海報(bào)設(shè)計(jì)中中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的應(yīng)用探討性論文
當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)一直在尋找自己的特色、語(yǔ)言和出路，這不僅是一種文化需求，而且是作為一個(gè)文化大國(guó)的必然趨勢(shì)。一直以來(lái)在平面設(shè)計(jì)中，特別是海報(bào)設(shè)計(jì)中，使用傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆墨、書(shū)法、民間紋樣、傳統(tǒng)圖案等比較流于表面，趨于淺薄。怎樣才能更深入地體會(huì)到精神，把中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)融入其中，在設(shè)計(jì)界形成中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)貌，是設(shè)計(jì)師在思考的問(wèn)題。
1 中國(guó)寫(xiě)意文人畫(huà)的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意繪畫(huà)用筆不苛求工細(xì)，主張神似，用意第一，注重抒發(fā)畫(huà)者的情趣，是一種形簡(jiǎn)而意豐的表現(xiàn)手法。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史悠久，尤其是寫(xiě)意文人畫(huà)，自唐宋以來(lái)由文人、士大夫作為創(chuàng)作主體，有著獨(dú)特的形色、語(yǔ)言、意趣、符號(hào)和審美觀。內(nèi)容的表現(xiàn)是足以"安放自己生命"的世界，是畫(huà)者"心性"的存在。一枝待放的寒梅、幾桿墨竹迎風(fēng)傲立，用以抒發(fā)狂放的內(nèi)在精神；一座山、一座草亭隱含畫(huà)者閑散的禪意情懷，這些都與畫(huà)者主體心靈契合，恰恰是中國(guó)文化"心物冥合"的虛靜境界，水墨的表現(xiàn)圖式特征恰好與中國(guó)文人、士大夫的文化心境相匹配[1].簡(jiǎn)言之，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷來(lái)追求"最高的畫(huà)境，不是模寫(xiě)對(duì)象，而是以自己的精神創(chuàng)造對(duì)象".中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)呈現(xiàn)出的筆墨、構(gòu)圖、章法是對(duì)心情和內(nèi)在精神與意趣的表達(dá)。它所傳達(dá)出的意境性、形式感、藝術(shù)美，以?xún)?nèi)斂而含蓄的圖像符號(hào)延續(xù)著中華古代文化的精華。
2 中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系
海報(bào)，作為一種公眾藝術(shù)，為了達(dá)到最佳的信息傳播效果，最好的方法是提取當(dāng)下流行的、最具民族文化和地域特色的視覺(jué)符號(hào)，來(lái)作為信息傳播的載體。
中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)與海報(bào)設(shè)計(jì)之間的區(qū)別首先體現(xiàn)在時(shí)空特征與用途上。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)屬于精英文化、上層文化，而海報(bào)設(shè)計(jì)則是建立在大眾文化的基礎(chǔ)上，因商業(yè)發(fā)展而興盛起來(lái)的[2].海報(bào)設(shè)計(jì)盡管也是平面的、視覺(jué)的藝術(shù)，但是創(chuàng)作、傳播便捷，加上其普及的應(yīng)用屬性，影響面較大。如果說(shuō)傳統(tǒng)繪畫(huà)是"陽(yáng)春白雪",容易曲高和寡，其主旨在于表達(dá)創(chuàng)作者的心性；那么海報(bào)設(shè)計(jì)傾向于"下里巴人",追求通俗易懂，其主旨在于與觀者溝通。
3 中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的視覺(jué)特質(zhì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的幾個(gè)層面
中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的視覺(jué)特質(zhì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有兩個(gè)主要層面：一是具象的元素應(yīng)用，包括筆法、墨、色、畫(huà)面構(gòu)圖、樣式的物質(zhì)層面；二是可視化的中國(guó)文化氣質(zhì)、意象精神層面的表達(dá)[3].
3.1 元素應(yīng)用
3.1.1 筆、墨層面
元素應(yīng)用，亦可稱(chēng)為筆、墨應(yīng)用，突出寫(xiě)意中國(guó)的視覺(jué)獨(dú)特性，因?yàn)橹袊?guó)毛筆的結(jié)構(gòu)、彈性都與西方繪畫(huà)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)制圖工具截然不同，而且相應(yīng)使用的宣紙也會(huì)呈現(xiàn)出其他紙張所沒(méi)有的"洇暈"效果，這些都是其他繪畫(huà)藝術(shù)形式所沒(méi)有的造型化、符號(hào)化特質(zhì)[4].
