經(jīng)典歷史典故（熱門）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還苦于找不到好的典故？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典歷史典故1
只要功夫深，鐵杵磨繡針
杜甫曾這樣評(píng)論過(guò)大詩(shī)人李白寫的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聰明？是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習(xí)？都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。
有一天，李白在學(xué)的路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的`鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽，您磨這根鐵棒干什么呀？”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針！”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了！”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(zhǎng)了就可以磨成針了”。
從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書，終于成為中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。
經(jīng)典歷史典故2
士別三日，刮目相待
三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的'都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話，來(lái)稱贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
經(jīng)典歷史典故3
魯國(guó)的國(guó)君想讓孔子擔(dān)任司寇，便去征求左丘明的意見(jiàn)。丘明回答：孔丘是當(dāng)今公認(rèn)的圣人，圣人擔(dān)任官職，其他人就得離開(kāi)官位，您與那些因此事而可能離開(kāi)官位的人去商議，能有什么結(jié)果呢?我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：周朝時(shí)有一個(gè)人非常喜歡穿皮衣服，還愛(ài)吃精美的飯食。他打算縫制一件價(jià)值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說(shuō)：把你們的毛皮送給我?guī)讖埌伞：傄宦?tīng)，全逃到山林里去了。他又想辦一桌肥美的羊肉宴席，于是去找羊說(shuō)：請(qǐng)幫幫我的忙，把你們的`肉割下二斤，我準(zhǔn)備辦宴席，沒(méi)等他說(shuō)完，羊就嚇得狂呼亂叫；互相報(bào)信，一齊鉆進(jìn)樹(shù)林里藏了起來(lái)。這樣，那人十年也沒(méi)縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒(méi)辦成一桌羊肉宴席。這是什么道理呢?原因就在于他找錯(cuò)了商議的對(duì)象!你現(xiàn)在打算讓孔丘當(dāng)司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?
【釋讀】與老虎商量，要謀取它的皮。本作與狐謀皮。比喻跟所謀求的對(duì)象有利害沖突，一定不能成功。現(xiàn)多用來(lái)形容跟惡人商量，要其犧牲自己的利益，一定辦不到。
【出處】出處《太平御覽》卷二0八引《符子》
經(jīng)典歷史典故4
鵬程萬(wàn)里
【出處】（戰(zhàn)國(guó)）莊周《莊子·逍遙游》。
【釋義】鵬：傳說(shuō)中的大鳥；程：路程；萬(wàn)里：遠(yuǎn)大。相傳鵬鳥能飛萬(wàn)里路程。比喻理想宏偉，前程遠(yuǎn)大。
【歷史典故】
傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢？”
后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的`話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說(shuō)：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材。”一個(gè)人如果沒(méi)有志氣，就不會(huì)奮發(fā)向上，也成不了一個(gè)有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個(gè)人只有具備明確的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山雖然辛苦，只要堅(jiān)持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)過(guò)努力之后，才能取得驕人的成就，因?yàn)閭ゴ蟮膭?dòng)力來(lái)自偉大的目標(biāo)。
經(jīng)典歷史典故5
李父沒(méi)甚文化，時(shí)當(dāng)村里登記入戶，二狗年三月有余，仍不得其名。父甚急，忽見(jiàn)兩犬斗于庭中，遂以“二狗”入名！
某日，二狗聞“相公”二字甚覺(jué)親切，于是又有“李相公”之名。村里一秀才聞之，以此為趣。赴家，曰：“相公者，秀才也，君可當(dāng)?shù)么硕忠病！闭Z(yǔ)罷便歸，二狗暗想：先生之言甚合吾意，不若以此為名。由此村中多一小秀才。
時(shí)年辛丑，二狗漸值七歲，不得入學(xué)。或問(wèn)焉：三羊并五羊，汝知之乎？答：不甚明矣，汝可知羊中有雌乎？其人頓逃。二狗惑焉，具以告來(lái)人，來(lái)人驚乎：汝智障乎？吾不與汝同，去也。有多言者大肆傳于村中，李父聞之，大驚：吾何過(guò)失，何竟使吾兒蠢至此焉？遂將二狗送于學(xué)堂。一日乃歸，問(wèn)其故。蓋一同窗言三羊并五羊?yàn)榘搜颍硬环瑔?wèn)于師。師惑矣，不八幾何？曰：“至少為八矣”師不明其故，問(wèn)焉。“汝知羊中可有雌乎？”“不知”“若有雌，雌腹有子，幾何？”“大于八矣，汝智商之高，可出師矣。”遂歸。
當(dāng)是時(shí)，或喜戲焉。常捉弄時(shí)人，如三并五為八之類，“八者，爸也”二狗如是說(shuō)可謂知矣。
