關于魯迅的讀后感（精選20篇）
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的關于魯迅的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魯迅的讀后感 1
讀過不少名著，但都沒有給我留下什么深刻的印象，唯獨魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’，可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。
魯迅是將中國國民的劣根性解剖示以后人。他是甩開膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠實的'第一次自己暴光，不作任何無價值的表白，是踏上顛峰不輕狂；跌入低谷不凄涼；以其雄厚的筆墨為后人展現了一個充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會，一個真真實實的社會。
對于阿Q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之。開筆就將阿Q的軟弱無能解了下來--在遭受別人的亂打時，阿Q不作任何反抗。也不發出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代，魯迅先生旨在警醒國人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當初的阿Q，或許還差一截。
生命或許只是一瞬間的事，誰也不敢狂言明天你會是什么樣？但我們可以真誠的過好當下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠離。
人生過好從此刻開始......
魯迅的讀后感 2
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的`散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅的讀后感 3
《吶喊》是魯迅1918年至1912年創作的第一部小說集，共收錄十四篇中短篇小說，除《阿Q正傳》、《狂人日記》外，每篇篇幅都不長。《吶喊》名篇多，題材豐富，貼近生活，是后來的《彷徨》和《故事新編》不能比的。所選小說在藝術和思想上都大放光芒，真正代表了魯迅的大師水平。
集中有幾部不那么著名的小說值得注意。首先是《一件小事》，講述的'是人力車夫撞人之后，勇敢承擔責任，最后將受傷者送到警察局的故事。這件小事經作者的如椽大筆加工后，頓顯光耀鋒芒，使它具有警醒世人的意義了。尤其中間一段對人力車夫“背影”的描寫，簡直被一代又一代中小學生化用。另外兩篇小說，《兔和貓》和《鴨的喜劇》，單就名字來講，頗像是童話。事實上它們都是寫實的。《兔和貓》講述的是作者家中養了兩只兔子，不久下了崽，崽子在養育途中被黑貓吃掉了。小說充滿寓意，表達了對當時社會“弱肉強食”的強烈鞭笞。《鴨的喜劇》講述俄羅斯盲詩人愛羅先珂在荷缸中養蝌蚪，蝌蚪最后被鴨子吃掉的事，表達的是同一主題。兩部小說是典型的魯迅敘述風格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的雛形了。《頭發的故事》和《端午節》則是刻畫了當時知識分子的丑陋形象，與大眾生活相去甚遠，此處不做評述。
以上是對魯迅《吶喊》的總體閱讀體驗。在寫作上文中，還是犯“思路銜接不上”的毛病。這是老毛病了。關鍵是多看多寫，學會剖析材料，還要學會列大綱。
魯迅的讀后感 4
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，從原名中可以看出這本書是以回憶性的一本散文、作者魯迅先生從幼年到青年時期的生活道路和經歷
《朝花夕拾》中的《阿長與〈山海經〉》讓我印象深刻。這篇文章一共講述了八件事——①：介紹阿長的身份及稱呼的由來；②：喜歡切切察察以及限制“我”的行動；③睡覺擺“大“字；④懂得許多規矩和麻煩的禮節；⑤將“長毛”的故事；⑥謀害我的隱鼠；⑦給我買《山海經》。在謀害隱鼠后，“我“便叫她為阿長。
阿長與山海經
遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”對幼時的“我”該有多大的'誘惑啊！就在“我”想一睹為快時，祖叔卻不知這本書“放在哪里了”，因為祖叔很“疏懶”，“我”又不好意思逼他去找；向別人詢問，別人又“不肯真實地回答我”；想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關著門。
長媽媽來問《山海經》是怎么一回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她并非學者”，所以，“我”認為“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經》。
《朝花夕拾》回憶了魯迅的童年，雖然童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
魯迅的讀后感 5
魯迅是中國近代思想家，文學家和教育家，他的作品思想深邃，還十分含蓄，但都揭露著一個個另人痛心的事件，有時夸獎著那些為中國做出貢獻的人。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書，受益匪淺，再次了解了魯迅。
魯迅小時候經常與同伴們在百草園嬉戲玩耍，對什么都充滿著好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹等都是他們游戲的.“材料”，從《百草園到三味書屋》中我了解到魯迅幼時是一個非常好奇的孩子，長媽媽給他講了一個“美女蛇”的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因為這樣更要去，可從未碰上過美女蛇，反倒經常碰到一些小蟋蟀，后來，魯迅與小蟋蟀成了親密無間的朋友。還有一篇提名為《故鄉》的文章，1921年一月發表，那年魯迅正在老家，而聽說幼年的閏土要來看望他，便前去迎接，沒想到閏土不再和以前那樣可愛靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發蒼白。閏土見到魯迅便喊“老爺”，與魯迅談起了農民的悲哀：“哎，家里有許多孩子，農活有多，政府逼著我們捐錢，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時割下來的稻谷青菜還沒人要。孩子和我們真是餓呀……”說著摸了摸孩子的頭。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會貧苦農民的悲慘遭遇與命運，揭示了農民生活日益困難的根源。魯迅寫這篇文章時抒發了向往新生活的美好愿望。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅的文章需要我們細細品味……
