重要，實在的事物最重要。不同的地域，兩千年前的同一時代，孔子也對這類問題發出喟嘆，積極引導人們聚焦于人事："未能事人，焉能事鬼","未知生，焉知死".在當時古代中國，人們用活人祭祀，開展各種祭祀活動，孔子希望人們不要過分注重死亡之后的事于鬼神之事，而這在當今生活中也具有深遠的意思。
不過，神是否存在仍不失為一個有意思的話題，()在書中我們或許可以找到關于神但其實又是關于人類地位的討論。我對斯賓諾莎的觀點又一種親切感，他認為神存在于萬事萬物中，可以在一朵花，當然也可以在我們人之中，不知"上帝與我同在！"的感嘆是否有此類味道。他認為是上帝在透過自然萬物表現，上帝是每一件事物的"內在因"（或許這就是基因的秘密——開玩笑，我隨便想的），而我們人類其實就永遠不會有"自由意志","我們的靈魂將永遠困在一個類似于機器的身體里。"（這讓我想起了《驅魔少年》，靈魂被禁錮在機器里）。但如果我們接受他的理論，那么我們就應該認識到"每一件事的發生都有其必然性"、"每一件事都會有聯系"、"每一件事情都是一體的",而最后的目標就是以一種全然接納的心態來理解時間所有的事物，這樣，我們才能獲得真正的滿足。
這讓我想起了馮友蘭（《中國哲學史》的作者）先生的觀點：人的境界有四種，功利境界，社會境界，道德境界以及最后的天地境界。這最后一種境界頗有道家的"萬物與我唯一"的風范，同時與斯賓諾莎的理論極為相像。人若有天地之心，那將是多么豁達；人如果認識到自然萬物都是與人合而為一的，那么地球還會是現在這樣嗎？
4 最后，我想談談道德與良知
孔子曰："己所不欲，勿施于人",而我在康德的哲學中找到了影子。康德是一個對道德十分崇敬的人，他的原則（"無上命令","普遍性道德法則"）是這樣的："當我在做某件事時，我必須確定自己希望其他人在同樣的情況下也會做同樣的".開始我納悶了半天，這什么意思，仔細想想，這不類似于儒家的"推己及人"嗎？作者補充道《圣經》里的一句話："欲人施于己者，己必施諸人。"
這種文化的淵源仿佛不是一種巧合，蘇格拉底，與孔子同時代的哲學家（他們同樣是""述而不作",即不寫書，由弟子編纂語錄），反駁智者學派道："有道德的人是衡量萬物的尺度".歷史總是驚人的相似。
再回到康德的學說，他認為真正的道德行為是基于責任的（士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？），只有那些我們純粹是基于責任所做的事才算是道德行為。這其實也在教導人們不要為利、為名而做好事。康德還說："我們的行為是否合乎道德正取決于我們是否出自于善意而為之，而不是取決于后果。"不取決于后果！如果大家知道如此，那么在道德層面，"扶不扶"其實無需考慮，出自善心即可（但這畢竟是倫理上看）。
孔子傳播儒學時，曾說："道之不行，已知之矣！"傳播道，是出自于孔子的社會責任感，而"道之不行"已經知道了，但我已經盡力了。我也還曾讀到董仲舒的一句話："正其誼不謀其利，明其道不計其功。",做任何事都是為了匡扶正義，而不是為了自己的利益。在這個物欲橫流的時代，還有誰能像他們一樣，對道德、正義、責任有著至高無上的崇敬呢？或許康德太過于講究道德顯得愚笨（理性主義為浪漫主義所不滿），但誰又能否認他的高尚呢？
后記：寫完真有身心舒暢的感覺，但愿四年后的自己看完會笑這不嚴密的聯想與表述，也能笑此時此刻的一腔熱血吧。
《蘇菲的世界》讀后感2
《蘇菲的世界》這本書，光聽名字的話，會覺得像小時候閱讀的童話故事書一樣，不過，如果你開始閱讀的話，你會發現，這本書，神秘莫測。
初讀·伊甸園
剛開始看的時候，我很奇怪，為什么作者要用伊甸園來做標題？在之后，我看完了伊甸園這一章之后，我發現，伊甸園這個詞，在整章里面，只出現了一兩次……
伊甸園這一章，是整一個故事的開頭。我覺得，主人公蘇菲，是一個非常愛探索問題，很有主見的一個小姑娘，她收到了兩封神秘的信，沒有寄信人的名字，也沒有貼郵票，而且，這兩封信里面也只有一句話，分別是：你是誰？世界從何而來？
第二章·魔術師的禮帽
魔術師的禮帽，這一章連接著上一章，蘇菲在自己在探索這個問題，卻找不到問題的.答案，而第二章開始，就有一封神秘的來信，循循善誘的帶領著蘇菲去探索這個問題，這個神秘人，用魔術師的禮帽和兔子開始教導蘇菲，打比方去告訴她這兩個問題。
第三章·神話
神話這一章，我算是比較感興趣的，因為，我對神話故事是比較好奇的，因為，我們大多都是了解本國的神話故事，而課本里教的也大多都是本國的神話故事，所以，我對國外的神話故事都不是很了解，所以，我還是比較想了解一下外國的神話故事。