某日，二狗至西邊來(lái)。忽見(jiàn)一人立于岸，神色焦慮，以為欲自盡。三步并作一，抱住其人，大呼不可。其人問(wèn)之：“有何不可？”二狗聞言，大急。“汝投河為那般？”其人笑道：“非也，如此美景，又得遇良人，此幸也。何至自盡？”忽一回頭，二狗立暈，投河方醒。何也？蓋一恐龍焉。【二狗而立之年，鄉(xiāng)人為其媒，謀此女，二狗逃，女追至此，遂有此段】
二狗年少多才，懷雄心出，數(shù)日，盤纏漸盡，仍不得路。這日，蹲于路旁，有人擲數(shù)錢于身前，拾之?dāng)r其人，還，不果。二狗覺(jué)此事有蹊，追之，未果。然二狗腹中空空，已然無(wú)力，遂以錢易餅，食之甚香，感有所門道，遂以后數(shù)年皆蹲于此，時(shí)人異，易位蹲。終至身亡，一生無(wú)為。
吾感其為人，追憶其過(guò)往，有所感，遂記之。望世人以此為戒！
經(jīng)典歷史典故6
己所不欲勿施于人
出自：
1、《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”
2、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解釋就是說(shuō)自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
經(jīng)典歷史典故7
從朱溫建立梁朝開(kāi)始的五十多年里，中原地區(qū)前后換了五個(gè)短暫的王朝——梁、唐、晉、漢、周（為了跟以前相同名稱的王朝區(qū)別，歷史上把它們稱做后梁、后唐、后晉、后漢、后周），合起來(lái)叫做五代。五代時(shí)期，在南方和巴蜀地方，還有許多割據(jù)政權(quán)，有的稱帝，有的稱王，前后一共建立了九個(gè)國(guó)（前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、后蜀、南唐），加上在北方建立的北漢，一共是十國(guó)。所以五代時(shí)期又叫做“五代十國(guó)”時(shí)期。朱溫即位不久，鎮(zhèn)海（治所在今浙江杭州）節(jié)度使錢镠（音liú）首先派人到汴京祝賀，表示愿意稱臣。朱溫十分高興，馬上封他做吳越王。
錢镠原來(lái)出身貧窮，年青時(shí)候做過(guò)鹽販，后來(lái)到浙西鎮(zhèn)將董昌手下當(dāng)部將。黃巢起義軍攻打浙東的時(shí)候，錢镠用小股兵力保住了臨安（今浙江杭州）。唐王朝認(rèn)為他有功，封他為都指揮使，后來(lái)，又提拔為節(jié)度使。
錢镠當(dāng)上節(jié)度使以后，擺起闊綽來(lái)。在臨安蓋起豪華的住宅，出門的時(shí)候，坐車騎馬，都有兵士護(hù)送。他的父親對(duì)他這樣做法，很不滿意。每次聽(tīng)到錢镠要出門，就有意避開(kāi)。
錢镠得知父親回避他，心里不安。有一次，他不用車馬，不帶隨從，步行到他父親的家里，問(wèn)老人為什么要回避他。
老人說(shuō)：“我家世世代代都是靠打魚種莊稼過(guò)活的，沒(méi)有出過(guò)有財(cái)有勢(shì)的人。現(xiàn)在你掙到這個(gè)地位，周圍都是敵對(duì)勢(shì)力，還要跟人家爭(zhēng)城奪池。我怕我們錢家今后要遭難了。”
錢镠z聽(tīng)了，表示一定要記住父親的囑咐。打那以后，他小心翼翼，只求保住這塊割據(jù)地區(qū)。當(dāng)時(shí)，吳越是個(gè)小國(guó)，北方的吳國(guó)比吳越強(qiáng)大，吳越國(guó)常常受他們的威脅。
錢镠長(zhǎng)期生活在混亂動(dòng)蕩的環(huán)境里，養(yǎng)成了一種保持警惕的習(xí)慣。他夜里睡覺(jué)，為了不讓自己睡得太熟，用一段滾圓的`木頭做枕頭，叫做“警枕”，倦了就斜靠著它休息；如果睡熟了，頭從枕上滑下，人也驚醒過(guò)來(lái)了。他又在臥室里放了一個(gè)盛著粉的盤子，夜里想起什么事，就立刻起來(lái)在粉盤上記下來(lái)，免得白天忘記。
他不但自己保持警惕，對(duì)他的將士要求也挺嚴(yán)。每天夜里在他住所周圍，有兵士值更巡邏。有一天晚上，值更的兵士坐在墻腳邊打起盹來(lái)。忽然，隔墻飛來(lái)幾顆銅彈子，正好掉在兵士身邊，把兵士驚醒過(guò)來(lái)。兵士們后來(lái)知道這些銅彈子是錢镠從墻里打過(guò)來(lái)的，在值更的時(shí)候，就不敢打盹了。
又有一天夜里，錢镠穿了便服，打北門進(jìn)城。城門已經(jīng)關(guān)閉了。錢镠在城外高喊開(kāi)門，管門的小吏不理他。錢镠說(shuō)：
“我是大王派出去辦事的，現(xiàn)在急著要回城。”小吏說(shuō)：“夜深了，別說(shuō)是大王派的人，就是大王親自來(lái)，也不能開(kāi)。”
錢镠在城外繞了半個(gè)圈子，打南門進(jìn)了城。第二天，他把管北門的小吏找來(lái)，稱贊他辦事認(rèn)真，并且給他一筆賞金。
錢镠就是靠他的謹(jǐn)慎小心，一直保持他在吳越的統(tǒng)治地位。吳越國(guó)雖然小，但是因?yàn)殚L(zhǎng)期沒(méi)有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，經(jīng)濟(jì)漸漸繁榮起來(lái)。
錢镠鞏固了他的統(tǒng)治，就過(guò)起奢侈的生活來(lái)。他把臨安城擴(kuò)大了三十里，大造亭臺(tái)樓閣，把自己的王府造得像龍宮一樣。這樣做，自然加重了百姓的負(fù)擔(dān)。
錢镠還征發(fā)民工修筑錢塘江的石堤和沿江的水閘，防止海水往里灌；又叫人鑿平江里的大礁石，方便船只來(lái)往。因?yàn)樗谂d修水利方面做了一點(diǎn)事，所以民間給他起個(gè)外號(hào)，叫“海龍王”。
經(jīng)典歷史典故8
紙上談兵
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來(lái)，連趙奢都說(shuō)不過(guò)他。日子久了，趙括便自以為天下沒(méi)有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒(méi)有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬(wàn)不要擔(dān)任將軍的職務(wù)，否則必定會(huì)給趙國(guó)帶來(lái)失敗。
公元前262年，秦國(guó)進(jìn)犯趙國(guó)。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗領(lǐng)軍20萬(wàn)前去抗敵，兩軍在長(zhǎng)平展開(kāi)了大戰(zhàn)。廉頗見(jiàn)秦軍強(qiáng)大，不能硬拼，便決定在長(zhǎng)平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時(shí)候再出兵作戰(zhàn)。于是廉頗下令閉門不出，進(jìn)行嚴(yán)密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，廉頗在長(zhǎng)平堅(jiān)守達(dá)三年之久，秦軍沒(méi)能得逞。