魯迅的讀后感 6
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的.話語。
此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，見當世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子。”孩子之心靈純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會，千年陋習雖未根除，少不同那時之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發揚，奈何？先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風清氣正國貌新”又如何？此舉更為國矣！
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數魯迅！
魯迅的讀后感 7
這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。
說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的'孩子只不過偷了一點東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。
在故事中有一段描寫讓人害怕和震驚：“一手交錢、一手交貨”，一個渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；另一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點一點地在往下滴著……
這個故事讓我們明白封建社會的無知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺得真正醫好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。
魯迅的讀后感 8
今天，我閱讀了魯迅先生的《祝福》，讀后我深有感受。
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，后來又被強行嫁給賀老六，結果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的'悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現人物的特點，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應該好好珍惜。
魯迅的讀后感 9
這本書收輯了魯迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文59篇，另附魯迅先生一生的全部詩作。
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么”人面的獸，九頭現在卻不那么認為了!魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。而這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的“慣病”-----虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌和呢?雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是里的那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”卻是千古名句。中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅。”也更是體現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的'自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀“愛國立志”的書籍，好萌發我的愛國情懷與奮發之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來，雖不一定是最完整的心靈寫照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生---這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅的讀后感 10
魯迅是我國偉大的革命家、思想家。他的文章深沉厚重，體現強烈的愛國情操和關注社會的情感。
《風箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。
文章由回憶引起，看到風箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發了作者的記憶深處的往事。自己不愛風箏，甚至“厭惡”風箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導致了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當“我”恍然大悟，發現他偷偷地做風箏時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的個性特點，神情呼之欲出。“我”為兄長，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。所以當自己驕橫地踏碎他的`夢想時，他毫無反抗之力。