而這個神話故事，也是由那個神秘人告訴蘇菲的，因為，神秘人想用這些神話故事，繼續幫助蘇菲解開這兩個問題。
第四章·自然派哲學家
自然派哲學家，比起神話，我剛開始讀這個名字的時候，沒有什么概念，因為，在我的理解里，哲學家就是哲學家，為什么要加上自然派呢？
而這個自然派哲學家，仍然還是那個神秘人告訴蘇菲的，而在神秘人介紹的這幾個自然派哲學家里面我比較赫拉克里特斯的說法，他認為：在事物的秩序中，好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果，好壞善惡兩極之間沒有不停的交互作用，則世界將不再存在。
但是，我不太認同他的觀點，他認為：大多數人的意見就如兒戲一般。我覺得，每個人有每個人的意見，就像是，有的人喜歡巧克力蛋糕，而有的人則覺得巧克力蛋糕太甜、太膩了不好吃。所以，我覺得他這句話不太對。
《蘇菲的世界》讀后感3
“你是誰？”
“世界從何而來？”
我不知，你也不知。
哲學，就是為了解決這些問題而產生的學問。
對于大多數人來說，世界是理所當然的。但是，若是連自己是誰都不清楚的話，活著又有什么意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”
蘇菲作為少校所寫的書中人物，少校是她的“上帝”，控制著她的思維和行動。而少校也只是本書作者喬斯坦.賈德筆下的人物，賈德決定著他的一言一行。而賈德先生呢？還有跟他生活在同一個世界的我們呢？
我認為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的。這種想法，有點接近于“宿命論”。這聽上去有點悲觀，其實我自己也難以接受。若是連寫下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。
這使我感覺到，自己不算是一個真正的“個體”，也沒有屬于自己的思想，簡單地說，就是“自己”不存在。我現在寫下的話，是“我”說的呢，還是“上帝”說的呢？我只是這一場鬧劇中一個完全按照導演的劇本表演的角色罷了。這樣說仍然不安，因為演員至少還知道劇本的內容，而我們并不了解。我覺得我們更像是提線木偶，被控制著一切。
于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質組成的世界，是真實的嗎？
你也許會說，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺、嗅覺、聽覺、味覺、視覺等感受來感知到世界中物質的存在，從而證明這些物質的存在。可是，按照帕克萊的說法，這只是一種體驗，你并沒有感受到物質，因為在夢里也可以有這種體驗。對于他這種說法，我似懂非懂，有種只可意會而不可言傳的感覺。
于是根據我對書中柏克萊理論的理解，得出以下結論：笛卡爾所說：“我思故我在”，雖然說自己的.思想也僅是一種體驗而無法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書中父伯特所說：“受到心靈的包圍。”
按照此理，因為我不能感知到他人思想的存在，所以我也可以否認。于是，他人都成為了心靈所虛構的產物，這與很多人小時候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經有過類似的想法。
不過經過多次思考后，我把上訴觀點否認了，因為思想并不是“物質”。我作出這樣的判斷，是因為我不可能單憑自己一個人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？通過文字和語言。雖然我不能感知到“文字”、“語言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個奇妙的轉換，我還暫時不能解釋。不過，總算是證明了“這世界不只我一個個體”的說法，可喜可賀。
我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數思想都是借助于他人而產生的，所以我承認自己的無知。不得不說，《蘇菲的世界》這本書為我打開了新世界的大門，給了我與哲學3000年歷史上的各位哲人對話的機會，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書讀完了，但這肯定不是最后一次，還會有第二次、第三次......直到我完全掌握這門哲學課程。
我將會回到那只白兔的細毛頂端。
《蘇菲的世界》讀后感4