秦國(guó)見(jiàn)一時(shí)無(wú)法取勝，就派人到趙國(guó)都城邯鄲去散布流言，說(shuō)廉頗懼怕秦兵，秦國(guó)特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計(jì)，下令由趙括取代廉頗為大將。
趙括根本沒(méi)有實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一上任便改變了廉頗的`作戰(zhàn)方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰(zhàn)敗，一直將趙軍引到秦軍大營(yíng)前。趙括知道中計(jì)，可為時(shí)已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬(wàn)趙軍內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援軍，陷入了絕境。
46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒(méi)沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬(wàn)大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國(guó)一蹶不振。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
做人如果沒(méi)有理想，就如同天空中沒(méi)有太陽(yáng)。如果有了理想?yún)s沒(méi)有行動(dòng)，理想永遠(yuǎn)只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個(gè)字，那就是“做到”。行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況，他將自己所想的當(dāng)成一種真知灼見(jiàn)，最終只能以失敗而告終。“做”與“想”是不一樣的，它需要耗費(fèi)腦力和體力，需要面對(duì)過(guò)程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能驗(yàn)證它是否可行。
經(jīng)典歷史典故9
鴻鵠之志
【出處】（戰(zhàn)國(guó)）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。
【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠(yuǎn)大志向。比喻志向遠(yuǎn)大和有抱負(fù)的人。
【歷史典故】
秦朝末年，統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)人名叫陳勝，字涉。他因?yàn)榧揖池毢坏貌灰蕴鎰e人耕種為生。他深刻地體會(huì)到下層人民的疾苦，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的嚴(yán)重的.貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。
一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時(shí)候，他們談起了現(xiàn)在過(guò)的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長(zhǎng)時(shí)間以后，對(duì)同伴們說(shuō)：“假如以后誰(shuí)發(fā)達(dá)了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人啊！”同伴們都覺(jué)得他是異想天開(kāi)，笑著回答他說(shuō)：“我們都是被人雇來(lái)耕地的農(nóng)民，連自己的土地都沒(méi)有，哪里談得上富貴啊？別做白日夢(mèng)了！”陳勝長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“燕子和麻雀又怎么會(huì)知道天鵝凌空飛翔的遠(yuǎn)大志向呢！”
胸懷大志的陳勝，后來(lái)揭竿而起，成為秦朝農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想是一個(gè)人成才的基礎(chǔ)。舒爾茨說(shuō)：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達(dá)天上，但我們的航程可憑它指引。”從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國(guó)，越王勾踐懷著復(fù)國(guó)之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。我們敬愛(ài)的周總理，在青年時(shí)代就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書”遠(yuǎn)大志向。他以此為目標(biāo)，奮斗終生，實(shí)現(xiàn)了他的抱負(fù)。讓我們樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)吧！
經(jīng)典歷史典故10
典源出處
漢 ·桓譚 《新論》：“關(guān)東鄙語(yǔ)曰：‘人聞長(zhǎng)安樂(lè)，則出門西向而笑; 知肉味美，則對(duì)屠門而大嚼。’”
釋義用法
長(zhǎng)安是西漢京都，令人向往，關(guān)東一帶的人出門時(shí)總是向西而笑。后用此典表示有所仰慕、企望。
用典形式
【西笑】 唐 ·李白：“四海望長(zhǎng)安，嚬眉寡西笑。”唐 ·王邕：“東都歌盛事，西笑佇皇風(fēng)。”明 ·瞿式耜：“每聞京國(guó)添西笑，寧為浮云起北愁。”
【西向笑】 唐·駱賓王：“唯余西向笑，暫似當(dāng)長(zhǎng)安。”
【忘西笑】 唐·溫庭筠：“桓譚未便忘西笑，豈為長(zhǎng)安有鳳池。”
【輕西笑】 清·丘逢甲：“出門未敢輕西笑，同是清歌在漏舟。”
【長(zhǎng)安西笑】 清·丘逢甲：“未解長(zhǎng)安西笑樂(lè)，薜蘿門外是天涯。”
【向長(zhǎng)安笑】 清·尤侗：“出門莫向長(zhǎng)安笑，曾在長(zhǎng)安望故鄉(xiāng)。”