時間逝去，再見到風箏時，作者敘述道：“既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀”，因為中年后的他發現年少時犯下了不可饒恕的錯誤。“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒殺了。“我的心已仿佛變了鉛塊，很重很重的墮下去了”。“我”虐殺兒童的思想根源，來自當時封建思想的束縛。舊思想無視孩子的天性，認為守規守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴冬”暗示了當時的社會環境，使文章含蓄又帶有深意
作者簡約的幾筆，就將他進行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風箏，不要扼殺兒童的天性。
魯迅的讀后感 11
魯迅先生是一個怎樣的人？對于魯迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因為我讀過一些關于魯迅先生的文章；陌生是因為我對魯迅先生還充滿著許多疑問。比如：魯迅先生是一個怎樣的人？我認為答案是嚴肅。因為魯迅先生的神情是嚴肅的，文章是嚴肅的，笑也是嚴肅的，同時也充滿著慈詳。從魯迅先生的.“笑”和“文字”中讀出一份執著、固執和嚴謹，每一個文字都含著深刻的含義，耐人琢磨；同他本人一樣需要細細品味……
這也就是我不解的地方，為什么魯迅先生的作品讀起來怪怪的？所以我一直避開這些文章，去讀曹文軒、去讀《草房子》。可是我發現這些文字蘊含了深刻的道理，而魯迅先生是不明說的，只有仔細品味，才能有所體會。
我覺得讀魯迅先生的文章有時會比較乏味，因為大多數文章都有著一樣的寫作風格，我知道是因為當時年代的原因，所以魯迅先生的文章中有悲涼及對當時社會的不滿，有時讀了，讓人一籌莫展。
這就是我心目中的魯迅先生，平凡而偉大；嚴厲而慈詳。
魯迅的讀后感 12
讀了《文學之魂——魯迅》，我受益匪淺。這本書記載了魯迅的一生。魯迅的骨頭最硬，對形形色色的敵人，看得清，恨得深，斗爭得最堅決；他甘為人民大眾當牛，在幫助培養文藝青年方面，更是無私的奉獻出了畢生的心血。其中我最敬佩的是他那種珍惜時間的品質。
時間是寶貴的，所以歷來就有人把時間比作金子，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，是啊！時間是用金錢買不回來的呀！只有做時間的`主任，才能把握好時間，利用好時間去作一些有意義的事，回頭想一想，在所有偉人當中，有誰不是惜時之人呢？畫家達芬奇廢寢忘食，每天只睡4小時15分鐘……
以前，我對時間才不在乎，打電腦，看電視，以為還有大把的時間，就這樣，時間“滴滴嗒嗒……”地從我手中溜去，自從上了高年級，便慢慢覺察到時間不夠用，后來就在一些珍惜時間的同學那里請教，并每天看課外書2小時，2小時復習……讓每天都過得充實、快樂。
是啊！同學們，我們應該趁自己還年輕，多學點知識，多做點有意義的事，不要虛度時光，要讓生命過得充實、可貴，讓生命發出輝煌的光輝。不要虛度我們的花樣年華。
魯迅的讀后感 13
明白魯迅先生的人，多少對他的作品有些了解，多少也明白一點兒先生作品中的人物，想必也該明白孔乙己。
孔乙己這個名字，出于描紅紙上的“上大人孔乙己”，然而這并不是他的真實姓名。一個連真實姓名都沒有的人物，無疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命運的“可悲”。
從孔乙己出場，整篇小說就帶上了些諷刺和杯具色彩，并且越往后，這種諷刺和杯具就越明顯。一部優秀的小說，它的意義和價值是要靠讀者細細品出來的。孔乙己的“悲”也是讀者悟出來的——有人初讀這篇文章時，是笑出聲來的，所以全文必須會有一個“誤導”讀者的地方。《孔乙己》中，這個地方已經被提示得很明顯了：一個杯具小說中，從頭到尾，各行各業人的笑聲。杯具里的笑，顯然有那么些不自然，又是那么刺耳，卻似乎又在情理之中。
“喝酒的人看著他笑”，“眾人哄笑起來”，“也都哄笑起來”，“附和著笑”，“在笑聲中走散了”，“笑著對他說”，“便和掌柜都笑了”……從頭一向笑到尾，笑聲愈響，歡快的氣氛就愈濃，孔乙己的悲慘色彩就愈濃重，以至到之后孔乙己自我都無底氣了，低聲地懇求道“不要取笑”。
我們不明白孔乙己年輕時的樣貌，但至少，他此刻是悲慘的。在無情的科舉制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書”，并且書的數量還是有限的`，也是由于科舉，導致孔乙己只重視課本，輕視勞作，甚至是排斥勞作，也滋生了他“好吃懶做”的惡習，于是錢越用越少，小偷小摸的行為越來越多，被人們嘲笑的次數也越來越多，使他的生活陷入一個死循環，最終困死在這個漩渦里。我也無法確定究竟是該斥責他，還是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是這首歌，以笑聲開始，又閉幕于笑聲之中。“孔乙己總是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”
回過頭，看看悲歌中的笑聲。老板打趣孔乙己時，戳其軟肋，以尋求自我的歡樂。由此，看來這個老板并不高尚。而圍觀的群眾，也是一個勁地起哄。在這個勢利、冷酷的年代，是不會有人站出來主持公道、宣揚正義的。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅。
而與之構成鮮明比較的是，孩子們是天真無邪笑鬧無心的。這也是小說給人些許溫暖的幾個地方之一。孩子們是可愛的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子們的身上。而敘述者“我”，也是一個孩子，同樣不乏同情之心。
再讀這篇文章，我再也笑不出來。因為雖然孔乙己的杯具有他自身的原因，但根源是因為冷酷無情的社會和罪惡的科舉制度。
但愿這種笑聲我們永遠不再聽聞。
魯迅的讀后感 14
《風箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，主要回憶了“我”小時候將小兄弟自己做的的風箏弄壞的事情，并且不讓他玩風箏，認為玩風箏是那些沒出息孩子所做的玩意。后來魯迅才知道玩是兒童的天性，就像人要睡覺……痛恨當時的所作所為。想去找小兄弟說對不起的一件事。
魯迅先生簡約的幾筆，就將小兄弟進行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的.粗暴、兄長的威嚴。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風箏，不要扼殺兒童的天性。
這篇文章通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，對當時的倫理道德下的社會面貌做出了評價！