蘇菲面對的第一個問題，“我是誰”。
我是誰？你可以叫我雨，可以叫我全名更可以直接喊我外號或是小名，這個稱呼并沒有實質意義，只要能讓我明白你所說的是我就已足夠。否則那些重名的人豈不是很痛苦。我只是泱泱人類中的一分子，就像人體萬億個細胞中的一員。細胞里面只以肌細胞，骨細胞，血細胞等等來區分細胞的類別，而不是萬億個細胞就有萬億個名字，更不會有什么姓甚名甚字甚號甚。類似的，人類中可以分醫生，工人，農民，律師，工程師等，這對于人類的整體發展起著至關重要的作用。而每個醫生，工人的名字重要性就微乎其微了。人體細胞中有負責指揮支配聯絡的神經細胞，有負責發揮具體生物學作用的體細胞，有負責調節，糾正的內分泌細胞，有負責支撐保護的骨細胞等，以及負責提供動力和清理垃圾的紅細胞，吞噬細胞，這一切，都只是為了保證人體的正常運行以及做出某些行為。所以，在人類社會中，重要的只是整個人類組織的持續存在及發展，個人的聲明和得失完全可以忽略。人類只記得那些為人類做出了突出貢獻和造成重大損失的人，比如李時珍和希特勒，但人們記住的不是他們的名字，畢竟你也可以名叫李時珍，他也可以名叫希特勒。人們記住的只是李時珍的精益求精，不辭勞苦為人類做事實的精神還有希特勒帶給人類的血的教訓。那些所謂的名字只是一個象征罷了，就像那些圖騰，難道那些動物的身體真的是什么天材地寶或是每一個都與人類有著不解之緣？我們都是人類的一分子，我們或多或少的可以給人類帶來微不足道的改變，這就是存在的意義。你可以選擇什么都不做，而人類卻完全不缺你這一份。做些什么吧，為人類的意義增光添彩。
至于每一個人都有死去的'一天......其實人類有死有生本就是一種另類的公平，否則又怎會有現在的你我？或許你說，如果最原始的那些人類永遠不死，不斷的學習總結，經驗將遠超我們每一代人，或許能做出很多我們現在想都不敢想的問題。。關于這個問題，首先，人類的個體素質不論多少年都不會有什么大的改變，而環境卻不斷的改變，冷熱旱澇地震海嘯，作為個體的存在，不可能適應這些改變。所以，需要以傳承來改變身體結構素質以適應新的環境。其次，人類是一個創新的種族，但卻也會因循守舊落入桎梏，而后者往往更占優勢，人類可能因此止步不前，而偶爾出現一個“叛逆者”，也會被眾人聯合轟殺。因此，這事情就交給了新的一代，一點點的潛移默化將那些桎梏以愚公移山的形式逐漸破除，并不是所有組織都會因為某些人稍微的有些左傾右傾而排擠施壓。最后，每個人都被生出來唱一出人生大戲，然后草草收場，過程簡單而不枯燥，大家都會用心用力吧！！
《蘇菲的世界》讀后感5
幾乎每一個剛開始看的人都會有著一個共同感受：抽象的很。確實，因為對于西方哲學，作為東方人的我們都不太了解。而此書又是以小說的形式刻畫了蘇菲這么一個主人公，經過不斷收到哲學家的來信來了解以及學習西方哲學，從而向讀者展現了西方哲學的發展歷程。
讀如此一本關于哲學的似乎遠離生活的書，我們又該學到些什么呢？書中的一句話讓我印象琛刻，也剛好回答了這個問題。"哲學不是少許人能購學到的，但可能我們能購學習如何以哲學的方式思考。"我覺得這句話一針見血。細讀下來，能購發現哲學真的.很深不可測，眾多哲學家各有著自我的見解，似乎也都挺能自作掩飾。
而對于我們這些少許人有時候根本就覺得他們真的是沒事找亊干，你說怎樣有好好的生活可是，偏要來探究這些貌同實異的道是相關哲學的問題？其實不然。就像書中所說的"大多數人都把全天下當成了一種至理名言的存在。"既然我們無法做到像他們那樣成為一名哲學家，那么我們應當要學的正是像他們那樣，以哲學的方式來思考。
于是很多時候可能很多你所想不明白的事情也就霎時想通了。在讀書的過程中，我已收獲不少。其中最重要的正是，明白了要學會思考。哲學家從來不會過分習慣這個全天下，他們終其一世都像個孩子一些敏感，他們老是對這個全天下充滿了好奇心，不斷地題出一系列哲學性的問題。
我稱之為思考精神。就是如此一種精神，才讓人變得琛刻，有深度。也就是有了如此一種不斷的思考，才不會讓自我在生活中墮落，才不至于讓自我成為生活的奴隸，成為那"窩在舒適揉軟的兔毛深處勁情吃喝的俗人"。哲學家老是試圖沿著兔子的細毛往上爬，而這也應當是我們所前進的方向。
另一個讓我意想不到的收獲正是——在上一周的讀書沙龍交流會中，和同學們一起交流讀書心得時，我從她們身上找到了少許很好的讀書習慣。一向以來，我老是習慣于做讀書筆記，看到那種砰然心動有所啟發的句子就記錄下來，然后看完整本書后，剩下的往往只有讀書筆記，儼然沒有自我的疑惑、思考等等。