【西笑憶長(zhǎng)安】 清·錢謙益：“北國(guó)盈樽菜滿盤，每因西笑憶長(zhǎng)安。”
經(jīng)典歷史典故11
公孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家，年輕時(shí)曾和龐涓一起從師學(xué)習(xí)兵法。后來(lái)，龐涓當(dāng)上了魏國(guó)的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國(guó)，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國(guó)使臣的幫助下，逃往齊國(guó)，當(dāng)上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國(guó)的`著名戰(zhàn)役。
公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？
起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
他向田忌建議說(shuō)，公元前354年魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。
孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在中國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
經(jīng)典歷史典故12
負(fù)米養(yǎng)親
【出處】《孔子家語(yǔ)·致思》。
【釋義】借米以贍養(yǎng)父母，形容人非常孝順。
【歷史典故】
子路，春秋末年魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩他的`學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達(dá)到萬(wàn)石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說(shuō)：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以償了。”孔子贊揚(yáng)他說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是皋魚在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對(duì)父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時(shí)間一日一日地遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì)徒留終身的遺憾。孝養(yǎng)要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長(zhǎng)輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個(gè)好孩子？他怎么能算一個(gè)好學(xué)生？長(zhǎng)大后，他怎么能尊重老人、贍養(yǎng)老人？怎么能擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)的重任？“生時(shí)盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。
經(jīng)典歷史典故13
以管窺天
【出處】《史記·扁鵲列傳》。
【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見(jiàn)聞狹隘，看問(wèn)題片面。
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的名醫(yī)扁鵲，原名秦越人。因?yàn)樗然盍嗽S多瀕于死亡的人，所以當(dāng)時(shí)人們把他稱作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的神醫(yī)扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說(shuō)，扁鵲曾得到過(guò)仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。
有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫(yī)，路過(guò)虢國(guó)都城的王宮，隔墻聽(tīng)到宮內(nèi)一片哭聲，不知除了什么事，他就向?qū)m外守門人詢問(wèn)。方才得知是太子剛剛?cè)ナ馈１怡o又問(wèn)：“他什么時(shí)候去世的？得了什么病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時(shí)候去世的。太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒(méi)有規(guī)律，陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對(duì)守門人說(shuō)：“請(qǐng)稟告君王，我是齊國(guó)的醫(yī)生秦越人，能使太子復(fù)活。”守門人瞧了瞧扁鵲，說(shuō)：“先生該不是胡說(shuō)吧？人死了還能治活？我聽(tīng)說(shuō)上古有個(gè)姓俞的醫(yī)生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開(kāi)衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開(kāi)皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫(yī)術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。”扁鵲再三請(qǐng)求守門人，他就是不答應(yīng)。扁鵲嘆息說(shuō)：“您說(shuō)的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽(tīng)聲音，只要觀察病人的體態(tài)神情，就能說(shuō)出病因在什么地方。”
