羅生門電影觀后感
看完一部影視作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此就要認真思考觀后感如何寫了。那么你真的會寫觀后感嗎？以下是小編為大家收集的羅生門電影觀后感，歡迎閱讀與收藏。
羅生門電影觀后感1
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發現好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因為他們都太像自己了。
三個在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點明主題的人物，而有關世道人心還能不能讓人相信這個宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現一絲向善之光他仍會重新堅定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時會先想辦法保護好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個世界對人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認自己的自私。這三類人在任何時代任何國家都存在著，雖然比例會有變化，會受到各種各樣的影響，但總有人堅定自己的理念，這是不可否認的。
故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當回到整個電影要探討的主題世道人心是否可信時，所有的版本似乎都不再真實了，因為影片本身就想傳達給我們人一定會站在自己的立場上的。多襄丸和那一對夫婦共同經歷了一件事，但三個人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的'英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個人有姓名并且描繪出一個敢做敢當的自己的原因，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個戰利品而進行決斗；那個妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現出來，以此來掩蓋自己的犯罪動機。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯自殺而亡，以此把自己放在了一個受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當我們將這三個人故事講述的不同點抽離出來并分析時，我
羅生門電影觀后感2
看了黑澤明編導的電影《羅生門》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺震撼很強大。影片描述了一個武士被殺死的原因的場景，分為了四個原因敘述，雖然最后一個故事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是給人的震撼還是同樣的強大。
一間破廟，一場大雨，一個牌匾，一個故事就這樣的呈現出來了。其實，看了這部電影就有一個深刻的感受，人性中存在赤裸裸的'軟弱與謊言，但是又為了生存，在現實生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經說過的一句話，“歷史在發生時未被發現，在發現時已被重組，沒有絕對的真實能在敘述中被還原。”這句話，我覺得是真真切切的可以形容這部電影。或許，有人會認為，適當的謊言也可以成為人性的救命稻草。但我覺得，人都只是以為自己是誠實的，有軟弱的地方就有謊言，人的內心都會有軟弱，于是就構筑了每個人企圖用謊言展現的幻象。事實只有一種，但是眼睛會有很多雙，每個人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責任，希望，真相，到現在這樣各執一詞的人和事還在發生，應該也不會結束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類站在世界中一個卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個世界。向來沒有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當然，這個影片在批判人性的同時，影片的結尾由一個充滿希望的新生兒來代替一個毫無生機的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個懸念，同時也是給我們的生活留下了一個懸念。告訴了我們，生活中其實還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點，但是只要有希望的生活，我們還是有機會去克服這些軟弱的地方的。
你說你看到了一個蘋果，我說我看到了一場焰火，到底我們誰看錯真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結果。
羅生門下了一場雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
羅生門電影觀后感3
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點 ——自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結發之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的`丈夫和強盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫寧可說自己是自殺也不愿意承認是被強盜殺死的，死不足惜。
當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那么極端的情況，大多數人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細節，同時夸大那些對自己有利的細節。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。
羅生門電影觀后感4
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當初不習慣他的風格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強行把真相隱藏，篡改，使得事實變得更曲折和模糊。尤其當看到真砂請求污辱了她的強盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標準，她的荒謬的道德標準站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個人都是卑踐的，每個人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯系在一起，然而轉瞬又恢復了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統，四個人在衙門接受調查，并不存在審訊人及相關的府吏等等，只一個敞開的'院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內心世界。所以，它非傳統的敘事，而更類似于在自言自語一些關于哲學的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點，毫無廢話，也沒有多余的細節，但是故事過于簡單，觀點也太明顯，但是遠不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個時代女人流行把眉毛剃光？
羅生門電影觀后感5
黑澤明根據芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據佛教故事改編，羅生門是一個死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統了。然《羅生門》電影表達的重點并不在于鬼故事，而是對于人性的發掘。
故事以一個樵夫發現一具尸體展開，攝像機對準到堂的每一個證人以及嫌疑犯，接著，每個人都有自己的一套說法，真相當然只有一個，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個人，第一個沖上去的有點像《羅生門》小說里面描寫的那個強盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時，很經典的一句話：“這是個人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊。”每個人都描繪了對自己最為有利的'版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點點希望。直到樵夫來抱孩子的時候，他還以為樵夫要剝孩子最后一層衣服，豈能想到他是想撫養這個孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們容易在別人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結局似乎是朝著善的方向發展，黑澤明給了我們一個很大的伏筆，就是這個孩子以后是怎么發展的，他以后會成為怎么樣的一個人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個很大的疑問，當然，我們終歸想讓他成為一個善良而仁慈之人。就像這個世界，希望，越來越好。
羅生門電影觀后感6
作為一個90后，我很少有機會看黑白電影，至于認認真真從頭到尾看完的更是沒有——除了《羅生門》。
《羅生門》是黑澤明在19世紀4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀的日本，發生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個，然而每個證人都說出了迥然不同的證詞，使整個案件更加樸素迷離。是什么導致每個人說出不同的事實?很簡單，就是個人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個人都為了自己的利益而說出了與事實不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達了人為了自己的利益會不自覺的撒謊這一點。在糾察使署中，各位證人作證時，影片中沒有出現任何一位官員來進行提問，而是采用了各位證人自問自答的形式來敘述證詞，個人認為，這個片段表現的是各位證人的'內心活動：沒有來自外界的提問，敘述過程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺得法庭辯護是這個影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來表現了法庭辯護的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個證人自問自答地說著維護自己利益的假證詞，更是感覺到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當事者回憶的方式來表現法庭辯護部分和案件重演部分：是通過樵夫在羅生門(京城門)避雨時，和一個和尚以及路過的雜工說起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時也撒了謊，這更是表現了人在維護自己利益時所表現出來的丑惡以及偽善。后來雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實，電影進入了高潮階段，但是此時卻有一個不合時宜的新人物出場：一個棄兒。
這個棄兒的出現使得原本只是萍水相逢的三個人(樵夫、和尚以及雜工)的立場發生了轉變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個旁聽者轉變成了電影的主旨思想：人心險惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因為被捉住了把柄而啞口無言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說應該具備的道德，他在這個片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時卻沒有過多的動作，這就是表現了和尚在聽過過案件后對人性表現的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場后，更加巧妙的地方出現了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經有六個孩子了，養家有困難。而且，樵夫打算收養那個棄兒：已經有六個孩子了，也不差多養一個。此時，之前一直沒有大動作的和尚就說出了作為影片最后的臺詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現著他對人性的失望的，而只有此時表現了對人性的希望;同時，樵夫最后還是選擇了道德，也表現了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽中遠去，這個鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對人性的思考，回味無窮。
羅生門電影觀后感7
《羅生門》1950年黑澤明執導的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的'觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時，要再現事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現原來的面貌。
要能真實而全面再現歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的。現在是網絡時代，人人都是記者，對某一事情發表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現在也已經很困難了。已經有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。
羅生門電影觀后感8
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關注人性，挖掘人性本質的電影。想起中國現在恢弘的商業片，國內票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個人覺得中國現在的電影其實不乏人性化，只是模糊了一點，甚至被商業化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認為是對的事實。強盜為了掩飾自己在女人責備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個有一個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個人都干過的.事情，都曾經試圖在心里修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機來看，這種撒謊屬于被動性的欺騙，是為了保護自己而現實出來哦一種本能，是人的一個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰勝了人的本能，從原始的隨心所欲進化到文明時代的良知的發現。電影就在雨過天晴中唯美地結束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責完可憐的撒謊者后，不給機會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀念電影先驅黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風要吹好一段時間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
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