筆法也是其他繪畫(huà)形式所不具有的，寫(xiě)意畫(huà)極其注重行筆，流暢則顯飄逸，頓挫則顯渾厚，凝滯抒發(fā)郁悶，纖細(xì)表達(dá)秀美；墨色的流變、頓挫、殘缺、聚散、飛白都是創(chuàng)作者的主觀情感與創(chuàng)造的外化形式，畫(huà)者的思想、審美愛(ài)好等修養(yǎng)都通過(guò)筆法得以體現(xiàn)[5].
寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)的墨法追求"水暈?zāi)?quot;的藝術(shù)效果，濃墨飽滿(mǎn)酣暢，淡墨清爽秀麗[6].寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)單純的黑白給人以樸實(shí)雅致的東方意蘊(yùn)，實(shí)際上是一種極高度的抽象和簡(jiǎn)化，是與西方的物化寫(xiě)實(shí)的最大差別。黑、白分別代表著"墨"與"紙",水、墨、紙張的交融暈染出中國(guó)人特有的深沉與凝重，讓人在不斷變化的質(zhì)感與層次中，體會(huì)出一種超越于物質(zhì)喧囂之上的雅致和寧?kù)o。
靳埭強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)大量應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)元素，結(jié)合數(shù)碼合成技術(shù)，這種國(guó)畫(huà)與設(shè)計(jì)、西方與中國(guó)的結(jié)合，形成了他既中國(guó)又現(xiàn)代的獨(dú)特風(fēng)格[7],見(jiàn)圖1.筆者于2007年創(chuàng)作的《印象中國(guó)》系列海報(bào)，也采取了相似的方法，見(jiàn)圖2.將典型的墨色筆觸與時(shí)尚的、現(xiàn)代的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行混搭，抽象的水墨筆觸，將具象的京劇人物、樂(lè)器輪廓、徽派建筑圖像并置，用來(lái)表達(dá)筆者印象中的中國(guó)，即傳統(tǒng)、民族、現(xiàn)代、多元的設(shè)計(jì)理念。
在用色方面，寫(xiě)意繪畫(huà)將顏色簡(jiǎn)化到一種極致。
有人說(shuō)，中國(guó)畫(huà)"沒(méi)色彩"或"色彩感極弱",在視覺(jué)呈現(xiàn)方面或許的確如此，除了胭脂、藤黃、花青等簡(jiǎn)單顏色以外，黑（墨色）、白（紙色）、紅（印色）作為主要用色與西方繪畫(huà)色彩相比，顯得匱乏，但是，這也正是寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的特色所在。水墨與宣紙產(chǎn)生的黑白對(duì)比關(guān)系，具有一種古樸、純粹的美感，同時(shí)，另一種在中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)里一定出現(xiàn)的標(biāo)志性色彩也很重要，稱(chēng)為一種代表中國(guó)的符號(hào)化色彩，那就是印章的朱紅色。靳埭強(qiáng)在其許多平面設(shè)計(jì)作品中都使用了"紅點(diǎn)"這一獨(dú)特的元素，其實(shí)就是對(duì)國(guó)畫(huà)中那枚明艷而又不失古樸的朱砂紅印的聯(lián)想，如他創(chuàng)作的《水墨的年代》，見(jiàn)圖3.筆者2005年創(chuàng)作的《天津美院國(guó)畫(huà)系三人展》海報(bào)，就利用了水墨畫(huà)的筆法特征，選用水墨畫(huà)的基本色彩，即黑、白、紅，為了強(qiáng)調(diào)沖擊力，將紅色設(shè)計(jì)為主體色，見(jiàn)圖4.
3.1.2 畫(huà)面構(gòu)圖、樣式層面
構(gòu)圖是畫(huà)面整體的構(gòu)成模式，是畫(huà)意和構(gòu)思的主觀體現(xiàn)，即畫(huà)面上的"置陳布勢(shì)"與"經(jīng)營(yíng)位置".設(shè)計(jì)構(gòu)圖一般講究的是對(duì)稱(chēng)、均衡的原則，即位于中心或黃金分割點(diǎn)上。畫(huà)面強(qiáng)調(diào)飽滿(mǎn)豐富，而中國(guó)傳統(tǒng)水墨更在意"空"和"勢(shì)",特別是山水畫(huà)面中，甚至無(wú)獨(dú)立主體，采用多視點(diǎn)構(gòu)圖、無(wú)透視縱深感、平面鋪陳的處理方法，這種"人與天合"的超常視距，極具東方意味，是平面設(shè)計(jì)師非常好的參考元素。
筆者于2009年創(chuàng)作的《水墨印象》系列海報(bào)，利用墨竹、荷花、山水這些具有典型中國(guó)文人情趣的物象，結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)的構(gòu)圖方式與現(xiàn)代的視覺(jué)因素，即透明、網(wǎng)點(diǎn)、涂鴉"混搭"起來(lái)，形成貌似"傳統(tǒng)"的時(shí)尚視覺(jué)效果，見(jiàn)圖5a.