守門人見(jiàn)他說(shuō)得很有把握，終于答應(yīng)替他去稟報(bào)國(guó)君。國(guó)君一聽(tīng)太子有救了，非常高興，即刻請(qǐng)扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細(xì)檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當(dāng)銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開(kāi)眼，嘴唇微微動(dòng)了動(dòng)，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時(shí)告訴太子侍從如何煎服。最后，他對(duì)君主說(shuō)：“太子不出一個(gè)月，身體就會(huì)康復(fù)。”果然，沒(méi)出一個(gè)月，太子完全恢復(fù)了健康。
從此，扁鵲的'名聲就更大了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
守門人一開(kāi)始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫(yī)術(shù)，只能說(shuō)明他見(jiàn)識(shí)狹隘。而生活中還有一些人，不但見(jiàn)識(shí)狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無(wú)朋友之情，無(wú)惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習(xí)。所以才是真正的睿智，以一種豁達(dá)、寬容的態(tài)度對(duì)待生活中的人和事。
經(jīng)典歷史典故14
木人石心
【出處】《晉書·隱逸傳·夏統(tǒng)》。
【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無(wú)感情，不為外物所動(dòng)。
【歷史典故】
晉朝有個(gè)名士叫夏統(tǒng)，會(huì)稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當(dāng)時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。
一次，他來(lái)到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽(tīng)說(shuō)了，便想利用他的才學(xué)和名望來(lái)擴(kuò)充自己的勢(shì)力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調(diào)來(lái)整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號(hào)角，從夏統(tǒng)面前走過(guò)。賈充對(duì)夏統(tǒng)說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風(fēng)啊！”夏統(tǒng)對(duì)眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見(jiàn)似的，根本不動(dòng)心。
賈充仍不死心，又招來(lái)一些美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統(tǒng)漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見(jiàn)全然打動(dòng)不了夏統(tǒng)的心，不解地說(shuō)：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心啊！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
誘惑，是一個(gè)會(huì)讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無(wú)數(shù)次誘惑的`考驗(yàn)。誘惑是從來(lái)都有的，差別在于面對(duì)誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應(yīng)。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅(jiān)持自己的原則。
我們身處的社會(huì)雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能獲得自己想要的人生。
經(jīng)典歷史典故15
有一天，鄭國(guó)公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對(duì)子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的.。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著我們呢！以往每當(dāng)我這食指動(dòng)起來(lái)，總能嘗到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現(xiàn)廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚切成塊兒。這只甲魚是一個(gè)楚國(guó)人進(jìn)獻(xiàn)給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規(guī)矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們?cè)谛κ裁矗俊弊蛹揖桶褎偛旁趯m門外的情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì)兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚放入鼎內(nèi)由廚子裝進(jìn)盤子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱贊道：“味道不錯(cuò)！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”見(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應(yīng)該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結(jié)果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了。可見(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大啊！
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