關(guān)于語(yǔ)文新課程
一、刷新：觀念與方式
力度空前、理念新穎的語(yǔ)文課程改革，實(shí)質(zhì)上是一種課程范式的轉(zhuǎn)型。所謂課程范式（curriculum paradigm），是指一個(gè)課程共同體所普遍擁有的課程哲學(xué)觀和相應(yīng)的具體課程主張的統(tǒng)一，換言之，在某個(gè)課程共同體中，各門(mén)學(xué)科課程盡管內(nèi)容不同,但都建立在同一教育哲學(xué)觀和課程觀的基礎(chǔ)上，從課程目標(biāo)制定、課程計(jì)劃實(shí)施直到課程終端評(píng)價(jià)，具有若干共性的特征，從而適應(yīng)于特定的時(shí)代背景和社會(huì)思潮。語(yǔ)文課程從過(guò)度預(yù)制、封閉和壟斷的指令型課程轉(zhuǎn)向生成、創(chuàng)新和個(gè)性化的新課程，這是現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上一次質(zhì)的飛躍。它強(qiáng)有力地促進(jìn)了教師角色的轉(zhuǎn)換,刷新了教師的教學(xué)教研觀念和方式，更刷新了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和精神風(fēng)貌。
刷新之一：語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念和方法。實(shí)驗(yàn)區(qū)語(yǔ)文課上，那種教師獨(dú)演主角、學(xué)生作冷漠看客的現(xiàn)象少見(jiàn)了，那種貫穿課堂、滔滔不絕的“講風(fēng)”顯著地減弱了，語(yǔ)文教師們普遍認(rèn)同這樣的教學(xué)理念：教師是平等者中的首席。這標(biāo)志著語(yǔ)文教師已經(jīng)自覺(jué)地意識(shí)到自己只是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，不能包辦代替學(xué)生作為生命主體的言語(yǔ)實(shí)踐及其內(nèi)心體驗(yàn)。在具體方法上，構(gòu)建在人格平等、思想敞亮基礎(chǔ)上的文本與師生多邊交互對(duì)話，已成為教師們共同的追求。同時(shí)，語(yǔ)文教師已經(jīng)清醒地意識(shí)到自己不是課程的附屬者和教材的“傳聲筒”，而是語(yǔ)文課程資源（包括自然、人文、網(wǎng)絡(luò)諸多課程資源）的開(kāi)發(fā)者和引進(jìn)者，是課程有效實(shí)施的積極主體。這種課程主體意識(shí)的覺(jué)醒，使語(yǔ)文教師對(duì)課程產(chǎn)生了從未有過(guò)的真切“感覺(jué)”——從課程外在于“我”到課程同化于“我”，從課程“役”我到我“馭”課程。這就引發(fā)教師與語(yǔ)文課程的關(guān)系出現(xiàn)了革命性變化，正像教師與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了革命性變化那樣。正因如此，在指令型語(yǔ)文課程中曾幾乎無(wú)處容身、被視作“異端”的王澤釗，而今被青島及其以外許多實(shí)驗(yàn)區(qū)教師尊為語(yǔ)文課程改革的“先驅(qū)”。《中國(guó)教育報(bào)》和中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目都對(duì)他作為課程主體的教學(xué)存在，做了客觀和理性的報(bào)道。
刷新之二：語(yǔ)文教師的教研觀念和方式�；趩�(wèn)題的研究，基于課例的探討，努力克服“教”與“研”相分離的“非校本教研”傾向，這已在語(yǔ)文教師中逐步形成了一種風(fēng)氣。大家自覺(jué)地意識(shí)到：教師即研究者。而且，這種所謂的研究，不僅僅是對(duì)教育行政部門(mén)的方針與口號(hào)的簡(jiǎn)單闡釋?zhuān)膊粌H僅是對(duì)西方教育理論的橫向遷移，更主要的是對(duì)自己正置身其中的教學(xué)事件、教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)細(xì)節(jié)的自覺(jué)審視，是對(duì)日常的學(xué)校生活和課堂實(shí)踐的有效反思。這種樸素而有意味的研究及其教育敘事、教學(xué)札記等具體方法，日益受到教師們的普遍歡迎和應(yīng)用，愈來(lái)愈呈現(xiàn)出作為“校本教研”的鮮活生命力。特別是江蘇、浙江、上海等文化先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)區(qū)學(xué)校，依托本地區(qū)高校及科研機(jī)構(gòu)的研究力量，以教師為教研主體，以課堂為自己的實(shí)驗(yàn)室，以改善學(xué)生學(xué)習(xí)效率為根本目的，正在形成開(kāi)放、民主和有效的規(guī)�；靶１窘萄小本置�。
刷新之三：學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。所謂學(xué)習(xí)方式（learning style），是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中基本的認(rèn)知和行為取向，它高于課堂學(xué)習(xí)中具體的策略和方法、并直接影響到學(xué)生對(duì)后者的選擇。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，偏重于學(xué)生單向?qū)χR(shí)的接受，價(jià)值重心置于客體的學(xué)科知識(shí)體系上；新課程注重的是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有意義、積極的自主性和發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，其價(jià)值重心落在作為學(xué)習(xí)主體的“人”之上，雖然，接受性學(xué)習(xí)方式能使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)迅速地掌握較多信息，突出了課堂作為簡(jiǎn)約性認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)，但在語(yǔ)文指令型課程和教學(xué)中由于作為唯一的學(xué)習(xí)方式而被濫用，其單一性、封閉性和機(jī)械性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興致熱情和能動(dòng)精神喪失殆盡而又不得不在考試的沉重壓力下被迫接受聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的機(jī)械訓(xùn)練，這樣，人啊，人的靈性、才氣和激情這些生命的珍貴“內(nèi)存”因無(wú)法得到有效釋放而被壓抑著，本應(yīng)美趣無(wú)窮的人性化的學(xué)習(xí)必然異化為枯燥的電腦式“輸入”，故語(yǔ)文接受性學(xué)習(xí)方式只是造成個(gè)體生命的知識(shí)數(shù)量的積累和增長(zhǎng)，而沒(méi)有促進(jìn)生命質(zhì)量的健康發(fā)育和全面成長(zhǎng)。具有重要價(jià)值導(dǎo)向的新學(xué)
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