《吶喊》讀書(shū)筆記優(yōu)秀
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編整理的《吶喊》讀書(shū)筆記優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
《吶喊》讀書(shū)筆記優(yōu)秀1
當(dāng)我讀完這本小說(shuō)集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說(shuō)中極具代表性的一篇。現(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語(yǔ)未必可信，吃人的說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是于魯迅先生筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫(xiě)照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落，民族萎靡，世人墮落的無(wú)奈和憤怒，這正是魯迅先生怒其不爭(zhēng)的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊，試圖喚醒民族振興，民族未來(lái)。
在我看來(lái)，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫(xiě)照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的'，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無(wú)疑《吶喊》一書(shū)是吸引人的，在這里，有魯迅先生憂國(guó)憂民的民族責(zé)任，有魯迅先生如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅先生對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。
因?yàn)槭谴髳?ài)，所以動(dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異?ài)，所以震撼人心。
《吶喊》讀書(shū)筆記優(yōu)秀2
十多歲之時(shí)，看過(guò)余華的《活著》體會(huì)到那種攝入心骨的冰涼后，對(duì)于他的書(shū)，即渴望又害怕，不敢再看。時(shí)延至久，依舊不敢再次去看那種撕裂的痕跡。感覺(jué)中似乎都在逐漸忘卻了。那天突然“模糊”提起余華的《在細(xì)雨中呼喊》，那種熟悉的冰涼又帶著少時(shí)的記憶襲了過(guò)來(lái)。猶豫之下，還是讀起了這本書(shū)。
雖然在文界的評(píng)論中，余華早期的《活著》和后期的《在細(xì)雨中呼喊》是兩種截然的風(fēng)格和筆觸，但通篇讀下來(lái)，冰涼而熟悉的感覺(jué)仍舊翻涌過(guò)來(lái)。在讀這本書(shū)之前猶豫的時(shí)候，曾想過(guò)，好些年了，五六年了吧，這五六年里我變化了，對(duì)那樣的冰涼也應(yīng)該有不同的體會(huì)吧。而今這種熟悉的感覺(jué)讓我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有變，真的沒(méi)有變。
一樣的，真誠(chéng)是覆蓋在被現(xiàn)實(shí)麻木的面孔之下，一樣的，美麗最終總是被現(xiàn)實(shí)撕碎、撕裂，然后，所呈現(xiàn)的畫(huà)面是一雙雙空洞洞的眼睛，看著靈魂留下的缺肢碎臂，鮮淋淋的趟著血。在這滿眼的血泊中，身體會(huì)產(chǎn)生一種由心臟漫延到全身的一抽一抽的疼。
無(wú)論是夕陽(yáng)下孤苦老去的福貴，還是被隔離的孫光林，在時(shí)世的生活上面，他們將人性交給了命運(yùn)，將人生遺忘在角落。于是日復(fù)一日，年復(fù)一年。——“生活就該是如此，這樣已經(jīng)很好了。”這樣的話，是他們?nèi)松淖毅憽Ｋ麄兓钪牡囊饬x是，見(jiàn)證那些逝去的時(shí)間，一片一片的帶走他們感覺(jué)到的，恍若天邊的流星一樣短暫的真誠(chéng)。然后老去，連想去抓住的手都還沒(méi)有伸出，他們就如同沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一樣，不見(jiàn)了。