魯迅的讀后感 15
曾經兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。
《狂人日記》中說的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質疑過。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個人服務，那就是封建獨裁專制的統治者。它就像是西方教會中的教皇，代表著神，受萬民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導致了陳貴翁之流出來作冤對。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照。可見新文化、新思想、新道德在當時是多么的瘦小！但是，作者并沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質問起吃人的`事，他敢于戰斗，他是一個真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
當然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他并沒有因此放棄自己的信念。
“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！
魯迅的讀后感 16
魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找幾個詞來概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經記不清楚《野草》里是否有這幾個詞，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好，起碼留給自己一個想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個很好的參考，并且會讓我了解到諸多關于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產生審美疲勞，甚至產生深惡痛絕之感。因為是讀后感，因此就減去了學術上的種種規范，說話可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準備。
人是一種很奇怪的動物，總會產生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動來，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經異常活躍和興奮，以至于在閱讀時我完全沉浸在里面的場景里了。不過這個場景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那么一個世界我們從未抵達。這個世界它不應該屬于任何一個時代，或者局限在任何一個意義，它因為具有無限的擴張力而無法用言語表達，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現實意義外，還有一個世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據魯迅先生的文字進行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的'荒原，每個人心中的荒原都是獨一無二的。所以，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應該花更多的時間去認識自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落。問題在于，人們都想極力讓別人去認同自己所看到的角落。這種想法將歸結于嚴密邏輯的勝利呢，還是思維空間過于狹小的悲哀？也許根本就無法回答。
上面的說法或許過于武斷。人們會不禁要問：究竟什么是荒原？什么是曠野？這些詞從哪兒來？具有什么樣的實際意義？不得而知。太過于抽象了，我們壓根無法觸摸，又何來的理解？不具有實際意義的東西我們把它擺在那又有何用？如果大家非得這樣刨根問底，我就只好沉默了。不過我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力？且不管別人如何想，我先第一個贊同。確切來說這是一種夢境，或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的，所以我特別有感覺。覺得特別的興奮和有意義。說到這里連意義也是抽象的了。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產生價值，一個抽象的價值，一個拋開了時代和現實意義的價值。我相信這個世界允許這種價值的存在。
看到這里估計大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話說完。《野草》留給我的印象只有三個詞：曠野，荒原，燃燒。這個印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個世界我們從未抵達。
魯迅的讀后感 17
今天我讀了一篇文章，這是魯迅寫的，名叫風箏。魯迅的原名叫周樹人，他寫文章很有特點，比如他的文章要么就是說理，要么就是批判或辯論，以前日本人看了他的文章，就咬牙切齒。
冬天來了，小孩子們都喜歡乘著風勢去放風箏，但是魯迅從小就不喜歡放風箏，不但不愛，而且很嫌惡。有一天魯迅看到他的小兄弟在做風箏，他看了，覺得放風箏是一個沒出息小孩玩的玩藝就把他辛辛苦苦做的風箏給毀了。等到了魯迅中年的時候，看到了這樣的一本書，書本的第一句話寫的是：玩具是小孩的天使。他在才明白小兄弟放風箏是對的。過了很久，他和小兄弟又一次見面，就和小兄弟說起了小時候的往事，他說起了小時候放風箏的事情，但是小兄弟對這件事情淡忘了，跟不用說寬恕了，他的心一直很沉重。
魯迅不許小兄弟放風箏，不在擺弄這沒出息的孩子玩的玩藝，這種行為很粗暴。后來魯迅看了一本書后，突然醒悟了過來。
在這篇故事中，作者回憶以前自己以前毀壞小兄弟的風箏一事，又想向小兄弟原諒自己以前的'過錯，魯迅對小兄弟否認“虐殺”，但是小兄弟無怨無悔，所以說玩具是兒童的天使，我們要加一起保護它。
魯迅對小兄弟忘記以前的往事，他一直覺得自己管小兄弟是對的，表示深深的自責和懺悔。也告訴后人：游戲是兒童的天使，應當加以保護。