而在同組成員的交流過程中，我發現她們有的側重于自我的疑惑，把不懂的問題都題出來；有的側重于連系生活，把其中少許哲學觀點應用于生活上。如此一來，也就豐富了我的讀書方法。
我想，以后我也應當學會在書中找問題，不斷思考，并應用于生活上，而不再是為了讀書而讀書。
《蘇菲的世界》讀后感6
寒假里，我看了一本哲學書——《蘇菲的世界》。在我看來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學的心情。 “我是誰?”“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛接觸到一點皮毛。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發現什么，可是我知道，過程有時候比結果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“我思故我在。”這個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現在她的面前。事情的真相，原來竟是如此??
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統一。
賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學。作家為我們營造了一個寬松的環境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術修養之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術與學術完美結合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦 讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨后，穿梭于資產階級革命的硝煙中，體味現代哲學的曙光。
面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學的開山鼻祖，我們還來不及抒發心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅便闖進了歷史的大舞臺。飛速發展的工業推動著歷史的車輪駛入了嶄新的.軌道;時代的更替造就了更多的哲學巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪，開創了一個全新的世界。
先人把一個又一個不解的哲學命題留給了后人，把一部又一部經典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學之貌，愿他的后人能見哲學的精髓!
《蘇菲的世界》讀后感7
一封神秘的來信，打亂了十四歲少女蘇菲的平常生活。信上僅有兩個問題：你是誰？全天下從哪里來？
從這一開始，蘇菲在一位來無影去無蹤的神秘導師的引導下開始思考。跟著神秘導師的一封封來信，蘇菲從對哲學的一問三不知到了解哲學是什么。從了解到哲學是什么，到思考各位哲學大師所思考的根本問題。
與此同時，蘇菲不斷地發現一般怪異的極不尋嫦的事。但她也満足了她的愿望與她的哲學導師艾伯特見面。她還不斷的見到席德父親寫給席德的明信片，無比奇怪的出現在她那里。全天下像疑團少許在她眼底緩緩嶄開。
蘇菲行使少女與生俱來的悟性與后天學習到的種種知識，企圖去解開這些不可思議的疑團。然而事實的真相遠遠比她所能購想到的更加怪異，更加離奇。
他們只是生活在少校的心理，少校寫給席德的'禮品里。少校是他們這個全天下的天主。蘇菲和艾伯特義識到這一點，并且準備離開。從少校的心靈里跑到所謂的切實全天下里去。
在離去之前，艾伯特進行了一場哲學演講，趁著少校不注意偷跑進切實全天下，遇見了各種童話人物。他們對于切實全天下是隱形人、是幽靈。他們沒有真正的活過，但是他們也不會真正的死亡。
《蘇菲的世界》是智慧的全天下，是一本充滿童話性的書，也是一本哲學的目錄。她使我了解自然派哲學家：如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、弗洛伊德等一位位哲學大師的故事與經歷。很多學派，犬儒、斯多葛、伊比鳩魯……了解了很多以前不知道的知識。她將喚醒每一個人內心深處對生命的贊嘆，對生命的好奇心。也是對人生終極意義的關懷和好奇。她教會了我要有批判性的思考肽度，而不是在不了解事情切實情況下就妄下結論。要用理性思考方式，而不是一味考本能和直覺。要有自己對事物的看法和觀點，但同時也要有接受其他正確觀點的肽度。