那些來(lái)自靈魂的本能、來(lái)自身體的本能，那些由本能出發(fā)而去行動(dòng)的人，讓為我他們的真誠(chéng)與勇敢而流淚，為他們由靈魂之處剜出來(lái)的閃閃發(fā)亮的東西而高興的流淚。可同樣，當(dāng)這些閃亮的東西，被現(xiàn)實(shí)的黑洞所淹沒(méi)，我同樣流淚了，是不同于前的流淚，悲痛的，氣憤而傷心的。
一個(gè)人寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)可能出于愛(ài)，也可能出于恨，但很少有人能用一把刀子，對(duì)準(zhǔn)自己的心口，一點(diǎn)一點(diǎn)的剜，剜出血和肉，剜到自己的靈魂干嘔不止。余華的書(shū)做到了，他總是想將人痛死，然后期望著置之死地而后生，期望讀者看過(guò)、痛過(guò)后的涅槃。也正因?yàn)槿绱耍傋屘嗟娜藢?duì)他的'書(shū)避之而無(wú)不及，因?yàn)槎鄶?shù)人總是趨樂(lè)避苦的。也還有些人，痛著痛著就死去了，掙扎盡了最后的力量，痛到失去力氣后就死去了，不會(huì)再重生了。而我亦如此，也因此以往的五六年里，去書(shū)店時(shí)總對(duì)他的書(shū)瞄兩眼，卻總不會(huì)帶回家中品讀。因?yàn)椋�沒(méi)有那種揭起疼痛傷疤的勇氣，還沒(méi)有完全對(duì)現(xiàn)實(shí)麻木説不的勇氣。小的時(shí)候，能為了心中的偶像而把一篇文章重寫(xiě)三遍，而等我們長(zhǎng)大了，手里的玩具刀換成鋒利的匕首的時(shí)候，我卻對(duì)自己説，算了吧，血流盡了，人還怎么活？是什么原因造成了人對(duì)自己越來(lái)越柔軟？我不知道。
當(dāng)再次讀到，并不表示我就有了這種勇氣，只是旁生了那種世俗的圓滑之氣再看到這些時(shí)，能談然些，能不那樣痛楚一些。可痛楚終還是有的，一種來(lái)自對(duì)書(shū)中人物的悲憫，一種來(lái)自對(duì)現(xiàn)在生活的環(huán)境所帶來(lái)的惆悵。所以當(dāng)看到出現(xiàn)在婚禮上的馮玉青、獨(dú)自到七橋的魯魯、靜默的蘇宇。我眼前又閃到了那愛(ài)舞蹈的福貴之女，那至死不棄的福貴之妻，和天真獻(xiàn)血而亡的福貴之子。
人生的路似乎太長(zhǎng)，而苦難卻總充斥著大部分的時(shí)間。只有棺材板蓋上的那一剎那，那不孝子孫廣才才會(huì)不知何故的在家門檻上，為未盡孝道的爹流下了唯一真誠(chéng)的淚。而我們也是一樣？也要一樣么？
這樣的書(shū)總讓我想起那個(gè)年代，并越加的累積了對(duì)那個(gè)年代的恨意，那個(gè)完全沒(méi)有光明，人人都是滿臉麻木的生存的年代的恨意。而眼光流轉(zhuǎn)至今，這一切的麻木似乎沒(méi)有因?yàn)槲镔Y生活的相應(yīng)滿足而消逝，而是將表面的舞臺(tái)轉(zhuǎn)站到了內(nèi)心的深處，相比前者這將會(huì)是更大的災(zāi)難，而這一切卻是這樣的讓人不知不覺(jué)，然后潛移默化。
我曾問(wèn)過(guò)一個(gè)人：“如果給你一碗孟婆湯，你會(huì)選擇忘記什么？
他回答説：我想，真有得選擇的話，你就讓我忘了我這一世所有的幸福和快樂(lè)吧！因?yàn)槲业撵`魂告訴我，我是有原罪的，每個(gè)人都應(yīng)牢記自己的原罪——忘卻這一世所有的幸福和快樂(lè)，就能在下一世里，繼續(xù)背負(fù)著原罪去面對(duì)這世間所有的蕓蕓眾生，忘卻上一世所有的幸福和快樂(lè)，才能真正地、不摻任何雜質(zhì)地去悲其心憫其情。這一世我已經(jīng)沒(méi)有資格作那樣的希望了，也許下一世的我會(huì)希望：可以行走在恒河邊，踏著甘地的足跡，跟著佛祖的足跡，去愛(ài)這個(gè)世界，去愛(ài)這些世人——要有資格做那樣的事情，不忘卻前一世所有的幸福與快樂(lè)，又怎能做得到！
我想余華的小説要告訴我們的也正是這樣……
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