吳文科《中華曲藝的文化形象》閱讀答案
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曲藝是演員以本色身份采用口頭語言‘說唱’敘述的表演藝術(shù)。作為一門表演藝術(shù)，和其它一切文藝形式一樣，它具有娛樂、審美、認(rèn)識(shí)、教化等多重社會(huì)功用。但是，從歷史上曲藝扮演的不同角色及所發(fā)揮的特殊作用看，由藝又不僅僅是一門藝術(shù)，而是在自身娛樂大眾和化育世風(fēng)等“本體”功能之外，同時(shí)兼有傳承歷史文化和傳播知識(shí)觀念的“載體”功能，更有孕育文學(xué)體裁與戲曲劇種的“母體”功能。
比如，許多只有語言而沒有文字的少數(shù)民族，其歷史與文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)和生活知識(shí)，都是借助曲藝“說唱”的表演方式，傳承下來或傳播開來的；當(dāng)今僅有幾千人的赫哲族民族，基本上不再使用本民族的語言進(jìn)行生產(chǎn)和生活，唯可學(xué)習(xí)和使用本民族語言的動(dòng)因與理由，就是繼承和保護(hù)伊瑪堪的“說唱”表演。再如，古人吟誦的詩歌和俗賦、演唱的宋詞與元散曲，均是古代曲藝與文學(xué)一體發(fā)展的特殊產(chǎn)物；近代以來諸如評(píng)劇、越劇、吉?jiǎng)『捅本┣鷦〉鹊葎》N的形成或創(chuàng)立，無不是在蓮花落、嵊州落地唱書、二人轉(zhuǎn)和單弦牌子曲等曲藝形式的基礎(chǔ)上，脫胎發(fā)展而成的。凡此種種，均使曲藝功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的娛樂與審美范疇。從而與其他的藝術(shù)門類，形成鮮明對(duì)照。可謂出類拔萃，卓爾不凡。
從中國曲藝的自身發(fā)展來看，當(dāng)今內(nèi)地曲藝的曲本創(chuàng)作與表演實(shí)踐，存在著太多的問題與遺憾，其解決途徑，有賴對(duì)自身藝術(shù)獨(dú)有特征和多樣功能的正確理解與準(zhǔn)確把握。只有真正明白了曲藝是什么，曲藝的藝術(shù)優(yōu)長和表演擅長在哪里，才不致將傳統(tǒng)繼承搞成抱殘守缺，將發(fā)展創(chuàng)新弄成南轅北轍；才會(huì)遠(yuǎn)離戲劇化、歌舞化、雜耍化的迷誤，避免“改行”式的“改革”、“創(chuàng)傷”式的“創(chuàng)新”和“革命”式的“革新”；進(jìn)而改變創(chuàng)作表演“重形式、輕內(nèi)容，重短段、輕長篇，重表演、輕創(chuàng)作，重技術(shù)、輕藝術(shù)，重演員、輕伴奏，重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重包裝、輕內(nèi)涵，重宣傳、輕實(shí)干”的跑偏路徑。最終通過對(duì)于自身傳統(tǒng)的深入學(xué)習(xí)和深刻繼承，既返璞歸真也返本開新，既禮敬傳統(tǒng)也發(fā)展繁榮。
從中華文化的當(dāng)代復(fù)興去看，要想真正確立起自身的文化自信，首先要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)及其價(jià)值了然于胸。既不妄自尊大，也不妄自菲薄。這就有賴對(duì)包括曲藝在內(nèi)一切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和深刻傳揚(yáng)。只有通過對(duì)自身歷史文化全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解和繼承弘揚(yáng)，將自信建立在自覺、自尊和自豪的基礎(chǔ)上，才不會(huì)自卑、自虐和自殘，才能夠自重、自立和自強(qiáng)。
（摘編自吳文科《中華曲藝的文化形象》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.曲藝表演的演員沒有扮相，他們表演的主要方式是“說唱”且唱詞以敘述為主，語言通俗易懂。
B.曲藝具有娛樂、審美、認(rèn)識(shí)、教化等多重社會(huì)功用，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的“本體”功能。
C.只有語言而沒有文字的少數(shù)民族，其歷史文化傳統(tǒng)傳承或傳播都需要借助曲藝的“載體”功能完成。
D.赫哲族民族的伊瑪堪的“說唱”表演成為當(dāng)今該民族唯可學(xué)習(xí)和使用本民族語言的“母本”，發(fā)揮著曲藝的“母體”功能。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章采取層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先闡明了曲藝的功用價(jià)值，之后論述了對(duì)待曲藝乃至傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度和做法。
B.文章第二段運(yùn)用舉例論證的方法，充分論證了曲藝具有“本體”、“載體”和“母體”的多重功能。
C.文章第三段關(guān)于中國曲藝自身發(fā)展的論證，既指出問題，也闡明方法，論證充分，語言鮮明生動(dòng)，觀點(diǎn)富有思辨性。
D.文章最后一段關(guān)于中華文化的當(dāng)代復(fù)興的論證，增加了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代意義。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在作者看來，雖然曲藝具有與其它藝術(shù)形式相同的社會(huì)功用，但由于它還具有特殊的歷史文化功用，因此它的價(jià)值比其它藝術(shù)門類更為突出。
B.如果想要改變中國曲藝發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種創(chuàng)作表演問題，避免曲藝革新中的種種錯(cuò)誤做法，就要以對(duì)中國曲藝的獨(dú)有特征和多樣功能的正確理解和準(zhǔn)確把握為前提。
C. 中國曲藝的發(fā)展繁榮，離不開對(duì)傳統(tǒng)曲藝的深入學(xué)習(xí)和深刻繼承，也離不開在此基礎(chǔ)上的改革創(chuàng)新，要做到返璞歸真和返本開新并重。
D.只有擯棄自卑、自殘和自虐，通過學(xué)習(xí)對(duì)自己的文化傳統(tǒng)及其價(jià)值了然于胸，自覺繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，真正確立起自身的文化自信。
【答案】
1. A B項(xiàng)，“超出了它的本體功能”錯(cuò)，這些都是曲藝的本體功能。C項(xiàng)，“都需要”錯(cuò)，原文為“許多”。D項(xiàng)，應(yīng)該是“載體”功能。
2. B B項(xiàng)，文章第二段論證的是曲藝的“載體”和“母體”功能。
3. D D項(xiàng)，關(guān)系倒置，原文是說通過學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，確立自覺自尊自豪基礎(chǔ)上的自信，就不會(huì)自卑、自殘和自虐。
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