《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(集合15篇)
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對(duì)比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人，小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返模艑W(xué)路邊，偵測(cè)一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的'去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線，逃離了火鍋?zhàn)烂妗ｕ庺~(yú)躍龍門(mén)，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——__中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的__人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的`人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣，看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái)，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū)，放在書(shū)架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初，我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的'美景，看第一章節(jié)時(shí)，我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中，我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著，是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讀書(shū)讀的很浮躁，像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋，離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的話來(lái)講，他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節(jié)，舍棄奢侈與多余，梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn)，作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃，去隨著作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話卻又追尋著童話，我看這本書(shū)也就輕松愉快。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。
我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正匍匐的地方，但并不是我們每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。
世人不斷致力于占有更多的東西，往往用一些接近貪婪的手段，而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果，詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳，拿走的是最精華的部分——文化。這種購(gòu)買(mǎi)付出的不是金錢(qián)，而是比金錢(qián)更寶貴的東西，它付出的是一顆摯愛(ài)的心，還有體力，它得到的自然也更珍貴。
回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己，自己耕作，自己收獲，感受四季的`變化，為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗(yàn)，并不止于這本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一種內(nèi)心的觸動(dòng)，和心靈的感動(dòng)。梭羅，他仿佛與我生活在平行世界，我無(wú)法踏上他走過(guò)的路，但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗(yàn)，他讓我領(lǐng)會(huì)到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信，如果我與眾生的步伐不一致，那也許是因?yàn)槲衣?tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生活的另一種節(jié)拍。他讓我不再害怕與別人不一樣，他讓我更加堅(jiān)信生活本純粹，他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然，他讓我一次又一次地被感動(dòng)，他是梭羅，他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅，他是被大自然愛(ài)著的梭羅。
瓦爾登湖，我沒(méi)有去過(guò)，不知道那是怎樣一個(gè)湖，不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，可是我知道，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，那是梭羅的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的`生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū)，詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚(yú)，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)，他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的.創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
《瓦爾登湖》是美國(guó)散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說(shuō)是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)在的很多人來(lái)說(shuō)，可能已經(jīng)不再讀散文，其實(shí)不要說(shuō)散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢(qián)。現(xiàn)在又是一個(gè)以金錢(qián)至上的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)沒(méi)有了意義，不過(guò)對(duì)于少部分人來(lái)說(shuō)，也還是愿意花一些時(shí)間，去讀一些書(shū)，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書(shū)的目地何在，但是對(duì)于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，那么讀書(shū)就是一種幸福，一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì)到這種讀書(shū)的幸福和享受，這部散文集，可以說(shuō)是寫(xiě)得非常的有詩(shī)意，如果你能夠靜下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地去讀，那么肯定會(huì)有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂，一個(gè)人去到了瓦爾登湖，在那里自己動(dòng)手蓋房子，自己動(dòng)手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對(duì)于自然，對(duì)于人類(lèi)的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過(guò)《瓦爾登湖》的人，那都會(huì)有一個(gè)感覺(jué)，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來(lái)書(shū)。無(wú)論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認(rèn)真去讀，能夠融入到作者所寫(xiě)的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會(huì)在你的視線里消失，你會(huì)變得非常的輕盈，會(huì)覺(jué)得自己是置身于某個(gè)人間仙境，在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣，一個(gè)人生活在那與世隔界的地方，過(guò)著心若旁鶩人生活，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，舍得離開(kāi)城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活，那是絕對(duì)不可能的事。
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的'奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢(qián)，可以過(guò)上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但是這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了，而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線，為了錢(qián)，可以去做任何的事情。
無(wú)論是誰(shuí)都好，即使是再多的錢(qián)，那又如何呢?