《蘇菲的世界》以一種極為簡單有趣易懂的方式使我們學會了原本楛躁乏味難董的哲學道理，又讓我們簡單了解了全盤哲學史和全盤哲學的進程。它像哲學的目錄但又比目錄更深，它像一位無聲的老師，能教會我許多知識，但又能使我學的津津有味。
《蘇菲的世界》是一本好書。她處處充滿了智慧和知識。同時她也充滿了趨味性，使人想一直看下去，從而了解到事情的真相。看完整本書使我有耳目一新的感覺，這本書對我來說別開生面，在虛構的心靈全天下與切實全天下中不斷穿梭著。時而令我學習到以前聞所未聞的知識，時而又讓我捧腹大笑。
在讀《蘇菲的世界》之前，我以為我知道的很多了，但讀了之后我才發現我知道的不過是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。于是我也像蘇菲相同開始思考……
《蘇菲的世界》讀后感8
最近看了一本著名的《蘇菲的世界》。是(挪威)喬斯坦.賈德寫的。
一開始，我認為這本書不好看，但當我看到這本書的內容時，我被它深深吸引了。這本書講述了一個14歲的女孩蘇菲放學回家，發現了一封神秘的信，里面有這樣一句話，你是誰？——世界從何而來。就這樣，在神秘導師的指導下，她開始思考。從古希臘到康德，蘇菲不斷收到一些不尋常的信，謎團在她面前展開，但用她聰明的頭腦解決了這個謎題。然而，事實的真相比她想象的更奇怪、更奇怪。但是《蘇菲的世界》這本書卻大不相同。它向讀者講述哲學，同時運用生動耐人尋味的.故事。蘇菲在文章中有很強的好奇心，蘇菲有不情愿的精神。
只要有信心，人們就有機會做自己的事。，我發現哲學的覺醒，所以我建議你看看蘇菲的世界。
《蘇菲的世界》讀后感9
這是一本關于哲理的書，我開始是被它的名字所吸引，我認為這會是一本很有意思的書。
我開始并不明白，這本書是講些什么的，當我看到第一章，我便明白這是講哲學，每當我看到一個問題，我也會思考，但往往都是以失敗告終。就比如，第一個問題“你是誰？”我當時的第一個回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯想到了其他的一些事物。比我們想的`還要深入，還有“世界從何而來”“哲學是什么”“奇怪的生物”這些問題把我弄得暈頭轉向，使我對這本書沒有了興趣，讓我之后讀下去的是那個寄信胡神秘人，她是誰呢？為什么要寄信給蘇菲呢？
我繼續的往下讀，后面的資料并不象前面那樣難以解讀，并且越往后面讀，我就覺得我的四周被金燦燦的陽光照著。
讓我印象最深的是那次雅典之旅。艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣貌，使我大吃了一驚，我當時的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀！怎樣會有人一下子就回到古代的雅典呢？可能是在做夢，對于雅典之旅，這就像是在講一個故事，讓人通俗易懂。
這本書講了許多關于哲理的知識，都發生在我們身邊，但我們都沒有提出疑問，并認真思考過。哲理是一門很復雜又是很簡單的一門學問，但這門學問最重要的就是動腦筋和不論遇到什么事情都會認真思考，直到尋找到答案，我們應當學習蘇菲那種愛思考，堅持不解的精神。
如果我們每個人都懂得思考，并且都深入的去探究，那這個世界的知識分子肯定會比此刻多得多。《蘇菲的世界》帶給了我另一種感覺，一種難以解說的感覺，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你十分地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎樣努力，永遠都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧！
《蘇菲的世界》讀后感10
《蘇菲的世界》記述了眾多哲學家。但，對世界影響最大的，我認為還是馬克思。
因為，馬克思是首位將哲學與實際的社會學、經濟學聯系起來的哲學家。馬克思認為，人們的思考、歷史的發展，是由物質的變化推動，并且將社會的物質、經濟、社會條件稱為社會基礎，將社會的思想、規則、宗教、科學等稱為上層構造。
并且，馬克思指出了上層構造與社會基礎之間的辯證關系：基礎決定上層構造，上層構造也能影響基礎。
馬克思的成就還體現在對于階級的思考。他提出任何時候，階層沖突都存在，它只會緩和，不會消失，并且深刻剖析了資本主義社會運轉的弊端，提出共產主義構想，影響深遠。