3.2 中國(guó)水墨的意象化特質(zhì)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)端于西方，具有嚴(yán)格的理性色彩，抽象的造型體系，畫(huà)面構(gòu)成要遵照嚴(yán)格的比例來(lái)營(yíng)造畫(huà)面的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是藝術(shù)家綜合修養(yǎng)的隨興表達(dá)，只求直抒胸臆，畫(huà)面技巧反而變得不是很重要了，畫(huà)面的內(nèi)容形式是一種意象化的結(jié)果，與西方的設(shè)計(jì)繪畫(huà)相比較，就形成了與西方不同的美學(xué)體系。在內(nèi)容形式上，中國(guó)傳統(tǒng)水墨采取的是意象化造型方式。就藝術(shù)領(lǐng)域而言，意象就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。
意象是寓"意"之"象",就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。作為一種心靈上的形象，意象的形成是地域的、民族的、文化的集體無(wú)意識(shí)的結(jié)果[8].中華民族在歷史長(zhǎng)河之中逐漸形成了這樣一種獨(dú)特的審美方式，因此，意象也是藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常具有創(chuàng)造性的思維形式之一。
意象不是朝夕之間能夠形成的一種審美。西方現(xiàn)代藝術(shù)造型強(qiáng)調(diào)其外化的、"對(duì)象"的、材質(zhì)空間的、極度抽象的形式，設(shè)計(jì)造型也是將對(duì)象的物象表現(xiàn)提純，從而形成平直斜等幾何式純粹抽象造型，但最終難以生成意境。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)卻注重"意"的表達(dá)，排斥過(guò)分的"相似性",強(qiáng)調(diào)"似與不似","立象以盡意","得意忘象",將人對(duì)自然萬(wàn)物的感知上升到感情與想象相結(jié)合的和諧意境中，將觀者引向文化自在和精神超脫的境界。
在審美上形成一種"寫(xiě)意"的審美趨向，"意"是主體意識(shí)，"寫(xiě)"是"意"的表現(xiàn)形式。在物象內(nèi)容的表達(dá)方面與西方繪畫(huà)及設(shè)計(jì)截然不同的是：中國(guó)人是將外物與心緒用一種符號(hào)傳達(dá)出來(lái)，而不是直接對(duì)應(yīng)事物的簡(jiǎn)單描摹寫(xiě)生，比如中國(guó)的寫(xiě)意墨竹，就是將竹子概念化地"寫(xiě)"出來(lái)，在這里畫(huà)者不關(guān)注光、色、空間、質(zhì)感，是一種類(lèi)似書(shū)法的符號(hào)語(yǔ)言。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一枝一葉就足以表達(dá)其心境，無(wú)水之舟亦能蕩漾其間。
筆者于2011年創(chuàng)作的《水墨印象》系列鳥(niǎo)、花等作品，都是源于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一枝一葉的審美意境，與西方繪畫(huà)中的空間立體、物質(zhì)光影的概念完全不同，見(jiàn)圖5b.《印象網(wǎng)絡(luò)》系列海報(bào)見(jiàn)圖6,把寫(xiě)意繪畫(huà)元素與時(shí)尚視覺(jué)符號(hào)相結(jié)合，以嶄新的觀察角度、創(chuàng)造性的表達(dá)手法，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)元素進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋?zhuān)瑢⑸省?gòu)圖從寫(xiě)意繪畫(huà)中提純出來(lái)，再轉(zhuǎn)化成當(dāng)今的圖式，讓古老的話(huà)題呈現(xiàn)出獨(dú)特的光彩。
4 結(jié)語(yǔ)
作為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師，讓世人聆聽(tīng)到越來(lái)越強(qiáng)烈的中國(guó)聲音，是不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)寫(xiě)意繪畫(huà)這一千年文化符號(hào)的繼承和重新解讀，深入體會(huì)寫(xiě)意繪畫(huà)中經(jīng)典的理論，對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言是極其重要的[9].充分利用這一迥異于西方的、以意象呈現(xiàn)心靈的特有方式，將具有主觀意識(shí)的"寫(xiě)意意境"濃縮成一種視覺(jué)符號(hào)，轉(zhuǎn)換成具有中國(guó)特色和個(gè)人風(fēng)格的特定視覺(jué)標(biāo)記，用現(xiàn)代的、世界的"形"表現(xiàn)中國(guó)的"韻",這才不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單挪用與模仿，而是具有真正意義的藝術(shù)思考。
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