到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會(huì)結(jié)束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，有著一種啟迪的作用，它告訴我們?nèi)祟?lèi)，要珍愛(ài)這世間的一切，要尊重任何的生命，當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng)，尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
說(shuō)到底，只要我們多一分愛(ài)，少一分殘酷，那么這個(gè)世界，也就會(huì)變得更加美好。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，身在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對(duì)這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的`生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對(duì)話;他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
花了一個(gè)周末的時(shí)間，終于把這本枯燥的書(shū)看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說(shuō)了很多很多，讓人看了很想睡覺(jué)。可能是因?yàn)榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中，自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，既然人類(lèi)成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類(lèi)正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類(lèi)倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類(lèi)都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確，人生中的.很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？
從這個(gè)角度來(lái)看，作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x書(shū)比較少，所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū)，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
本書(shū)記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱(chēng)為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的.人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
“一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì)把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周?chē)c內(nèi)心深處會(huì)確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來(lái)；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的'資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)顯得越簡(jiǎn)單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì)徒勞的；樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時(shí)候了。”
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人說(shuō)過(guò)的一句話：一本書(shū)里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧?kù)o，更有智慧，更加篤定從容。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍?zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢(qián)財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的.，逼迫著自己為別人而活。可是，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活？有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀(jì)事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書(shū)中充滿了田園魅力，足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫(huà)，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
在我看來(lái)，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本。《瓦爾登湖》的風(fēng)格，若與同時(shí)代的'作品，比如說(shuō)，具有寫(xiě)作天才的霍桑，梅爾維爾，愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見(jiàn)，寫(xiě)的是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
在此書(shū)中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě)，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng)，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
最近，我閱讀了美國(guó)作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我?guī)?lái)了深刻的啟發(fā)，這本書(shū)雖然是以散文的形式寫(xiě)作的，但其中蘊(yùn)含的哲理卻是非常豐富的有內(nèi)涵的，可以對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)啟迪和指導(dǎo)，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好詞：
天真無(wú)邪、歡喜若狂、純潔無(wú)暇、聽(tīng)天由命、干凈利落、無(wú)藥可醫(yī)、自得其樂(lè)、吹毛求疵、萬(wàn)事萬(wàn)物、清清楚楚、自由自在、招搖過(guò)市、我行我素、千辛萬(wàn)苦
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見(jiàn)誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。
賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個(gè)道理，生命的`長(zhǎng)短對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都非常重要，會(huì)讓我們的人生更加豐富，而我們的價(jià)值觀和心態(tài)決定了我們對(duì)什么人更加親睞和喜愛(ài)，希望他們能夠出現(xiàn)在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰(shuí)留下，或者誰(shuí)愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
賞析：俗話說(shuō)“人貴有自知之明”，意思就是說(shuō)，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。
賞析：聽(tīng)天由命往往是一個(gè)人在被生活打擊得頭破血流之后，對(duì)生活的絕望，或者說(shuō)是對(duì)理想的絕望，因?yàn)樯钜呀?jīng)證實(shí)了他們的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
4、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話說(shuō)，大丈夫能屈能伸，就是說(shuō)能夠放得下，讓后抓住機(jī)會(huì)再圖進(jìn)步，這樣每一次進(jìn)步，就能得到收獲，就會(huì)變得更加富有，其實(shí)這是社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律。
5、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動(dòng)，而不能感情用事，因?yàn)楦星橛檬碌慕Y(jié)果，往往是不明智的行為，沖動(dòng)的行為會(huì)帶來(lái)無(wú)可挽回的結(jié)果。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛(ài)得更深。
感悟：梭羅的這句話是對(duì)愛(ài)情的深刻總結(jié)，告訴我們，愛(ài)情是可遇而不可求的，如果一個(gè)人不愛(ài)另一個(gè)人，那么無(wú)論怎么追求都是沒(méi)有用的，唯一的辦法就是愛(ài)得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來(lái)自努力，無(wú)知和縱欲來(lái)自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運(yùn)”，因?yàn)榕?huì)讓自己變得更加有智慧，會(huì)更加自愛(ài)，內(nèi)心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非常可靠的，自然會(huì)得到更多人的信任，會(huì)越來(lái)越好；反之，懶惰則會(huì)把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹(jǐn)記。
8、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)，我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨(dú)中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需要用寂寞來(lái)償還。”因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒(méi)有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時(shí)代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無(wú)價(jià)值，而歲月也從來(lái)不會(huì)饒恕任何一個(gè)人。
9、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國(guó)維先生曾說(shuō)，凡成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必然經(jīng)歷三個(gè)階段，而第一個(gè)階段便是立志，也就是我們所說(shuō)的夢(mèng)想，人一旦有了夢(mèng)想，并不斷的往前進(jìn)步和奮斗，總有一天，會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲，時(shí)間從來(lái)不曾虧待每一個(gè)努力的人。
10、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。
讀后感：我們常說(shuō)，好人一定會(huì)有好報(bào)，這其實(shí)是類(lèi)似于佛家對(duì)因果關(guān)系的總結(jié)和思考，在這個(gè)世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們?yōu)槿颂幨溃褪且蔀橐粋�(gè)受人信任的人，這便是善。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧?kù)o，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自?xún)?nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的.環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾ǎ@一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲瑢?duì)于未來(lái)的展望，更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
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