馬克思是一位偉大的哲學家。這是我讀了他的哲學觀點后最大的.感受。馬克思是哲學家中第一個切實關心到無產階級惡劣生存狀況的哲學家。他不像其他的哲學家一樣，埋頭研究例如“宇宙的本質”“生命的意義”這類過于空泛、對于現實毫無價值的終極問題，而是敏銳地抓住了現有社會制度的弊端，并提出了解決方案——共產主義制度。盡管依然局限于當時社會生產力，頑固等因素，但馬克思依舊勇敢地邁出這一步，是一名開拓者。
同時，他的哲學思想中，蘊含的一種特質，也是令人敬佩的。馬克思主義指出，黑格爾哲學本末倒置。馬克思將推動世界發展的力量歸結為物質，是一種典型的唯物主義。黑格爾則將這種力量歸結于世界意志，就有一些唯心主義的感覺。馬克思將物質放在第一位，說明他對命運的一種不相信，對于人類力量的堅定信念。而這，便是馬克思的思想中最為可貴的一種特質。
總而言之，馬克思，是一名偉大的哲學家。
《蘇菲的世界》讀后感11
是否以往想過，我是誰？我為什么會在這兒？
我只明白，看這本書之前，我從沒思考過。可能不只是我，幾乎每個人都把這個世界想得太過理所當然——因為我們早已熟悉這個世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無關。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類則是兔子毛皮深處的寄生蟲。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對魔術師的秘密毫無興趣。僅有哲學家，不停的順著兔子的細毛向上攀爬，想探究魔術師的秘密。
這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時，引領讀者進入了哲學殿堂。讓我學會用自我的方式去理解：哲學是什么？我想，可能，哲學就是認識自我，不一樣的自我。
合上這本書，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”。或許，我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說過：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無縹緲。”他認為，我們應當要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點，讓我覺得與“莊周夢蝶”相類似。到底是周公做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的；夢境是幻覺，是不真實的。雖然，“醒”是一種境界，“夢”是另一種境界，二者是不相同的.；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。可是，這樣的一個思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢”的人生態度。
類似的種種，這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個世界。馬為什么叫“馬”？鳥兒為什么會擁有翅膀？難道僅有人才會有思想嗎？
《蘇菲的世界》——夢的世界，智慧的世界，亦是哲學的世界。就是這樣一個充滿未知、探索的世界讓讀者恍然發現自我原先已經在兔毛深處躺了那么多年……
《蘇菲的世界》讀后感12
中世紀有一句格言“我信，因為我荒謬。”
意思是：正因為信仰是非理性的，所以我才相信。信仰是很重要的，無關于你信仰什么。對于西方國家來說，宗教信仰有著不可動搖的地位。就中國而言，由于歷史的發展，更關注的人文道德上的探討，我認為更多的是作為行為上的約束，是理性的，而不是無條件的相信。
祁克果說：“如果我能客觀地抓住上帝，我就不會相信他了。但正因為我無法如此，所以我必須相信他。如果我希望保守我的信心，我必須事實緊握住客觀的`不確定性，以便讓我即使在七萬寸深的海上，仍能保佑我的信心。”這里讓我想到了毛姆的《月亮與六便士》的主人公特里斯科特，一個平凡的證券經紀人，人界中年后卻無法拒絕內心靈魂的召喚，舍棄一切學習繪畫。用他的話說：“我必須畫畫，如同溺水的人必須掙扎。”
對藝術的信仰，無關外界一切因素，無關物質，社會，一起禁錮靈魂的東西，一種內心本能的，原始的，甚至半人半獸的呼喚。即使拋棄一切也要去做到的，無條件的為了藝術而犧牲。
