羅生門電影觀后感
看完一部影視作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。那么你真的會(huì)寫觀后感嗎？以下是小編為大家收集的羅生門電影觀后感，歡迎閱讀與收藏。
羅生門電影觀后感1
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會(huì)想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò)，并對(duì)自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國(guó)家都存在著，雖然比例會(huì)有變化，會(huì)受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的'英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí)，我
羅生門電影觀后感2
看了黑澤明編導(dǎo)的電影《羅生門》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺震撼很強(qiáng)大。影片描述了一個(gè)武士被殺死的原因的場(chǎng)景，分為了四個(gè)原因敘述，雖然最后一個(gè)故事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是給人的震撼還是同樣的強(qiáng)大。
一間破廟，一場(chǎng)大雨，一個(gè)牌匾，一個(gè)故事就這樣的呈現(xiàn)出來了。其實(shí)，看了這部電影就有一個(gè)深刻的感受，人性中存在赤裸裸的'軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說過的一句話，“歷史在發(fā)生時(shí)未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)已被重組，沒有絕對(duì)的真實(shí)能在敘述中被還原�！边@句話，我覺得是真真切切的可以形容這部電影�；蛟S，有人會(huì)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)闹e言也可以成為人性的救命稻草。但我覺得，人都只是以為自己是誠(chéng)實(shí)的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會(huì)有軟弱，于是就構(gòu)筑了每個(gè)人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實(shí)只有一種，但是眼睛會(huì)有很多雙，每個(gè)人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個(gè)世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會(huì)里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責(zé)任，希望，真相，到現(xiàn)在這樣各執(zhí)一詞的人和事還在發(fā)生，應(yīng)該也不會(huì)結(jié)束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類站在世界中一個(gè)卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉(zhuǎn)換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個(gè)世界。向來沒有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當(dāng)然，這個(gè)影片在批判人性的同時(shí)，影片的結(jié)尾由一個(gè)充滿希望的新生兒來代替一個(gè)毫無生機(jī)的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也是給我們的生活留下了一個(gè)懸念。告訴了我們，生活中其實(shí)還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點(diǎn)，但是只要有希望的生活，我們還是有機(jī)會(huì)去克服這些軟弱的地方的。
你說你看到了一個(gè)蘋果，我說我看到了一場(chǎng)焰火，到底我們誰看錯(cuò)真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結(jié)果。
羅生門下了一場(chǎng)雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
羅生門電影觀后感3
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點(diǎn) ——自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會(huì)說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的`丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來保護(hù)自己，這實(shí)在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。
當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。
羅生門電影觀后感4
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠(yuǎn)超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開的'院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類似于在自言自語一些關(guān)于哲學(xué)的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無廢話，也沒有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過于簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光？
羅生門電影觀后感5
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的'版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路�，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來越好。
羅生門電影觀后感6
作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒有——除了《羅生門》。
《羅生門》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說出不同的事實(shí)?很簡(jiǎn)單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說出了與事實(shí)不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒有出現(xiàn)任何一位官員來進(jìn)行提問，而是采用了各位證人自問自答的形式來敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的'內(nèi)心活動(dòng)：沒有來自外界的提問，敘述過程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問自答地說著維護(hù)自己利益的假證詞，更是感覺到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過樵夫在羅生門(京城門)避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過的雜工說起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來的丑惡以及偽善。后來雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場(chǎng)：一個(gè)棄兒。
這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒有過多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽過過案件后對(duì)人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場(chǎng)后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒有大動(dòng)作的和尚就說出了作為影片最后的臺(tái)詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現(xiàn)著他對(duì)人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對(duì)人性的思考，回味無窮。
羅生門電影觀后感7
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的'觀點(diǎn)看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識(shí)、閱歷等影響，對(duì)事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識(shí)，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識(shí)。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對(duì)某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
羅生門電影觀后感8
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國(guó)現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國(guó)內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國(guó)際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺得中國(guó)現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺(tái)階，說出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�！边@是每個(gè)人都干過的.事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò)，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看，撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
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