魯迅的讀后感 18
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現實面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產生埋怨，兩人產生了矛盾，變得冷漠，終于兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業慢慢有了發展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開了那個曾經與子君住過的房子，走向遠方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現實面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的'，他們誰也沒有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業、自由的碰撞，在這樣的一個動蕩的年代，愛情經不起太多的風吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放為基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。
魯迅的讀后感 19
《朝花夕拾》是魯迅懷著青少年的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和師友的真誠懷念，有真實的寫了戊戌變法和辛亥革命前后作者所經歷的生活。從家庭到社會，從中國到日本的，每一篇都反映了那個時代的特征。
其中《從百草園到三味書屋》是對童年生活描寫最詳細的一篇，這篇文章幽默充盈，妙趣橫生。在百草園和三味書屋，魯迅生活的十分有趣，可以說魯迅的童年是快樂的。
《父親的病》可以看出庸醫害人，和封建社會思想的腐朽。從這篇文章中可以知道我為什么去學醫。
《藤野先生》這篇文章是魯迅思想的轉折點。這篇文章揭露了，國人思想的愚昧。日本人瞧不起中國人。
《朝花夕拾》通過寫童年和青年時的生活和感受，對封建習俗和封建思想進行了批判。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
《朝花夕拾》那么吸引人?我帶著這個迷惑的問題，翻開了這本書。
我讀完時，感到了里面的散文是那么讓人深受感動的呀!這本書記敘了作者童年的'生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。這本書的夾議中，表現了魯迅先生對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。第一篇作品是針對“正人君子”的攻擊引發的。魯迅先生前7篇作品，記敘自己兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情事態和社會風貌。后3篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳步。
這本書的作品都是作者回憶的文章，但他們不是對往事的單調記錄，而是作者用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。魯迅先生取了那些讓人無法忘懷的事情加以生動的描述，選擇了富有個性的細節描寫人物的性格，使作品充滿了一種無法表達的氣息。他把人物的神情心態寫的栩栩如生，如第2片作品中寫除夕夜長媽媽叫少年魯迅如何吃福橘和如何講“吉利”的話等等。
魯迅先生最讓我佩服的是把敘述、描寫、抒情、議論寫的充滿了詩情畫意。如描寫百草原的景致，寫的會聲會色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹，鳴蟬在樹葉里長吟……構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的樂園。作者把對往事的回憶和對時憋的議論結合的自然恰當，天衣無縫。我是多么想有這種才華呀，可以使我的文章更加豐富、更加深動……
啊!這本書里的作品的語言是多么清晰、樸實，親切感人呀!我真希望自己也可以成為作家，這才是最美滿的。
魯迅的讀后感 20
《孤獨者》通過以“我”的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿兒童所應有的童真、簡單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來逐漸被環境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊“殺!”。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的'變化可通過他對孩子們的態度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們全是天真”，認為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見的“冷冷的態度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環境教壞，因此更得注重愛護教養。可惜三個月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態度開始憎恨，也默認了“我”的觀點。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會有后來對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實寫照呢。
“我”是小說里的經歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現這種“敘述自我”與“經驗自我”的敘述視角。以一個知識分子的態度來敘述，實質上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨者》的篇寫道：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。”魯迅在小說里不停地重復著“走”，其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。
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