當然，不是每個人都要如此，因為不是每個人生來都有如此強烈的天賦。可是，信仰的缺失便是靈魂的走失。
《蘇菲的世界》讀后感13
哲學，對于大部分人來說實在是一門高深玄虛的學科，可望而不可及。當我了解到大學里還有哲學這門專業時，我真的無法想象。哲學家每天都在干什么？哲學又是什么？世界為什么需要哲學？哲學與我們又有什么關系呢？
《蘇菲的世界》就巧妙地回答了這一系列問題。這是一本充滿文學意味的哲學書。以一個將要過15歲生日的女孩蘇菲展開，在15歲生日之前收到了一系列奇怪的信，有個哲學老師艾伯特說是要給她上哲學課。作者巧妙地將哲學的硬知識塞進了一本小說里。書中處處設置懸念，以一種偵探懸疑的風格延續著整個故事，讓讀者迫不及待地讀下去，直到知道真相為止。
全書有二分之一的內容在傳遞著硬知識，讀者不得不跟著蘇菲上了一遍哲學史。蘇菲收到的頭幾封信就提出了：“你是誰？”“世界從哪來？”這樣的問題。相信大部分讀者和蘇菲一樣，被這些個問題問住了。我是誰？世界又從哪來？自打出生就從未思考過這樣的問題。、
作者一上來就巧妙地抓住了讀者的心，由這幾個問題展開，哲學老師艾伯特從蘇格拉底講到達爾文，從古代雅典講到講到啟蒙運動……哲學的種種在我們面前平鋪開來，一覽無遺。
不過如果光講哲學史那就太枯燥了。有趣的是，這本書的主人公蘇菲本身就在探索著真理。相比于那些硬知識，我更關注主線故事，也有一部分自己的理解。
前半部分作者成功渲染了一種懸疑的氣氛。蘇菲收到的不僅僅是哲學老師艾伯特的信，還收到一位海軍軍官送給自己女兒席德的生日祝福。一開始僅僅是收到信，之后這樣的情況愈演愈烈，身邊的人時不時就會冒出來一句送給席德的生日祝福。之后蘇菲與艾伯特探索了一切，發現了真相，雖然是如此光怪陸離，難以想象。蘇菲在15歲生日時了解到了這個世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過是他書中的人物，用來給將要15歲的女兒席德上哲學課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的。可是蘇菲接受了真相，這點讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅持與艾伯特從書中的世界里出來，背離了家庭和友人，堅定地去探索真實的世界。這就很像哲學家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的`生命也堅定地支持著真理。追求真理的同時必定會有犧牲。還有個比較可愛的情節，來到席德世界的蘇菲，看到了書架上放著的一本《蘇菲的世界》。兩個世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。
不得不提一個細節，哲學老師艾伯特曾說過：“說不定席德也是在哪本書里……”看這句話時我仿佛看到作者在匿笑。這就是為什么這本書叫蘇菲的世界卻不叫席德的世界了。蘇菲勇于探索，可以透過現象看本質，不僅意識到自己不真實，也看到了上帝的不真實。艾伯特上哲學課的時候曾經提到過“上帝”這個概念：“上帝乃是最高的存在……最低的是植物，其次是動物，再其次是人類，再其次是天使，最上面則是上帝……天使無法像上帝那樣永遠存在……”如此種種都表明了上帝是最高存在。但對于蘇菲來說，席德的爸爸就是她們的上帝，席德是天使。可是蘇菲最后進入了上帝所處的世界，發現上帝的世界與自己的世界差不了多少，并作出假設：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。這不免讓我想起了以前看的一部電影，《楚門的世界》，主人公楚門發現自己的生活的世界是一個電視節目，于是堅持著逃出了這個虛幻美好的世界，并拒絕了上帝（即是導演）的給他安逸生活的請求，毅然決然地回到了真實世界。楚門是不幸的也是幸運的，蘇菲亦是不幸也是幸運的。這些情節的設置無疑是含蓄地表達了上帝并不是最高存在，沒有什么絕對權威，上帝只是真理的一部分。
書的末尾，蘇菲來到了書以外的世界，只是作為一種思想精神的意識形態的存在。苦于無法干涉席德世界的蘇菲做出了大膽的舉動，她解開了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某種程度上干預了她上帝所在的那個世界。我想，這或許是作者的某種假設。因為艾伯特的哲學課上曾經說過：“笛卡爾宣稱宇宙間共有兩種不同形態的真實世界（或稱實體），一種實體稱為思想或靈魂，另一種則稱為擴延，或稱物質……思想和擴延雖然都來自于上帝，但彼此卻沒有任何接觸。思想不受物質的影響，物質的變化也不受思想的影響。”而這個情節的設置或許說思想可能會影響物質？恕我才疏學淺，理解可能有偏差。但這也有可能，畢竟真理會變。引用一句艾伯特老師說的：“一個真正的哲學家永遠不能放棄。”我們也絕不能停止探索。
畢竟哲學離我們不是那么遠，也不是那么高深。真理亦是。
《蘇菲的世界》讀后感14
一次偶然的機會，我讀了《蘇菲的世界》這本書，認為這是一本難以理解的哲學書。讀完后，我知道這本書很有趣。它是挪威作家喬斯坦·賈德寫的。讀著就被它深深吸引。
這本書講述了一個14歲的女孩蘇菲放學回家，發現了一封神秘的信。你是誰？這個世界從何而來？從那時起，蘇菲每天都會收到這樣一封神秘的信。在神秘導師的指導下，她走進哲學，開始思考生活的真相。這個世界就像一個謎。這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和自然的.形成和發展。
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用簡單的語言告訴我們哲學自古以來的發展。在艾伯特的指導下，蘇菲從雅典的搖籃開始，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步的了解。她對文藝復興的理解包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇和古登堡的印刷機……，它涉及許多方面，如藝術、科學、建筑和數學。至于現代，艾伯特的“哲學函授課”包括康德、黑格爾、弗洛伊德甚至馬克思的哲學思想。這部作品向我展示了全人類文明的發展。我們的生活充滿了人類文明的痕跡，我們是人類文明的產物，一個環節，我們生活在這個偉大的文明中。
笛卡爾說：“我想，我在這里。”我讀這本書也提高了我自己的思維能力。我也在想，這么多年來，我自己的生活發生了什么重大變化。我在這看似平凡的生活中得到了什么？我對宗教非常感興趣。我反復閱讀《圣經》。我覺得在漫長的歷史時代，以色列人當時受到了上帝的青睞。他們在摩西的領導下走出非洲，來到今天的巴勒斯坦。作為一個歷史悠久的國家，他們經歷了許多變化。以色列歷史上有三位偉大的國王。他們是掃羅、大衛和所羅門。他們為以色列民族爭取生存和發展的權利，但后來他們被外國入侵，他們的國家被摧毀，人民被賣成奴隸。后來，許多年后，他們的后代又回到了家鄉。看完這一段，我簡直就進入了歷史場景，歷史的變化真是難以捉摸。一個民族的歷史還是這樣，個人的歷史也很小。
我真的存在過嗎？我們如何證明這一點？《蘇菲的世界》真的讓我覺得是最奇怪的一本書。哲學給了我們智慧。讓我們看看。蘇菲的世界一定會給你帶來深刻的思考和震撼！
《蘇菲的世界》讀后感15
《蘇菲的世界》你看過嗎？這是一本哲學史書。是我最近看的一本名著。它是（挪威）喬斯坦．賈德寫的。
起初，我認為這種書是無聊書。但是由于一次偶然的機會，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。
這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神秘的信，——你是誰？——世界從何而來？就這樣，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進哲學，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團，找到答案。然而，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。
這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的'，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。
哲學教授傅佩榮曾經說過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。”
是的，哲學會使我們醒悟。而這本書使我們走進哲學，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界，。它將會喚醒每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。
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